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出埃及记 【第4章】
Book of Exodus 4

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出埃及记 【第4章】|Book of Exodus 4

【摩西：拯救者兴起】

主讲：陈炎明牧师

28/06/2019

前言：

上章讲摩西领受异象，一个生来就是要成为拯救的人，他有挣扎，但是神也一一对付了。这章讲摩西的兴起，他已有家庭，又有牧放羊群的工作，生活稳定，但现在领受了异象，就要完全改变。摩西虽然心里抗拒神的命定，但神对他的生命有拣选，也有预备。这章可见作为拯救者需具备的条件，从他的挣扎过程中，我们更认识人也更认识神。挣扎是常情，每个人都不想离开自己的安全区，想安逸地生活下去。但是，神要我们改变，有祂的心意，祂拣选我们，我们要起来回应，走上命定。

一、人有小信神有大能（V1-9）

4:1 摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’”4:2 耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。”4:3 耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。4:4 耶和华对摩西说：“伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。4:5 如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。”4:6 耶和华又对他说：“把手放在怀里。”他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。4:7 耶和华说：“再把手放在怀里。”他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样。4:8 又说：“倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。4:9 这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。”

摩西可以说是当代希伯来民族主最特别的人物，拥有埃及一切的学问和王族的背景，又有完全的希伯来血统和民族意识。再加上神对他的拣选和预备，前后已经等候了八十年。但是人的信心仍然需要在人生的处境中一步步的成长。虽然摩西经历了奇妙的异象、超自然的神迹，但是人性的思维仍然是存在的。别人才不信我的一面之词，不信我真的遇见神，不信神真的要我去“拯救”以色列民？

这里神给摩西三个记号，记号也就是神迹，以表明他就是神所差遣的拯救者。都是要摩西先凭信心去做，以生命去行动，做了才看到结果。但是摩西还是有顾虑，于是神让他经历三件事：

1.手能拿蛇：有胜过仇敌恶者的记号。
2.大麻风得医治：这一个动作最后要表达的是有医治的记号。
3.血的记号：水变血，血倒在地上，成为救恩的记号。

其实从第三章神已经说要传讲神的话，除非他们不信才行驶更多神迹。在神的计划中，原本神说了就是一切，但是在人的互动中，人产生了许多顾虑，也因此多出了许多额外的经历。由此可见，再伟大的人物也都有其人性软弱的一面。因此，我们若有觉得自己不足之处也不为过。再来是认识神的忍耐和可商量的一面，神会不断因着人的软弱不足而迁就调整自己的计划，甚至降低要求的标准。当然神的每一个动作最终也成为了我们可学习之处。

二、人不善言神有预备（V10-16）

4:10 摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”4:11 耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？4:12 现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”4:13 摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”4:14 耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。4:15 你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。4:16 他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作神。4:17 你手里要拿这杖，好行神迹。”

当神解决了摩西的第一个疑问，摩西又换个推搪的理由：“我向来不会说话的····”；但是神的回答更妙，（看V11）说他是造口的神，祂可以赐人口才。可是最后摩西还是不愿，语气中是对神说，你差遣别人吧！但是，神乐于降低标准，就也预备摩西的哥哥亚伦作代言人。而且神也要赐恩于两人，这是神的第二计划（Plan B）。摩西最终无言以答，其实神可以选择别人的，但是神很有忍耐，一步一步引导摩西进入祂的命定。但是，摩西的站位是代表神，亚伦则是分担部分责任的助手。而且手中还是一个可以行神迹的杖，神真的是为他做足一切准备。

神对人有极大的恩典和忍耐！我们是不是常常逃避神的呼召呢？要不要作小组长呢？要不要事奉呢？其实作主的门徒就一定要带门徒。人人都要作领袖，领袖就是要有跟随者。很多教会只有事工，事工一多只有让人做到累死，做到失去自己。但是耶稣要我们去带门徒，有传承。人一带门徒，生命就开始成长。611对每一个生命的命定就是要起来带领，做领袖、带门徒，而不要只是会做事工。

三、拯救者全人的预备（V18-31）

1.预备全家行动
4:18 于是摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：“求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。”叶忒罗对摩西说：“你可以平平安安地去吧！”4:19 耶和华在米甸对摩西说：“你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。”4:20 摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去，摩西手里拿着神的杖。

摩西要做的是一件极大的事，也有着极大的风险。但是，神没有让他以单身汉的身份行事。而且带着妻儿全家行动，可见神是非常看重家庭，看重夫妻、看重儿女的。作为以色列的民族英雄，预备行动原来是全家而不是个人。因此，我们也当明白，神对我们的呼召于托付是全面的。我们讲生命树的生命，看重夫妻和家庭，全家起来事奉，这都是神的心意。

2.预备面对冲突
4:21 耶和华对摩西说：“你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使（或作“任凭”。下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。4:22 你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。4:23 我对你说过，容我的儿子去，好侍奉我，你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。’”

事奉不会只是一帆风顺，事奉者要有面对争战和挑战的心理准备。神使法老的心刚硬，看来像是神的主权，法老根本无从选择，要配合神的剧本来演出这幕精彩的舞台剧？其实不然！原本的意思是法老的心本来就很刚硬，最后神只好任凭他，好叫他经历这一切悲惨的管教。

我们要走【神国611灵粮堂】的路也是很有挑战的，但是我们要作好预备。要生命突破就难免生命的碰撞！就像611有《夫妻擂台》的书籍，要敢于面对冲突，撞出真性情、真感觉、真生命。

3.预备得救确据
4:24 摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。4:25 西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”4:26 这样耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”4:27 耶和华对亚伦说：“你往旷野去迎接摩西。”他就去，在神的山遇见摩西，和他亲嘴。4:28 摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹，都告诉了亚伦。4:29 摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。4:30 亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，4:31 百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。

神很不容易才让摩西行动了，为什么这里却说神想要杀他呢？这里安插了行割礼的一个典故事件。深信这与当年亚伯拉罕的约有关；因为割礼是犹太人与神立约的记号，但是摩西在埃及成长的过程中也许忽略了这事。但如今要重新启动神与以色列民的约，割礼的记号岂能被遗忘呢？割礼之约，是分别为圣的血约，所以他因该是要知道的。为什么西坡拉反而知道这件事呢？她是米甸祭司的女儿，如果追溯米甸是亚伯拉罕的后裔，意思说割礼的意义是继续传递下来的。

这里的意思不是说得十分明白，感觉上不单是摩西的孩子受割礼，也许摩西也是一同受割礼（西坡拉说：“你因割礼就是血郎了）。在英文扩张版圣经有个说明，等候摩西复原，应该是指他们都受了割礼。成就了回到神的约，才能够去执行拯救以色列民的任务。

总结：我们都是神所拣选和要使用的人

我们不要想只有摩西是拯救者，我们也是拯救者，神也要用我们拯救百姓。我们要有所预备，要兴起，要离开安全区，神把一群人託付给我们，我们身上有没有拯救者的记号呢？我们是否一直在拒绝神呢？我们要预备好回应呼召。