士师记第17章
Book of Judges 17
【信仰偶像化的时代】
28/01/2021
前言：
在士师记的年代，神的选民以色列面对最大的问题是没有属灵领袖，各人任意而行，结果世俗的价值观念就成为他们的生活形态。人是很需要被提醒，被指正的。
一、敬虔的家庭也变成任意妄为
17:1 以法莲山地有一个人名叫米迦。
17:2 他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
17:3 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”
17:4 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
17:5 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
17:6 那时以色列中没有王，各人任意而行。
米迦这个字也可以翻译成米该亚，意思是【像神】；父母会替孩子取这样的名字，可以想象他们是虔诚的家庭。事实上很多种信仰中都有虔诚人，但是虔诚还要加上有正确的真理，否则虔诚人也可能因此而做了许多违反真敬虔的事。例如在这段经文中所描述的事件：
1.咒诅拿走自己的钱的人
当钱财不见时，人自然的反应是被人偷了。是谁偷了呢？为什么那人不归还呢？那人是该被咒诅的！这样的表现显然不是基督徒正常的反应。 新约真理的其中一个观念是只有祝福，不可咒诅；甚至是面对逼迫自己的人，亚要以祝福代替咒诅。《罗马书 12:14 》“逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。”
2.祝福拿钱者原来是儿子
这位妈妈的咒诅话语一出，儿子米迦立刻表明钱是他拿的。妈妈爱儿心切，听到拿钱的人是自己的儿子，立刻把这话变成祝福，愿神祝福自己的孩子。这里出现一种偏袒过于是非对错的真理；儿子为什么把妈妈的钱拿走而没有说呢？可见这事有错误在其中，但是当知道是儿子所拿的时候，却无需查明缘由，就是祝福而已。
这里有个可以学习的功课，当自己所爱的儿女犯错时，是应当加以纠正、指明、教导，而不是不当一回事，而且还加以祝福。这不就助长罪恶吗？ 希伯来书 12:6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
养而不教父母之过；教而不听则是儿女之祸。士师时代是个充满考验的混乱时代，要保守真敬畏神是有考验的。我们的人生和时代何尝不是如此吗？
3.随从异邦雕刻偶像当神
在这家庭里，他们所敬拜的其实不是外邦人的偶像，而且仿效了外邦人的作风，把耶和华神给偶像化。他们害怕被神咒诅，但是他们却忘记或不知道他们铸造偶像的这事，正是大大的招惹了神的咒诅。（申命记 27:15） “‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’”
我们每一个人都渴望神的祝福，深怕遭受咒诅不是吗？但是，祝福或咒诅恰恰是根据我们对神的所作所为。你是爱主敬畏主的基督徒吗？你是事奉主为主而活的基督徒吗？参加晨祷的基督徒，我相信你们都是。
4.经营神庙让儿子当祭司
父母期待儿子像神，儿子米迦又期盼孩子服事神；甚至是当祭司，在自己的所在地设立了神的庙宇。岂不是期待可以让更多人敬拜神吗？无奈缺乏真理的指引，个人的私欲和想法就成为他们做事的判断。这是敬虔而缺少真理、真智慧。
小结：我们需要有人牧养、需要有真理的培育，否则我们就有可能成为虔诚的做错事。
在属灵的法则中，跟随领袖、有人带头，这是圣经贯彻始终的真理。神总说在不同的时代兴起领袖、兴起先知、祭司、君王、使徒、牧人····；好让人有领袖可以跟随。为什么611教会有个特别的条规，凡是参与事奉的人都要是有参加小组的人？因为有领袖带头就有遮盖、有保护、甚至必要时有管教有提醒。否则人就会任意妄为。
二、敬虔的利未人也偶像化信仰
17:7 犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
17:8 这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
17:9 米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”
17:10 米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。
17:11 利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。
17:12 米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
17:13 米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
1.一位很特别的利未人
在一个战乱的年代，没有地业的利未人只能寄居在各支派中。经文所提及的这位年轻利未人似呼是在找工作、找出路。结果来到了以法莲山地的这一个【敬拜中心】，后来就顺理成章的因着自己的利未人身份而当了祭司。在这里没有说这位年轻利未人是谁？但是到了下一章的后面就提及他的身份，原来是大有来头的伟人之后代。他的名叫约拿单（耶和华已给予之意），爸爸是革顺，爷爷就是鼎鼎大名的摩西！原来是摩西的孙子。现在当起了祭司，原本是很特别也很奇妙的际遇不是吗？无奈，整个作祭司的动机、形式、和敬拜的仪式都不是正规的。因此，整个属灵的运作都是扭曲的、偶像化的。他若了解当年爷爷怎么对付制造金牛为偶像的亚伦大祭司，和许多拜金牛的无知百姓，他就应该不会重蹈覆辙！
2.信仰因偶像化而失落
无奈，似呼又是一个失落的一代！我们很长看到义人的后代是蒙福的。但是也有后代因为不肯跟随前人的脚踪而迷失的。士师记是一卷以色列的历史书，但是圣经的记载不是一帮历史，而是信仰历史。意思说，圣经所选择记载的内容都是与信仰有关的部分。因此，米迦的家庭也好，摩西的孙子也好，其实他们的事件都关系到以色列的宗教信仰问题。然而说到信仰脚得回到神的启示与律法真理的原则；显然当人没有按照真理的法则去行事的时候，问题就出现于此。
总结：祸福不是看表面
没有领袖，就没有异象；没有异象，民就放肆。
没有真理，就迷失方向；没有方向，人就乱来。
你和你的家都要有神有真理，我们的道路才会蒙福到底。