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申命记 【第24章】
Book of Deuteronomy 24

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申命记 【第24章】|Book of Deuteronomy 24

【尊荣他人的生活方式】

GK611晨祷生命读经

主讲：区箴唤弟兄+陈炎明牧师

30/08/2019

前言：

在申命记第12到26章一系列的律法里面，我们看到这些律法真的是神为了祂百姓的益处而设立的。今天这一章我们又将会读到一些新的内容，主要是教导我们怎样去爱人，怎样去尊荣我们身边的人的一些条例，所以我想把这一章的题目定为《尊荣他人的生活方式》。

一、有关新婚离婚的条例（V1-5）

1.离婚（V1-4）
【V1人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。2 妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。3后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，4打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。】这里讲到丈夫遇到妻子有不合理的事，可以离婚，但是之后要是她嫁给别人了，但她又离开了后夫，先前的丈夫不可以把她娶回来，因为这样会玷污地土！

读了这几节经文以后，我们首先要了解整本圣经有关离婚的教导，特别是耶稣的教导。【马太福音19:7法利赛人说，这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？8耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻。但起初并不是这样。9我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。】原来离婚不是神的心意，而当时摩西在申命记颁布可以休妻的律法，只是因为人的心硬，所以才颁布的。而耶稣也在这里说，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。就是说在配偶犯了淫乱的情况下，才可以离婚。但是真的是配偶犯了淫乱就不可以挽回了吗？也不是，整本圣经我们看到神对祂百姓的爱，哪怕神的百姓一再犯下属灵的淫乱离弃神的时候，神还是愿意接纳那些愿意悔改的百姓。我们也知道，其实离婚会对家庭中的孩子产生很大心灵的伤害，所以耶稣在《马太福音》直接告诉我们，离婚并不是神创造人时那原本的心意。但要是一个人屡次犯淫乱，也不愿悔改，一段婚姻在没有办法的情况下也只好走到离婚的地步。所以我们要了解，甚至是屡次犯奸淫而导致离婚，其实也不是神原本的心意，因为神盼望我们犯罪后都能够悔改，更是盼望我们每个人都过圣洁的生活！

除了福音书里面耶稣有关离婚的教导，保罗也在《哥林多前书》7章有这方面的教导，就是若有人不信的配偶不愿意再跟基督徒的配偶生活下去了，这种情况下也是可以离婚的。

所以回到今天的经文，丈夫遇到妻子不合理的事才可以离婚，到底什么才是不合理的事呢？这个理是什么理呢？不是你的理，也不是我的理，而是神的真理，就是屡犯淫乱不悔改，还有因为信仰不一样，也不愿意再跟基督徒配偶生活下去的情况下，才可以离婚。所以在其他情况下，哪怕婚姻再困难，基督徒也应该不断去对付自己生命中的软弱，竭力地持守住婚姻，这才是合神心意的！

2.新婚（V5）
讲完离婚的条例，V5告诉我们新婚之人要留在家一年，使他娶的妻快活。有人说，太太快乐，孩子就会快乐，整个家就会快乐。真理也是这样，神的话真的是很有智慧的，一个家庭里，太太不快乐，整个家就没办法活在祝福里。在我们611的教会里，丈夫有4座山要爬，其中一座就是放下之山，就是弟兄们应当“讨神喜悦，叫太太快乐”，也是在直接对应着今天这节经文提到的“使妻子快活”的这个内容。那为什么新婚的时候更要让妻子快活呢？因为夫妻进入婚姻关系后，要是没有美好的夫妻关系，接下来也很难养育出蒙福的孩子。今天我们看到很多家庭孩子出问题，其实根源问题都在于夫妻关系出了问题，所以神的话才提醒丈夫，在新婚期间，丈夫更要让妻子快活，和妻子建立美好的关系，才能为日后美好的亲子关系打下良好的基础！

二、不可拐卖弟兄的条例（V7）

当我们继续往下看第二个尊荣他人的生活方式，“不可拐卖弟兄的条例”。这里说不可把弟兄当奴才，也不可卖弟兄。今天的社会已经基本上脱离了奴隶制度，那我们可以怎样应用这节经文呢？就是若是我们有聘请我们的弟兄姐妹作我们的雇员的，一定不能把他们当做奴隶，让他们拼命为自己工作，而谋取自己更多的利益，而是要尊荣他们，当我们聘请我们的弟兄姐妹为雇员的时候，更是要爱他们，要给予他们合理的待遇。当然今天我们作为基督徒，我们知道又甚至当我们聘请非信徒为我们的员工的时候，我们也是不能效法这个世界，要员工为自己卖命去工作，而是要善待他们，让他们可以看到基督徒的老板与这个世界的老板的不一样。

三、处理大麻疯病的条例（V8-9）

下一个尊荣他人的生活方式是“处理大麻疯病的条例”，在这里我们不会去细看怎样去处理麻疯病，而是会专注看【V9当记念出埃及后，在路上，耶和华你神向米利暗所行的事】，其实这件事是记载在民数记12章，那时米利暗因为摩西娶了古实女子为妻就轻看他的权柄，结果得了大麻疯的病。后来当摩西为她代求，米利暗才得了洁净。透过今天这两节经文，其实我们也是看到尊荣权柄的重要性。当我们不尊荣权柄，对权柄不满的时候，其实是会给魔鬼留破口的，有时甚至会带来疾病。当然这不是说，我们不能对权柄表达我们的看法，而是我们不应该以轻看和藐视的心态来对待我们的权柄。这是神的话在这个“处理大麻疯病的条例”中对我们的提醒。

四、有关取人当头的条例（V6, V10-13）

这几节经文提到当头，那当头是什么意思呢？其实当头，就是人借钱的时候要给出来的抵押。在神的真理里，取当头和这个世界取人当头是完全不一样的。今天我们活在这个世界，当我们要借钱的时候，当头是由债主所决定的，例如要拿人的房子、车子、金银首饰来做抵押，债主才愿意把钱借出来。下面让我们一起来看神的真理是怎样教导我们的：

1.不取别人的生计（V6）
首先，V6告诉我们不可取别人的磨石来做当头，因为在当时的社会里，其实磨石是别人的生计，没有磨石，人就没办法磨谷。所以今天我们借贷出去的时候也是，万不可拿别人赖以谋生的工具来作为抵押。因为要是我们拿走了别人的谋生工具，他其实是没办法赚取他的日用所需的，这也导致在他接下来的日子里，他没有办法偿还他所欠的款项。

2.让别人给你当头（V10-11）
第二，V10-11让我们看到，我们借钱给人的时候，要让别人主动提出他能够交出来的当头是什么，而不是我们去要求别人交出当头。我们要尊荣借我们钱的人，而不是趁着机会去占别人的便宜，去占有别人的东西。

3.穷人当头不过夜（V12-13）
最后，V12-13告诉我们，当我们借钱给穷人的时候，他把他赖以生存的衣服给我们做当头，我们要在晚上来临之前就把东西还给他，好让他晚上有衣服可以保暖，也可以为此在神面前祝福我们。其实就是说，我们不可以把别人赖以生存的东西取走，去剥夺别人。

五、善待困苦雇工的条例（V14-15）

来到这一章的第五部分“善待困苦雇工的条例”，更是让我们看到当我们作雇主的时候，不可拖欠员工的工资。这里实在提醒我们作雇主的一定要按神的心意来管理钱财。其实做老板真的是很不容易，每个月单单是发薪水就占了一间公司大部分的费用，所以我们也常看到新闻里因为一些老板管理公司的钱财不善，而导致拖欠员工的薪水。当然我们也了解，有的人是因为活在了贫穷的咒诅当中，所以财务的祝福也没有办法进入到他们所管理的公司里面。但是对于我们基督徒来说，我们一定要按着神的心意来管理钱财，这样才可以让神的祝福进入到我们管理的公司里，好让我们这间公司可以在财务上大大经历神的祝福，好让我们也可以善待我们的员工，来荣耀神的名！

六、有关承担己罪的条例（V16）

再下一个部分是“有关承担己罪的条例”。【V16不可因子杀父，也不可因父杀子。凡被杀的都为本身的罪。】就是说，人所犯的罪应该自己担当，而不应该追讨他的亲属。这个观念对我们也是非常的重要，让我在这里举一个例子：在第二次世界大战的里面，日本人侵略过新加坡，中国等等的土地，他们杀人、强暴妇女的行径也做在了今天不少人的祖辈身上，有的人因此无法原谅日本人，但是神的话告诉我们，这些罪应该归在那些行恶的人身上，不应该由他们的亲属来担当，虽然说这些罪的咒诅也会延续到他们的后代，但他们所行的恶是他们本身要承担的。如果我们不了解这个观念，我们就没有办法去爱日本人，去了解和明白他们其实也是很需要神的怜悯和神的拯救的罪人。来到今天新约的时代，当然我们更要明白，当耶稣的救赎来到了之后，我们都不应该去追讨人的罪，而应该把审判的权利交给神，因为耶稣对我们的罪的赦免，我们也要起来饶恕任何一个伤害过我们的人！

七、善待孤儿寡妇的条例（V17-22）

这一章的最后一个尊荣他人的生活方式是“善待孤儿寡妇的条例”。这部分的经文让我们看到，我们不可对寄居者和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣服做当头，我们也要留一部分耕种所得的收成留给寄居者，还有孤儿，寡妇这些的弱势群体。因为我们曾经也是这样在埃及做过奴仆，就是说我们信主之前也曾经做过罪的奴仆，还有活在咒诅里面。透过回想这些，我们今天活在了神的祝福里面，就应当感恩神所赐给我们，也要去善待弱势的群体。

总结：

总结我今天的分享，神要我们活出尊荣他人的生活方式，特别在婚姻中我们要尊荣我们的配偶，特别是对待新婚的配偶，并且要知道离婚并不是神的心意；当我们做老板的时候，我们要尊荣我们的员工，不可在职场上为了自己的利益而恶待他们，我们也要按着神的心意来管理我们的所在的公司的财务；而当我们做属下的时候，我们要尊荣我们的权柄，而不当藐视他们；甚至当我们做起了借贷人的时候，我们也要尊荣欠债人，万不可趁机占他们的便宜；再者，我们要学习饶恕那些伤害我们的人，当神饶恕了我们的过犯，我们也当饶恕别人的过犯；最后，我们要记念我们还没信主，还活在黑暗和咒诅里的光景，今天当我们进入到神的祝福里面，我们当善待弱势的群体。