申命记 【第25章】
Book of Deuteronomy 25
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申命记 【第25章】|Book of Deuteronomy 25【成为施恩怜悯的人】
GK611晨祷生命读经
03/09/2019
前言：
一、施恩怜悯的生命树（V1-16）
1) 刑法罪犯要留尊严（V1-3）
V1-3人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。
经文规定民间若有争讼应交法庭处理，刑罚应在审判官前执行，而且对有罪的人，刑罚规定杖打的最高次数不得超过40下。以色列人唯恐责打计数过程中有可能发生的错误，打超过40下，犯轻贱弟兄之罪，就决定宁可少打一下; 39下。所以，无论是使徒保罗，甚至是我们的主耶稣都受过这种四十减一的刑罚（林后11:24）。
•犯罪的人该受责罚，但不可以践踏他的尊严，他必须为所犯的罪付上代价，但不代表别人可以羞辱他。人有尊严，是因为人有神的形像。因此，对犯罪的人责打超过40下，就是羞辱他，践踏他的尊严。是神所不喜悅的。
•我们对得罪我们的人，如果他向我们道歉后，我们是否愿意放过他，还是紧咬着他不放？曾经就有位弟兄，因姐妹对他说了一句比较重的话受伤，姐妹虽道歉了很多次，但弟兄还是觉得姐妹不够诚意，耿耿于怀。以致活在苦毒中，灵命也出了状况。求神帮助，我们都是蒙恩的人。蒙恩者必施恩。尤其是对知错能改的人。
•最近，我和DaVid之间发生了一些误会，使我觉得很受伤。因感觉被羞辱，我甚至一度觉得像似没有盼望。但很感恩，昨天神就真实的让我经历到当我愿意放下，给知错的他机会时，不但自己得着医治，DaVid也得着释放。神也为我们夫妻间将近30年看似没有出路的层面，打开了沟通的门。感谢主，谢谢牧师师母很爱我们，很用心的陪我们走过。真的让我深深地体会到被爱和被保护。而我其中的一个属灵的孩子，因知道我们夫妻面对着很大的考验，甚至向神做了这样的立志和祷告，“若我属灵父母和好的话，我愿意在神面前很大的委身。”感谢神。
2) 善待动物启动怜爱（V4）
V4牛在场上踹谷的时候，不可笼住牠的嘴。
牛是主人买回来耕田的，当然主人是有权力要如何使用这头牛。但，在神的法则里，牛在场上踹穀时，我们不可笼住牠的嘴。牠若要吃，就由牠吃；就是之前已经喂饱，也不可笼住牠的嘴。因牛帮助我们耕地，使我们能有生计。所以要善待牠，当收成时，牛可以跟我们一齐分享成果。
•我以前觉得对动物利益的关心是现代人的一种思潮；但这节经文显示这种关怀的观念，早在基督的时代以前就已存在。神不但要我们对人有爱，神也要我们善待祂所造动物，要给予恩慈，不可虐待牠们。
•611 教会许多牧者和弟兄姐妹家里都有养狗或宠物。很多时候神就用祂所造的动物来教导我们真理。而从善待这些动物，许多人的爱心和怜悯都被神启动并扩张。
此外，使徒保罗在新约也引用这经文时说到，连牛在踹谷都许牠吃场上的谷粒，为神工作的人如教会全职同工、传道人等，岂不更当可以指望取得养身所需。神连动物都如此看顾，更何况是人。
•而我觉得神定下这条例也是要我们对那些以体力，劳力养生的给予恩慈。新加坡有许多的外劳、女佣。许多非信徒都懂得不可亏待他们的道理。所以身为基督徒的我们，除了不可以亏待外劳、女佣和员工，要给他们当得的工价以外，更是要多走一里路去关心爱护他们，为他们的福利着想。因为，他们是来帮助我们和我们的国家的。绝对不可以因为用钱雇用他们，就要他们做牛做马。
3) 牺牲小我尽责传承（V5-10）
V5弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶他为妻，与他同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。
摩西律法规定长兄若死，没有留下任何孩子，做弟弟的就要尽本分，娶嫂嫂为妻，替死了的哥哥立后嗣。目的是为了不让各族的产业流归别的支派，把祖产分薄外，更是保存家谱的延续性，防止家族之名被涂抹的不幸。所以这条例背后的真正意义要带出的是“有传承”。做弟弟的要愿意付代价娶嫂嫂为妻，生的第一个孩子，要归在死了的哥哥名下。 我们比较有年龄的一代就发现到，随着时代的变迁和进步，许多我们小时候喜欢吃的美食都失传了。就算现在有流行什么古早味，都不一定找回原先的味道。原因是新一代的孩子们都不愿意承接父母的手艺/生意。
•昨晚的40天敬拜祷告会结束之前，圣灵就感动我们做了一个先知性的行动。就是让做父母的将真理、属神的价值观等传承给做孩子的。好叫我们的后代，世世代代敬畏神。
•教会在近几年里就一直看到并逐渐在预备，要兴起新一代的领袖来接棒。要将神所赐给神国的托付和使命传承下去。使神国生命树的影响力不断扩张，叫神得荣耀。今天，作为年轻的一代，在这或网上听晨祷的，你是否看到神的心意，是否看到传承的重要性而愿意付代价起来接棒？
4) 手下留情爱惜生命（V11-12）
11若有二人争斗，这人的妻近前来，要救他丈夫脱离那打他丈夫之人的手，抓住那人的下体，12就要砍断妇人的手，眼不可顾惜他。
这里规定了太太为了帮助身陷困境的丈夫而抓住与丈夫争斗的男子的生殖器官，就当毫无顾惜地重重惩罚她。因为这不仅是有失体面，不贞洁的行为，而且从“传宗接代”的角度来看，更是严重威胁男子生殖功能的不可饶恕的行为。所以从这我们可以知道，神看重生命。任何对生命不手下留情的做法，都是神所恨恶的。
•许多国家对堕胎都持有非常宽松的态度，包括新加坡。16岁以下未婚的孩子想堕胎，都不需要父母的同意。
•很感恩，越来越多教会和基督教机构愿意起来负起爱惜生命的使命，帮助和支持未婚妈妈勇敢的把孩子留下。让这些无法保护自己的小生命的胚胎得以存活下来。神也感动教会在今年5780年的竹棚节，让弟兄姐妹有机会参与奉献给这些愿意施恩，负起爱惜生命，防止堕胎的事工。让我们不但有力出力，也竭力以金钱的方式参与，对生命施恩。
5)公平公义讨神喜悦（V13-16）
13你囊中不可有一大一小两样的法码。14你家里不可有一大一小两样的升斗。15当用对准公平的法码，公平的升斗。
有两样的法码和升斗，代表诡诈和不诚实。诗篇89:14公义和公平是你宝座的根基，慈爱和诚实行在你前面。公平公义是神的属性。当我们对某人公平公义时，其实就是爱那个人和敬畏神，是讨神喜悦的。
•末后黑白颠倒。在职场上，人当保持公正的商业道德，作弊的事必须禁止。法码不能有大小之分，我们不可以看到有钱人特别奉承他，对穷人就鄙视。因非义之事为神所恶。
•个人生命检讨: 人最普遍常犯的错误，是衡量自己一个法码，衡量别人是却是另一个法码，标准不同。同一件事，在别人是刚愎自用，在自己叫固守原则。求神帮助我们，想要有公义公平的社会，就要由我们个人开始。
二、不施恩者必受刑罚（V17-19）
这里说到昔日神领以色列民出埃及时，亚玛力人不但不容他们从境内经过，更趁他们疲乏困倦的时候，击杀他们，对以色列民也丝亳没有恩典。因此神要以色列人在进入迦南地后，把他们的名号从天下涂抹。
这是种与收的法则。我们对人施恩留有馀地，其实是敬畏神的表现。神也必加倍的施恩我们。但是，若我们领受了神如此浩瀚的恩典，有明白神今天透过这章经文，要我们成为施恩怜悯的人后，还是硬着心肠，不施恩与人，那我们就要准备好遭受亚玛力人的结局。
总结：
陈炎明牧师：
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