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诗篇［第三十八章］
Psalm 38

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诗篇 第三十八章 |Psalm 38

【大卫的痛悔】


主讲:孙暐皓实习传道
01/06/2017

从标题可看出这是大卫的记念诗。从这篇诗篇可看出大卫当时受到全身的病痛，而且他认为是因为他犯最神对他的惩罚，最後导致连人也远离他，心灵孤单遭弃绝。但大卫是合神心意的人，不是说他不会犯罪，而是他会痛悔回去找神认罪，神就为他开路。

一丶 因罪带来身体的疾病V1-8

大卫因犯罪遭致全身的疾病，肉丶骨头，全身都有问题，而且还会流脓发臭。这症状看起来像大痲疯病，但圣经并没记载大卫得过痲疯病，但不论如何是一个非常严重的疾病。

大卫认为这是因为犯罪带来的结果，有时候犯罪会带来身体的疾病。有时我们在身体医治的服事时会有领受某某人的疾病有可能是因为生命不讨神喜悦导致，须先认罪悔改再领受神的赦罪，病超自然的神迹医治。但也不是每个病痛都跟罪有关，是需要领受与印证!

二丶 因罪带来的世界的弃绝V9-14

因这病造成没有人愿意亲近他，遭遇真的很像痲疯病人一样，不只是身体痛苦，也因这会传染造成世界的弃绝。良朋密友都远离，敌人设下网罗诡计。

罪也会带来隔绝/弃绝。许多犯罪的人活在黑暗中丶隐藏中，彷佛有着不可告人的秘密，生活很辛苦，要不断透过说谎丶隐藏来度日，这是一种隔绝。

三丶 认罪仰望神V15-22

犯罪的人本身在罪中的日子就充满着苦难，身心都被辖制，并活在恐惧没有盼望当中，但当我们承认罪，就能解下重担并且靠神的帮助改变。

而另一个延伸，如果我们遭到一个苦难，不论是否犯罪，都在一个网罗当中，这时我们应该要向神寻求帮助，信靠神带来转化。

小结:苦难若事因罪造成，像是自己欠债赌博吸毒等等的，那我们要向大卫一样，认罪仰望神脱离苦难。如果纯粹只是苦难，也要倚靠神从中化为祝福，而非仅仅遭受痛苦而已。这两者的差别取决於我们是否愿意在苦难中信靠神。大卫可以有很多的苦毒，但他选择把苦诉说给神并且回到神里面寻求解决之道，我们是否也能像大卫一样倚靠神呢?

【关于认罪的真理】


主讲:陈炎明牧师


一、承认自己的罪

诗篇38:1 耶和华啊！求你不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我。38:2 因为你的箭射入我身，你的手压住我。38:3 因你的恼怒，我的肉无一完全；【因我的罪过】，我的骨头也不安宁。38:4 【我的罪孽】高过我的头，如同重担叫我担当不起。38:5 【因我的愚昧】，我的伤发臭流脓。 38:18 【我要承认我的罪孽】，【我要因我的罪忧愁】。

这是大卫认罪的诗篇，大卫很深入的认罪，而且深知道生命中的捆绑灾害都是因为罪的缘故。大卫到底犯了什么罪呢？为什么神还用一个犯罪的人写了那么多圣经呢？而大卫又是圣经中唯一一位被形容为“合神心意”的人（徒13:22）。在圣经记载中祂犯过与他人妻子奸淫的罪、后来间接谋杀了那妇人的丈夫，这是违反十诫中“不可杀人、不可奸淫、不可抢夺人妻”的其中三条，这肯定是严重罪行；这种罪行恐怕远超越我们当中任何人所犯过的罪会吗？但是这样的人竟然被神形容为合祂心意？原因何在？

因为他认真认罪悔改！大卫把自己痛苦的光景一一向神祷告述说，并且他知道问题的根源在于人的罪，而罪的出路只有悔改。而不是不断的献祭再献祭？这不就是旧约的一贯做法吗？献羔羊作为赎罪祭，不断重犯就不断献祭！【不】！真实的悔改才是神所悦纳的，否则就像以赛亚先知所说的，（以赛亚书1:13 ）你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的。作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍...。1:17 学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”1:18 耶和华说：“你们来！我们彼此辩论。你们的罪虽象朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。

二、如何看待认罪？

今天我们有了耶稣基督代死赦罪的恩典，和大卫的认罪又有什么分别呢？

1.认罪悔改才得赦免
在大卫的年代，旧约摩西律法的时代，人若向神认罪悔改，耶和华神就“后悔”不降所说过的灾难刑罚，这和新约时代的恩典是相同的。

2.得赦免后再重犯呢？
旧约时代的人如果蒙赦罪之后又再犯罪又如何呢？神的管教很快又来到。而且常有先知发出警告，宣告神的审判。

3.当人又再知罪认罪？
如果他们又再认罪悔改呢？神又再怜悯拯救他们。就像神让何西阿先知去娶妓女为妻一样，生了孩子之后又还重犯奸淫，神让先知再去引她悔改，重新接纳她作妻子。这是神Hesed的盟约之爱，对祂的选民不离不弃。除非她们永不悔改。

4.有基督代赎又如何？
新约时代虽然有耶稣基督为世人的罪受死，但是没有认罪的罪人一样面对沉沦灭亡。这是主耶稣的警告不是吗？
我们一旦认罪，耶稣基督赦罪的恩典就发生功效在我们身上。我们的罪就一笔勾销了。

5.信徒再犯罪又如何？
我们都承认基督徒还是会犯罪，再犯罪又如何？还需要再认罪悔改吗？
现代有一种【恩典神学】的论点就认为，耶稣基督的赎罪不单救赎我们以前的罪，也包括了未来的罪。就像已经为我们所欠下的债偿还了一笔无限大的数目，你以后再怎么欠债都已经被偿还了。所以我们已经永远活在恩典中。而且只要我们常常思念神的恩典，就不会继续犯罪，所以我们就无需再认罪，只要记住神的恩典。例如某人犯法，被罚一千元，但是父亲太有钱了，他甘愿还法庭一千万万。从此孩子再犯法也无所谓了，反正他已经把将来要犯的罪之刑罚也都付出了。这想法对吗？

这是绝对绝对绝对错误的“推理式真理”，圣经太多太多反这论点的“具体真理”。下面只是列举一二：

（希伯来书6:4 ）论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、6:5 并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，6:6 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了；因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。

（约翰一书3:15 ）凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。

（启示录3:5 ）凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。

多少次耶稣说过“不要再犯罪的真理”，甚至对犯罪的门徒犹大说了“那人不生在世上倒好...”（太26:24）意思说犹大灭亡了。正如耶稣对蒙赦罪的淫妇所说的：“我也不定你的罪，回去吧！从此以后不要再犯罪了。”（约8:11）

总结：只有认罪悔改后才有机会求恩典
 旧约的神和新约的主本来就是同一位神，祂的法则没有改变。只是旧约的恩典只给犹太人，新约的恩典给了全世界。但是都是只有认罪悔改的人才得着。