诗篇第［第73篇］
Book of Psalm 73
【看清‘恶人享平安’的迷思】
30/06/2021
引言 :
俗话说，‘好人有好报，恶人有恶报’。这句话虽然并非出于圣经，但也足以让我们看到，在我们人性的里面，我们期待行善的人得奖赏，而行恶的人会得到他应得的报应。可是来到现实的人生，我们却始终会发现，恶人不一定就有恶报。有的人行恶，但却没有得到他应得的报应。
其实这个问题，也并不是今天就存在。圣经中最早成书的书卷《约伯记》，里面也记载了族长时代的约伯就提出了这个疑问，就是为什么世上会有‘恶人得享平安’这样的一个现象呢？在他所在的年代，神并没有作出回答。可是随着神与人继续地互动，尤其当神的帐幕在地上被设立起来了以后，有一位名叫亚萨的诗人就透过他在圣所里与神的互动，寻找到了有关‘得享平安的恶人，是否会遭报’的答案。所以我想把今天这一篇诗篇的主题定为《看清‘恶人享平安’的迷思》。
一、神恩待清心的人（V1）
1神实在恩待以色列那些清心的人
诗人亚萨一上来就讲述一个他没有任何疑问的真理，就是神确确实实会去恩待以色列当中一切带着清洁和单纯的心来寻求神的人。这不但是亚萨他自己的认知，同时也是他在他的信仰生活里面亲眼看见和亲身经历的，所以他就这样写到。
而虽然说诗人亚萨在这里只是提到以色列，但其实今天我们每一位透过耶稣的救恩来成为神儿女的外邦人，也是同样地，在我们带着一颗清心来寻求神的时候，我们就必经历神的恩待。有关这一点，我想我们和亚萨一样，都没有什么疑问。
二、‘恶人享平安’之谜（V2-14）
可是如果我们看恶人所遭遇到的结果呢？可能我们就会开始产生一些人生当中的疑问了。在接下来V2-13的经文里，诗人亚萨真的就讲出了我们许多人的心声，就是他看见恶人得享平安，他为此感到非常地疑惑。所以我会把这个部分的经文称为：‘恶人享平安’之谜。
1. 恶人虽行恶却发旺（V2-9）
2至于我，我的脚几乎失闪。我的脚险些滑跌。3我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。4他们死的时候，没有疼痛。他们的力气，却也壮实。5他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。6所以骄傲如链子戴在他们的项上。强暴像衣裳遮住他们的身体。7他们的眼睛，因体胖而凸出。他们所得的，过于心里所想的。8他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话。他们说话自高。9他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地。
这里诗人亚萨非常真实地写出了他的心声，就是当他看到恶人、骄傲人得享平安的时候，他几乎就要在他的信仰上跌倒了。因为他实在不明白，他所看见的一些不敬畏神的恶人，为什么到了死的日子，也没有疼痛。他们有健壮的身体，人生也没受过什么苦和灾祸。这样的人带着骄傲还有暴力去生活，可是却在物质上过得十分地丰盛，甚至得到的是超过他们所想的。然后更离谱的是，诗人亚萨看见这些恶人用话语去欺压那有神形象的人，甚至也亵渎天上掌管万有的神，但是他们却什么报应都没有得到。
2. 神子民因恶人遭难（V10-14）
而愿意走在义路的神子民呢？却是因为这些恶人所行的，而遭受患难。这就是接下来V10-14我们所要来看的‘恶人享平安’之谜的第二个小点：神子民因恶人遭难。
10所以神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。11他们说，神怎能晓得？至高者岂有知识呢？12看哪，这就是恶人。他们既是常享安逸，财宝便加增。13我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。14因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。
神的百姓因为看见并经历恶人的所作所为，就十分地愁苦。尤其是当恶人在那里夸口说：神真的在吗？祂真的能够看见我所行的恶事吗？然后这些恶人又过着安逸，钱财不断加增的生活，神的百姓就更是觉得无奈了。而诗人亚萨作为神百姓的代表，他就写到他觉得自己做正直人是徒然的，行义真的是一点用的没有。而反过来，他屡次经历到了恶人的所作所为带给他的影响，甚至对他来说他感觉那是灾难，那是对他的惩治。
如果在我们的人生当中，我们也曾经经历过这样的遭遇，那我们肯定就更有同感了。我们遭到了不公不义的对待，但那恶待我们的不寻求神的人却还是过得好好的，尤其在物质生活上也过得十分地蒙福，我们就更气了。就如诗人亚萨在V2所描述的那样，在这种情况下，我们很容易就会在我们的信仰上跌倒了。
三、进圣所看清真相（V15-28）
那到底我们应该怎样保守自己不因为看见并遭遇到这样的情况，就在信仰上跌倒呢？我们需要去看清整个的真相。接下来让我们进入V15-28的第三部分：进圣所看清真相。
1.看清如梦的今生（V15-20）
15我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。16我思索怎能明白这事，眼看实系为难。17等我进了神的圣所，思想他们的结局。18你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。19他们转眼之间，成了何等的荒凉。他们被惊恐灭尽了。20人睡醒了怎样看梦，主阿，你醒了，也必照样轻看他们的影像。
前面我们看到，诗人亚萨因着在现实中与恶人互动的经历而感到十分地不公，不过来到V15我们开始看到他的思想开始有了改变。他说：如果我要继续来讲述恶人得享平安的不公，其实我就是在说‘神啊，祢正在用奸诈来对待祢的众儿女’。他也发现这样的一个人生的现象是他所难以去理解的。但是当亚萨凭着他利未人的身份进入到圣所的时候，他就能够把事情想明白了。其实今生并不是那个结局，而是到了永恒，这样的恶人都会进入到沉沦的里面。当他们来到世界末了的审判之日，就在一个瞬间，他们就会惊恐地发现，原来他们并没有那个永恒的救恩，而是要进入到灭亡的里面。原来今生的日子，就好像梦境一样，很快就会过去了。当神在看活在今生的恶人的时候，也是一样，因为恶人得享平安，就像是过眼云烟一样。
这真的是很有意思的一段描述。虽然说亚萨他作为革顺族的利未人，也作为大卫诗歌的班长，他只是活在旧约的时代，但当他因着服事神，而进入到帐幕里神的圣所的时候，他就能够有一个超越的看见。他看到原来人的一生不是死了就完了，还有永恒的审判。虽然说他还不知道耶稣会来，去拯救人脱离那个永恒的沉沦，但是他已经感知到哪怕在今生能够得享平安的恶人，那也不过是短暂的，因为在永恒里他们必要面对终极的审判而灭亡。
曾经在受苦当中的约伯也有过同样的困扰，但是那时他没有得到答案。而如今来到大卫的年代，当亚萨一位作为利未人的敬拜者，虽然他只能进入到圣所（他不是大祭司，所以他就无法进入到至圣所），他就已经找到了问题的答案。所以亲爱的弟兄姐妹，今天我们不要轻看我们活在新约时代所领受到的这个祭司的职分。如今我们能够靠着耶稣在敬拜祷告中进入到神至圣所的那一份神荣耀的同在，其实并不是理所当然的，所以我们要多多地为此来感恩。而当我们能够在灵里面进入到神的至圣所的时候，我们要更多地来祷告，尤其是为着我们人生中一些困惑的事情来祷告，虽然说有的事情神还是会隐藏起来等到日后才为我们揭晓，但在这个过程当中神一定会像祂回应亚萨那样，给我们一份超越的看见，让我们能够带着属灵的眼光去看待我们今生所在面对的各种疑问。
2.看清自己的有限（V21-26）
而这其实也是我们来认识这位奇妙的神的过程，尤其当我们越看见神的全知全能，我们就越看见我们的无知无能，也就是我们的有限。就是这里第二个小点，V21-26所让我们看见的。
21因而我心里发酸，肺腑被刺。22我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。23然而我常与你同在。你搀着我的右手。24你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。25除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。26我的肉体，和我的心肠衰残。但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
当诗人亚萨在圣所里继续寻求‘恶人享平安’这个现象的答案的时候，虽然他一想起他的经历，他心中还是会酸溜溜的，但他也看见自己因为只活在今生的里面，他是那么地有限，他知道自己以一个今生的眼光去看问题，是愚昧的，是无知的，甚至他把自己比作畜类。这就有点像猎人在打猎的时候，有时候就会设置一些诱饵在森林里，那猎物因为往往只看到食物，所以最终就落入到猎人所设置的陷阱里面。当然我不是说神是那位猎人，但我们人在地上看问题，有时真的就好像畜类一样，只看到眼前的诱人的食物，却没有办法更深地去洞察背后的陷阱。
接下来进入V23，我们也继续看到诗人亚萨整个灵性上的提升，就是他看见神一直地与他同在，一直搀扶着他的右手，这乃是作恶之人无法得着的福分。今天虽然人活在地上，恶人当道，但是诗人感恩神用祂的话语来引导着他，他也知道当他离开这个世界的时候，神就要把他接到永恒的荣耀里。他更是感叹，在天地之间，在人生的一切劳苦和虚空的里面，除了神以外，他真的是没有什么值得去爱慕，值得去留恋的。再哪怕是恶人在今生能够去享用的那些物质上的祝福，他也觉得没有什么好留恋的了，但因着神所要赐给他永恒的救恩，他就宣告说唯有神是他永永远远的力量和福分。他也意识到，自己活在世上一天，当他的肉体渐渐衰老，有一天他也终会离开这个世界。
3.看清最终的结局（V27-28）
最后，诗人亚萨也因着他在圣所里的服事，就能够以一个永恒的眼光，来看清最终的结局，这是V27-28的内容。
27远离你的，必要死亡。凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。28但我亲近神是与我有益。我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。
诗人亚萨总结到，一切不寻求神并行在恶中的人，因为他们远离神，虽然他们当中有的人看上去过得还不错，但是在永恒里他们却是灭亡的。而他自己虽然在人生看见也经历到恶人所带给他的搅扰，但是他知道他不要因此就选择去行恶，而是要来亲近神，并且也以神为他的避难所，以救他脱离一切恶人的陷害。并且在这一切人生的艰苦当中，他愿意被神来兴起诉说神奇妙的作为。
亲爱的弟兄姐妹，我想诗人亚萨所得着的眼光可能如今我们也还不是每个人都已经得着了，所以这真的是十分值得我们渴慕去得着的。尤其当我们看见有的人不寻求神，日子也过得不错，反过来我们看见有一些人一直追求神、渴慕神、服事神，但也没过得怎样，生活也是平平淡淡的，甚至还大遭逼迫。如果我们自己本身就是这样循规蹈矩，一直都是好好信主，也没有犯什么大错的基督徒，就更是会有诗人亚萨所描述的那种愤愤不平的感觉了。恶人纵情在吃喝嫖賭抽等各种属肉体的里面，他们却什么患难都没经历到，而我一直中规中矩地好好信主，但是我的物质生活却远远不如这些恶人，神啊，你到底在做什么？
可能我们当中有一些的好好基督徒真的有过这些想法。当我们读完这整一篇诗篇了，从诗人亚萨的经历里，我们真的也要来问我们自己，虽然说神是乐意在物质上祝福我们的神，但今天我们来信主，我们到底是要来看重物质界的丰盛，还是我们要更看重我们能够跟神有好的关系，还有那一份在基督里的平安？
而且很常我们人也会有一个问题，就是我们都很容易就会觉得别人过得比自己好。但事实可能并非如此。就好像在我们611体系里面，有的人表面看起来事业有成，出入教会看上去都十分地风光，但在教会的牧养下才看见，原来他们正在面对着一些婚姻上的挣扎和难题。有的人看上去有着不错的工作和家庭，但在教会的牧养下才看见，原来他们跟孩子的关系已经十分地紧张。还有很多类似这样的例子。我们活在一个今生的眼光，一个透过肉眼去观察事物的眼光去看问题，其实很多东西都看得不准。很多人我们表面上觉得很好，但实际上也不一定是那样。
甚至万一说我们所看到的一些不寻求神的人，他们真的就是一生都过得非常地顺利。今天让我们也再次来思想诗人亚萨在圣所里的领受，就是这些恶人最终在永恒里是会灭亡的。所以亲爱的弟兄姐妹，让我们真的不要只看现在，看表面。在这一条信主的道路上，我们要追求和渴慕与神的关系，胜过一切外在的事物。当我们这样去生活的时候，我们越走，就会越发现这条路才是对的。当我们远离罪，走在义路当中的时候，我们的心里也才能够有那一份的真平安！恶人因着他们所行的恶，虽然他们表面上可能看上去有平安，但犯罪是不会有平安的。他们自以为有的平安，其实也不过是自欺欺人罢了。
总结：
最后来到总结的部分，让我们再次来确认神一定会恩待那些清心寻求祂的人。所以我们寻求神，不断地来洁净我们的心并不是徒然的，我们不必去看如今正在行恶却仍然发旺的恶人，也不要因这些不寻求神的恶人没有遭到应得的报应而愁苦。
神要我们单单来渴慕跟祂建立更深的关系，让我们在与祂连结的时候看见，那只不过是恶人在短暂的今生所可以享用的而已。若是他们不悔改，最终他们就要进入到永远的沉沦里面。我们更是要来求神让我们能够看清楚今生的虚空和短暂，一切都是会过去的，唯有我们与神、与人的关系能够存到永远。所以求神帮忙我们，让我们都继续坚定地选择走在这条属神的道路上，最终我们必要笑到最后，得着那最上好的福分。