尼希米记［第五章］
Nehemiah Chapter 5
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尼希米记 第五章 | Nehemiah Chapter 5【活出命定有影响】
前言背景（V1-7）：同流合污显败坏；真理谴责当悔改！
尼希米记5:1 百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人。5:2有的说：“我们和儿女人口众多，要去得粮食度命。”5:3有的说：“我们典了田地、葡萄园、房屋，要得粮食充饥。”5:4 有的说：“我们已经指着田地、葡萄园，借了钱，【给王纳税】。5:5我们的身体，与我们弟兄的身体一样；我们的儿女与他们的儿女一般；现在我们将要使儿女作人的仆婢，我们的女儿已有为婢的。我们并无力拯救，因为我们的田地、葡萄园，已经归了别人。”5:6 我听见他们呼号，说这些话，便甚发怒。5:7我心里筹划，就斥责贵胄和官长，说：“你们各人向弟兄取利！”于是我招聚大会攻击他们。
经济困境的起因是因为要纳税给王（V4），但是事实上是当地掌权官员的问题而引发社会不公的问题。属灵领袖发现问题，当机立断处理问题。这是这一章的内容，也借此显明一个美好的生命，本来就是要有见证和影响力。
一、只要救赎别绊倒
尼希米记5:8 我对他们说：“我们尽力赎回我们弟兄，就是卖与外邦的犹大人；你们还要卖弟兄，使我们赎回来吗？”他们就静默不语，无话可答。5:9我又说：“你们所行的不善！你们行事不当敬畏我们的神吗？不然，难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。
以色列归回的人代表着蒙救赎而归回的人，但是波斯帝国的政策是在他们当中兴起领袖，自行治理。因此，课税的制度是很正常的。但是如何执行？是否执行却是很灵活的。当权者可以课重税、免课税、甚至施怜悯，这都是当权者可以自行决定的。很显然，当时当权的犹太人领袖中，就有许多乘机剥削百姓，乘火打劫的不良领袖，害到同胞民不聊生，陷入水深火热，生不如死的困境中。
【我们都是蒙救赎的人】！都是蒙了白白的豁免，为什么还有权去追别人的“债”呢？延伸这句话的属灵原则，就像是说，我们本来都尽力传福音，把人从罪人中救赎回来；就是那些沦落为外邦人的被造之人。但是如今却是要绊倒弟兄，使他们再度堕落，使我们再去赎回来吗？意思说，我们既然都是同蒙救赎的神国儿女，我们就当彼此相爱，彼此相顾，不要绊倒他人。
二、神国一家显真爱
5:10我和我的弟兄与仆人，也将银钱粮食借给百姓，我们大家都当免去利息。5:11如今我劝你们将他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋，并向他们所取的银钱、粮食、新酒和油，百分之一的利息都归还他们。”5:12众人说：“我们必归还，不再向他们索要，必照你的话行。”我就召了祭司来，叫众人起誓，必照着所应许的而行。5:13我也抖着胸前的衣襟说：“凡不成就这应许的，愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。”会众都说：“阿们！”又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行。
丰富的人乐于帮助贫困的人，而且不是从中取利。咋听之下，这现象有点像马克思（也是犹太人）的共产主义，但是不然。属神的儿女虽然都有神的公平善待，但是神儿女的丰盛状况却是截然不同。行真理者蒙神怜悯恩待以致更丰盛。没有真理者会遭咒诅而显出窘境。至于那些被真理提醒了还故意违背真道者，难免神的管教而陷入祸患！而丰盛的人活出真理，可以帮助困难的人。困难的人经历靠神，得到怜悯恩宠有人帮助，什么人都可以感恩经历神。
三、边做边祷的修造 (V15-22)
5:14自从我奉派作犹大地的省长，就是从亚达薛西王二十年，直到三十二年，共十二年之久，【我与我弟兄】都没有吃省长的俸禄。5:15在我以前的省长，加重百姓的担子，每日索要粮食和酒，并银子四十舍客勒，就是他们的仆人也辖制百姓；但我因敬畏神，不这样行。5:16并且我恒心修造城墙，并没有置买田地；我的仆人也都聚集在那里作工。5:17除了从四围外邦中来的犹大人以外，有犹大平民和官长，一百五十人在我席上吃饭。5:18每日预备一只公牛，六只肥羊。又预备些飞禽，每十日一次，多预备各样的酒。虽然如此，我并不要省长的俸禄，因为百姓服役甚重。5:19我的神啊！求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。
尼希米是省长，是当官的，可以透过课税以致富足，成为他和他的下属们的薪酬待遇，这是合情合理，不容置疑的。只要他有良知，不要过度课税，也有合理的贡献为民服务，大家也就觉得“纳税有理，反对无效”！但是，属神且敬畏神的尼希米不但没有课税，而且还贴钱做事，供应许多有需要的人。这是因为他自己已经非常丰盛，深信这是在波斯帝国作酒政的时候已经是个很有钱的人。如今是他为神摆上的机会。
【我弟兄】（V14），他的同工团队、属下同僚也都有一样的生命品格，这是美好的生命见证，也是有影响力的。至少对今天的我们，读到这段经文的时候，一样要影响我们的生命。