07/01/2021

引⾔

士师记5章也称为底波拉之歌。学者公认这是一首古老的希伯来诗歌，它是一首记载了神子民争战得胜的凯歌,也是士师时代诗文中唯一保存至今的诗歌。这是一首纪念以色列人击退迦南王耶宾的光荣胜利。这首诗歌洋溢着对神的信仰和爱国的热情。据推测, 本诗由女士师底波拉所写, 在全民活动或大节期里会吟颂的诗歌。内容以赞美神作为开始、以祈求并立志表达单单仰望跟随公义慈爱之神的心为结尾。是一首因为有神，神子民打仗都能够凯旋归来的得胜之歌！

一、甘心牺牲见神面（V1-5）

1那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！3君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华─以色列的神。4耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华─以色列神的面也是如此。

这是底波拉在与巴拉带领神子民打胜了仗后，写下的一首凯歌，目的是让整个民族知道，同时见证和纪念神的作为。

从这5节经文里，我们可以看到神子民有几样可取的地方是我们可以学习的：

1.不独自邀功（V1）

昨天4:6-9我们读到，当神呼召巴拉去率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山，并应允将敌军交在他手中时，巴拉却胆怯并要求除非底波拉和他一起上战场，不然他就不回应神的呼召。当时底波拉就说了，因为巴拉这样的选择，他在所行的路上就得不着荣耀。但今天，第5章一开始，我们就看到，底波拉却没有独自邀功。反而高举弟兄，把巴拉的名字也加在上面，让他一起分享这份得胜的荣耀。

弟兄姐妹，我们无论是在教会或是在职场上，一个团队领袖当有的素质是，当我们带领团队一起服事或完成某项计划后，我们不止要将荣耀归于神。更重要的是不要把功劳都归在自己身上，我们不但要把队友当得的那份归于他们，更是要与所有参与的人，不管他们付出有多少，都一起来分享成功或得胜的喜乐。当领袖懂得这样的赞赏和感激团队所付出的，不但能得到队友的信任，他们更愿意付出来同心成就许多事。

2.人甘心牺牲（V2）

2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！
底波拉在V3-5重述神如何在百姓面前大显威严，并信实的守住与人在西奈山所立的圣约，在以东的西珥，也就是以色列人结束旷野三十八年绕行的地方，带领他们重新走向得胜，进入应许地。而V2带出“军长率领”和“百姓也甘心牺牲”，在争战中都非常重要。人之所以能够打胜仗，能够看到神荣耀的彰显和神迹奇事，是因为人愿意回应神；有愿意起来率领的军长，也有甘心牺牲自己的百姓。

我们知道神虽是无所不能的神，但祂从来都不会勉强人来顺服祂。祂要的是人心甘情愿的回应祂，准确地站到祂那边，依靠祂来争战。当人甘心牺牲时，神应许我们必得见祂的面。
当我们深入的去想，神要我们牺牲的，也就是舍弃的，其实不就是体贴肉体的、属情欲的、人的老我等，不讨神喜悦的事物。当我们愿意付代价的把这些牺牲掉，我们与神的关系必能更亲近，更认识神和贴神心意的与祂面对面。

有一位姐妹信了主很多年，之前常常听她说听不到神的声音。而且是常常为了赚钱、上一些直销的激励课程，可以连主崇都不来的。但过后她悔改，弃绝了贪婪的罪，找到一份固定的工作，并且能够有很多时间读圣经，传福音。神更是透过不同的管道对她生命说话。她说每当她为神所提醒的软弱悔改，丢弃这些不讨神喜悦的罪和价值观时，她觉得心灵里就多了一份轻省和喜乐。现在的她生活非常喜乐，并且也不停的为主做见证。

二、离弃新神翻转胜（V6-11）

6在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。7以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。8以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？9我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！10骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬！11在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。

“大道”= 当时从商和客旅行走的道路
“官长”= 勇士
“新神”= 巴力、财神

V6-8提到当时以色列子民是处在受迦南人欺压的悲惨光景。交通系统被迦南人把守，又四出掳掠，因为不安全，所以百姓都须绕小道而行。以色列人中的勇士，心惊胆战，都不见了。此外，农村缺乏防卫的条件和力量，变得荒废了，居民都逃到有城墙的地方去躲避。以色列的光景坎坷，是因为他们选择离弃神，敬拜异教的“新神”。这是灾难的主因。并且我们看到当他们不悔改，就连当初英勇作战的四万勇士都被迦南人欺压得连“盾牌枪矛”都不敢公开张扬，失去了争战的能力，并且躲藏起来。

相反的，当没有一个以色列男人肯为神站立的时候，神兴起女先知底波拉来“作以色列的母”，带领那些不分贵贱，只要有甘心为神牺牲自己的人来为百姓争战。也因为这些人选择与真神同战，我们看到整个以色列的光景就从悲惨翻转过来，百姓都下到城门去称颂耶和华公义的作为！

人在困难的时候很容易选择新神而离弃真神。但是如果我们的生活不是以真神为主，面对的压力很快会吞吃我们的信心，让我们掉入仇敌的圈套，使我们转而追求新神。

曾经在我的旧教会有一位肢体，因为备受老板的欺压和不公平对待，最终做了错误的选择。因为他觉得只有有钱人才能大声说话，为所欲为。因此开始追求权力、贪爱金钱，渴望得人赏识，甚至让这些管理他的生活。但可惜的，最终他得着了他所要的，但却四面受敌。因为常被压力、忧虑、疲劳给困绑，到头来什么都没有，导致疾病缠身。

所以弟兄姐妹，在困难逼迫的日子里，我们所做的决定很重要，选择“新神”还是继续依靠“真神”将促使我们的城门是被争战充满，还是被感恩赞美神公义的作为所充满。

三、万众一心必得胜（V12-23）

12底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。13那时有馀剩的贵胄和百姓一同下来；耶和华降临，为我攻击勇士。14有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的；便雅悯在民中跟随。有掌权的从玛吉下来；有持杖检点民数的从西布伦下来；15以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原；在流便的溪水旁有心中定大志的。。。。西布伦人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高处也是如此。

在无数百姓无法忍受耶宾的暴政而逃亡国外，却有一批为数不多忍耐到底、不离开应许之地的的贵胄和百姓，愿意一同留下来与底波拉和巴拉一同争战。
启示录，末后大灾难临到，忍耐到底必得救。
信实的神断不会掩面不顾那些将希望寄托在祂身上、等待祂救赎的人，即使这等人极其稀少，我们看到V13 耶和华降临，为我攻击勇士。然后就是许多支派都同心的一起作战。

当人同心依靠神，神就必降临其中与人同在，有神同在的争战就必得胜。而且，人所能成就的将是超乎人的想象。并且V19-22更是让我们看到，连大自然也出手为神百姓来争战。星宿、河流都起来攻击敌军。

2020年虽是非常不容易的一年。但神从一开始就要我们弟兄姐妹与教会同心与神祂来对齐。回顾2020年教会所走过的，弟兄姐妹所能为神成就的，真的是超越我们所求所想的。儿童教会老师们的同心，为孩子们带来了一场场的网上崇拜，青少年老师们的同心，带来了不止在阻断期间让其他国家的亲少年也能参与我们的线上聚会，更是我们回到教会实体后人数的增长。还有10晚的布道会，真的看到弟兄姐妹们的同心，带来了不可能的果效。其中我们也发现到原来GK的弟兄姐妹都非常有恩赐。还有，能够以12小时不间断的进行6场跨年祷告会，更是我们没有想过的。这一切都是因为我们愿意同心的付代价回应神，神就与我们同在，所以我们才能成就这许多的不可能。感谢神！

弟兄姐妹，神做事不是根据人多人少，而是根据人是否跟随神。只要有一小部分人被神兴起，并且同心对齐神，就能成为神降临做工的管道。就如神对 GK说的，我们虽是一小群，父却乐意把国赐给我们。

弟兄姐妹，你是否愿意在这末后的日子继续被神“兴起”，成为祂祝福的管道？

要让神成为我们生命的凯歌，就要避免:

四、冷眼旁观受咒诅（V16-17，23）

23耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。
16你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。17基列人安居在约但河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。

米罗斯可能是战场附近的以色列城邑。V23说到米罗斯是应当被咒诅的，因为他不敢参与耶和华的争战。其实除了米罗斯以外，还有一些支派面对共同仇敌，也采取了相同的反应。西布伦、拿弗他利支派与但、亚设、流便、玛拿西支派的反应是冷眼旁观，并且只流连于商业贸易或田园牧歌的情趣,漠视同胞的痛苦。

圣经告诉我们，我们都同为肢体，手不可以对脚说我不需要你。所以，属神的子民，绝不可以漠不关心同胞的痛苦。我们不可以看到肢体的需要，却不当一回事。更不可以看到弟兄姐妹的软弱就论断却没有为他代祷，甚至帮助他。不然基督的肢体就会支离破碎，无法得胜。

很感恩GK明白神对以色列的心意。没有认同取代神学的观念。而是继续回应神要祝福以色列的呼召。愿我们都不冷眼旁观，而是积极的为我们的长兄们的救恩来祷告。

此外，也鼓励弟兄姐妹。不要因为十晚布道会结束了就停顿下来。我们要继续让这传福音的火更旺的燃烧。继续去关怀身边的人和见证神的救赎。千万不要因为自己已经得救了，就冷眼旁观，觉得别人的救恩与我无关。因为这是神所咒诅的！

五、蒙神祝福的器皿（V24-27）

24愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。25西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。26雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。27西西拉在他脚前曲身仆倒，在他脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。

雅亿的勇敢与米罗斯人的懦弱成为强烈对比。不是以色列人的雅亿，却勇敢地帮助神的百姓杀敌，因此神说她是多得福气和更蒙福祉。所以就让我们看到，一个属神的百姓，对神的事漠不关心，比起一个还没信主，却是愿意走在神的真理里的人，更是糟糕的。

所以弟兄姐妹，我们也借着雅亿的作为来思想并反省自己的生命，在教会的需要或是信仰上，我们对神、对人，是否还有些地方是采取事不关己、冷眼旁观的态度？

比如，教会有些事工的需要，你愿意付代价来事奉神，和服事人吗？甚至，我们知道牧养是神给我们的大使命的一部分，但是算来算去，要付的代价很大？还是怕来怕去，一直看自己所没有的，所以逃避不想回应神？

求神帮助我们，每一个服事的机会都是神给我们扩张生命的祝福，也是神让我们在有生之年，在地上累聚天上的财宝。我常会对我的组员说：天上住的是“茅草屋、亚搭屋、还是公寓”就在乎我们在地上愿意为神舍去多少，为人付出多少？让我们都选择做祝福他人，更蒙神祝福的器皿！

六、出乎人意的得胜（V28-30）

28西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说：他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？29聪明的宫女安慰他（原文是回答他），他也自言自语地说：30他们莫非得财而分？每人得了一两个女子？西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。

这段经文生动地描绘西西拉的母亲满心盼望征战的儿子凯旋归来。她甚至猜想儿子迟迟未返，是否由于战利品的分配而延误了。连聪明的宫女安慰她时，也想是否因为分财物，得彩衣为掳物，所以才耽延了回来的时间。没有人会想到西西拉会倒在一个妇人的脚前悲惨死。所以，对以色列来说，可以是一场出人意外的胜仗。

属灵的争战要得胜绝对不是靠人意，也不是靠属地的方式。而是透过超乎人一贯的作为和方式才能得胜。就那很简单的夫妻、人与人之间的关系起了冲突，很多时候人会用以牙还牙的方式来对碰。但神的方式永远是以爱包容、以退为进、以生命树的方式去回应。

看到一些在GK的夫妻，因为选择了以神的方式来回应彼此，来沟通，关系就突破了。记得有位做丈夫的分享，之前当太太指出他的错误时，他会很反感、很抗拒。马上心里就想：“只有你会讲人，没有人敢讲你。哼！不要让我抓到你的把柄，不然一定给你颜色看！”然后只要看到太太有些软弱时，他就没有放过的大声对太太说：“哈！说我？你还不是一样！讲人？先讲讲自己吧！”然后夫妻的关系就越弄越糟。但是自从去了夫妻营，知道太太是出自自己的肋骨，是要疼爱和多包容的。他开始学习当看到太太的软弱时，不攻击她，反而用爱去包容。并且做讨太太喜悦的事。也因为他用的是出乎人意但却是合乎神心意的方式，所以夫妻间的关系就得胜了！

其实我们属灵生命的成长也是一样。从我们选择的回应是贴神心意和方式，还是属血气，就能看出我们的生命是否在成长。所以求神帮助我们，在面对冲突或挑战时，我们要选择以神的方式给仇敌出乎人意的回应，攻破仇敌的伎俩而得胜。

总结：神是我们得胜的凯歌

31耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！这样，国中太平四十年。

底波拉作士师的日子，以色列国中太平四十年，是一个得胜，由神掌权的世代。以色列百姓得胜是因为他们愿意牺牲自己，与领袖同心一起紧紧的跟随神，因为他们深知神是他们得胜的凯歌。

弟兄姐妹，你愿意让神成为你生命中得胜的凯歌，成为蒙神祝福和祝福他人的器皿吗？