诗篇［第74篇］
Book of Psalms 74
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诗篇 第70篇 |Psalms 70【属灵的觉醒和视野】
20/03/2020
每个只要信了耶稣的人，不管你喜欢或不喜欢，很自然的你就已经进入了一场场的属灵争战里。很多时候当仇敌往我们的心思乱丢臭鸡蛋时，如果我们没有好的信仰根基，就会看不透仇敌的诡计和攻击策略。当我们没有属灵的洞见时，就会一直在问题上打转，问“为什么”？困在其中，甚至钻牛角尖，掉入自艾自怜、埋怨、苦毒中。其实是非常的痛苦的。即然属灵争战是我们避免不了的，那我们就必须要有敏锐的灵和异于旁人的洞察力去面对每场争战和苦难。而这敏锐的灵和洞察力是要不断透过在争战和苦难的环境中，选择与真理对齐而操练出来的。主题：属灵的觉醒和视野
一、 要有属灵的觉醒（V1-8）
诗篇74这是一首为国家祈祷的哀歌。写诗背景是主前586年圣殿被毁，国土沦亡，以色列百姓被掳至巴比伦的时候所写的（王下二十五）。神的殿为什么会被毁？百姓为什么会被掳？主要原因是百姓长久的悖逆、拜偶像、离弃神。纵然神已透过许许多多的先知呼吁他们悔改，但他们就是硬颈，死不悔改，所以神为了要管教悖逆的百姓，忍痛任凭自己名下的圣所被仇敌玷污、毁坏。使百姓流离失所，经历被掳的痛苦。
首先我们要在困境患难中有属灵的觉醒，就要刻意选择跳出环境的困锁。
1）跳出环境的困锁（V3-8）
3求你举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事。4你的敌人在你会中吼叫；他们竖了自己的旗为记号。5他们好像人扬起斧子，砍伐林中的树。6圣所中一切雕刻的，他们现在用斧子锤子打坏了。7他们用火焚烧你的圣所，亵渎你名的居所，拆毁到地。8他们心里说：我们要尽行毁灭；他们就在遍地把神的会所都烧毁了。
竖了自己的旗为记号，表示仇敌已经占领了圣殿。而圣殿被焚烧对百姓来说就好像切断了他们与神的联系。
V3-8生动的描写敌人如何摧毁圣殿，如何像颠狂人那样，乱舞斧头把殿夷为平地，大大的破坏和烧毁神的居所和在其中竖起自己的旗帜，标榜他们的胜利。我们可以想象，以色列当时正处在一片混乱、悲惨、民不聊生的情景。但，就在这样的时刻，诗人在圣殿被毁的绝望中，跳出了环境的困锁，开始向神来呼求。他告诉神仇敌焚烧的是祢的圣所、亵渎的是祢名的居所。诗人呼求神为了神自己的绳索和百姓出手击败仇敌。
弟兄姐妹，这些日子以来，因着冠状病毒的传播搞到人心惶惶。最近一轮的马国封国更是掀起一阵骚动。人又开始抢购食物和日用品。如果你最近有看新闻和一些采访的报道，全世界一度繁华，人潮汹涌的都市和国家，霎时间竟变得死气沉沉，街道上也很难再看到人潮。而接下来的日子将会有好一段的时间是不容易的。经济萧条、失业率不断上升、食品供不应求、生命随时都有可能被病毒感染的危机等；这样的情况下，你会以怎么样的心态来回应？像一些人那样，怕输去扫货？是惧怕、担忧，感到绝望？还是你会像诗人那样，以其坐以待毙，不如起来向神呼求，在危机中找到契机，跳出环境的困锁，找到盼望！你是否看到这所谓的危机正是神为我们开了传福音大门的契机？
2）进入属灵的遮盖（V1-2）
(亚萨的训诲诗。）神啊，你为何永远丢弃我们呢？你为何向你草场的羊发怒，如烟冒出呢？2求你记念你古时所得来的会众，就是你所赎；作你产业支派的，并记念你向来所居住的锡安山。
一开始说到是亚萨的训诲诗。亚萨是可拉党的后裔，可拉党当年在旷野时与摩西作对，结果被神惩罚除灭，作为后世人的警戒。这诗不是亚萨写的。因为背景和写作年代不符合亚萨的时代。它可能是亚萨的后裔或以他为名的诗班所写的训诲诗。
诗人一开口就求问神为何长久丢弃他们和向自己的羊发怒？根据圣经的记载，我们都知道以色列之所以会沦落到这样的地步，原因就是他们持续的悖逆、犯罪和离弃神而不悔改。因此离开了神的保护和遮盖。神因此任由他们遭受仇敌的攻击，以此来管教他们。诗人虽知以色列是因神的管教而遭患难，但他深知神的属性，因此紧接着V2诗人就提醒神他们本是神的羊，是神买赎回来产业，而锡安山又是神的居所。诗人的意思是说：“神啊，表面上是我们的圣所被毁和我们被仇敌欺负，但其实是你的圣所，你的产业被欺负”。诗人如此说的目的只有一个，就是要把原本与神切断了的关系重新修复。
•很多时候当我们遇到问题时，我们很常会在问题上打转。“为什么这样倒霉的事偏偏发生在我身上？为什么我会落到如此下场？为什么他要这样说我？所专注的都在自己。求圣灵光照我们。当我们遇到问题时，我们要有属灵的觉醒。审查自己的生命是否因悖逆得罪神而导致自己走出了神的遮盖而被攻击。
o倘若我们有得罪神，或处在像当时以色列人的悖逆，招致圣殿被毁的一个极深的罪恶里，甚至自己都觉得无可救药的绝望，要记得我们是神的产业，祂给了我们约一1:9的应许。不要逃避，要快快的回转来到神的面前认罪悔改，与神修复关系，重新进到祂的遮盖保护里。
o如没有，那就是神所允许的属灵的争战。倘若如此，我们就更要赶快进入神的遮盖保护中，我们可以找属灵的权柄分享，让权柄为你祷告遮盖，让神带领我们一起争战。
例：这两个星期里，我其中的3个组员在心思上就受到了极大的攻击。有的是因为罪造成的，有的是生命要被提升而必需突破生命中的软弱。不管是哪种，我就发现到他们当中，越快有属灵的觉醒，跳出困境与神对齐，并进入遮盖，生命就越快经历突破和得胜。
二、 拥有属灵的视野（V9-23）
在医治释放营的课程中说到知己知彼百战百胜。我们有必要认识仇敌入侵我们生命的管道，才能更好的低挡和杜绝牠在我们生命的作为。同样的，要打赢属灵的争战，我们就必须更认识仇敌的策略。这样，我们才能拥有属灵的视野去对付牠的攻击。
1）不再靠天然人的才智（V9-17）
9我们不见我们的标帜，不再有先知；我们内中也没有人知道这灾祸要到几时呢！10神啊，敌人辱骂要到几时呢？仇敌亵渎你的名要到永远么？你为甚么缩回你的右手？求你从怀中伸出来，毁灭他们。12神自古以来为我的王，在地上施行拯救。13你曾用能力将海分开，将水中大鱼的头打破。14你曾砸碎鳄鱼的头，把他给旷野的禽兽（禽兽：原文是民）为食物。15你曾分裂磐石，水便成了溪河；你使长流的江河乾了。16白昼属你，黑夜也属你；亮光和日头是你所预备的。17地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的。
在V9中我们看到诗人3次提到“我们”，但是到了V10b开始，诗人就把焦点从“我们”转移到回顾神以往的作为。而在V13-17回顾神作为的当儿，诗人用了9个“你”来带出了神的权柄与全能和述说出神其妙的作为。
所以，要在属灵争战中，拥有属灵的视野看破仇敌的诡计，我们就要不再靠天然人的才智，而是单单信靠神。很多时候我们无法突破困境，还越陷越深是因为我们本着以往的聪明才智或经验来解决问题。当我们这样做的时候不但看不到神，也很难有果效，还会被仇敌攻击。
在我曾牧养过的组员当中，有些是情绪上很容易波动的人，而当她们一有情绪时，有些会哭个不停，有些却会突然把你当成仇人那样的攻击你。之前我会感到束手无策，甚至会因为被攻击而感到心痛，不知哭了多少回。但感恩的是，每一次的受伤，圣灵就带领我更看懂仇敌的作为和了解组员的生命问题。每一次的攻击就使我更多地依靠主的能力来低挡恶者的作为，并宣告神的名和得胜的作为在组员身上。以前我会靠自己给于很多劝勉的话，但现在我会要他们去找神和给他们圣经经文去背诵。自己也会进入神的里面祷告。也因为这样他们有些很快就走出来了。
2）立约百姓高举神的名（V18-23）
20求你顾念所立的约，因为地上黑暗之处都满了强暴的居所。21不要叫受欺压的人蒙羞回去；要叫困苦穷乏的人赞美你的名。
从神拣选亚伯拉罕，与他的后裔立约到今天，虽然许多以色列人在信仰和道德上是一败涂地，甚至离弃神。对信实的神来说，祂绝对不会毁约，以色列依然是与祂立约的百姓，他们依然是祂眼中的瞳仁。诗人清楚的明白到这点。所以他求神顾念所立的约。并期待困苦穷乏的百姓可以再次回归来赞美神的名。
弟兄姐妹，我们是与神立约的百姓，不管我们的属灵状况如何糟糕，或许我们也像以色列那样跌倒了，只要我们愿意回转回到神的约里，神绝对兑现祂的承诺。所以神百姓要有属灵的视野。得时不得时都要赞美高举神的名！
•有组员之前常常为着她那些已信主，但却后退离开主的家人唉声叹气。但是我常常鼓励她，神绝对纪念与他们所立的约，也必再次像浪子的比喻那样，挽回他们。所以不要放弃，继续祷告。感谢主，这些年也逐渐地看到神在她家里动工。也因为这样，她非常有负担带领那些信了主却迷失了的羊回到教会来！
•因为有这救恩的确据，就算地上黑暗之处都满了强暴的居所，神百姓心中都会有额外的平安。依然可以举手赞美神的名。
因为星期一晚上接到马国封国的消息，这星期在同工早餐会上，牧师师母再次让同工们分享自己心中的平安指数。很感恩的是同工们的指数都上升了。原因是我们都在这段时间里经历了神的保护和看到了神不凭眼见的作为。
总结：
从我们之前晨祷读的帖撒罗尼迦前后书，神都不断的预备我们。在这末后的时代，属灵争战将会是一波比一波更强。假教师也会兴起来混乱神的子民。神儿女如何可以在这动荡的世代站立得稳，得胜一场场的属灵争战呢？
在面对属灵的争战，我们要有属灵的觉醒，在患难困苦中不再自艾自怨，而是选择跳出环境的困锁，进入属灵的遮盖。行事为人不再靠天然人的才智，而是拥有属灵的视野，看透魔鬼的作为，来攻破牠的计谋。神儿女无论得时不得时都要高举赞美神的名。
陈炎明牧师：
从今天的诗篇，我看到圣灵要我们了解一个跨时代的预言之提醒，我在来临的主日会提到一部分相关的内容，但只是点到为止，所以我会在这里稍微说多一点。并把这预言性经文存档在今天的晨祷中。
神的圣所被仇敌摧毁，这里要表达两件事：
1.当神的子民悖逆犯罪的时候，管教首先会临到神的家。
这诗篇所描述的正是这样的写照，这和彼得所说：“审判要从神的家起首···“（彼前4:17）是一致的。
2.敌人背后的撒旦就是要破坏神的圣所。
这事在历史上也不断重复发生。在耶路撒冷发生过两次圣殿被毁，一是透过巴比伦，二是透过罗马帝国。在初期教会一直到近代历史都不断在发生着。
前几天当晨祷经文读《帖撒罗尼迦后书》的时候，继续说到末世的情景。尤其《帖撒罗尼迦后书 2:4 》说到那恶者：“他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神。”
这让我想起主耶稣说过的话：《马太福音 24:15》 “你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）”。括号中这话引我们去到但以理的预言—
《但以理书 9:27 》“一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作“使地荒凉的”）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作“倾在那荒凉之地”），直到所定的结局。”
这里说到末后有七年大灾难，那是撒旦的最后挣扎时期，牠好像就可以不受神约束的在地上任意妄为。这就是两天前我们读《帖撒罗尼迦后书 2:7 》“因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去···。”那拦阻又是什么呢？那就是撒旦还不是可以在地上完全自由行事。直到牠和牠一切悖逆的天使都被摔到地上，不能继续在天上时，那时地上的灾难就忽然加剧了。
《启示录 12:7 》在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，12:8 并没有得胜，天上再没有它们的地方。12:9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
《启示录 13:5 》又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它（前文说到龙把权柄赐给这兽），可以任意而行四十二个月。13:6 兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。13:7 又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制服各族、各民、各方、各国。13:8 凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。
启示录 13:16 它又叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。13:17 除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。13:18 在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。
弟兄姐妹，这事我不会在主日信息中分享太多，但是对有跟晨祷的弟兄姐妹，你渴慕了解更多，我才分享这些。总而言之，要儆醒祷告，要竭力亲近神，跟紧神，因为大灾难即将到来。神若许可，不要叫我们遇见这试探，救我们脱离这凶恶吧！然而我们当中年轻 一代恐怕就难逃这事，所以我们要更深明白这事的发生，和我们当如何反应。而我们的下一代也要更深认识未来即将发生的预言与真理。
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