士师记［第12章］
Book of Judges 12
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士师记第12章|Book of Judges 12【仇恨之祸与平安之福】
20/01/2021
前言：妈妈的影响力是很重要的！
在美国做过一个婴孩与妈妈的研究实验，由于这个实验的人道问题，因此不可能一真人作实验，而以猴子作代替。两只小猴子被关在两个不同笼子里，都有一个特定的仪器可以按时喂奶。但是其中一个笼子里多了一个母猴子的毛玩具。而这只小猴子每次喝完奶都会去和这个玩具母猴子在一起。后来小猴子比较大了以后就被释放出去。研究发现那只没有“妈妈”的猴子，很畏惧的躲在一个角落，不久后就饿死了。但是另一只有“妈妈”的猴子却不断去探索新环境，找食物，牠因此就生存了下来。原来有妈妈有爱的孩子相对而言是更健康的，即使不是真实完全的妈妈！
耶弗他的一生也有一位不完全的妈妈：
1.生不由己—出生卑贱
2.身不由己—被家弃绝
3.升不由己—时机来到
4.胜不由己—是神出手
但是，最终的人生则是【选择由己】！人生许多成败的决定，很在乎你是否选择听从真理。就像上一章经文说到献上女儿为燔祭的事。这在神面前是违反常规真理的事，虽然许愿后不遵守承诺也是违背真理的事；当两者碰在一起的时候，就得寻求神该怎么做呢？知错悔改就是最常有的明智反应，又或者选择错少好过错多。就像妓女喇合选择欺骗说谎，为了拯救以色列的两个探子。结果她是蒙神悦纳的不是吗？
一、新仇旧恨引杀机
12:1 以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
12:2 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
12:3 我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
12:4 于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
1.一言不合点战火
基列就是争闹之意，人如其名，在他的人生中就是离不开争辩，哪怕面对家人、面对敌人、面对同胞都是如此。《箴言15:1》说：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”耶弗他和以法莲的这一场争战正是如此。同样的情景在基甸的时代也发生过，而基甸正是以柔和谦让的态度回答以法莲，因此一场战争就化解了。
当人有情绪的时候，通常都不是讲理由，而是要接对方的感觉。说到理由，其实各有各的说辞，但是彼此都听不进对方的解释。其实对以法莲而言，他们提出的疑问是：为什么攻打敌人的时候没有找他们一起去作战？但是很显然以法莲没有兴趣了解答案，因此立刻下了导火的结论：斩钉截铁的说：我必用火烧你和你的房屋！
显然耶弗他的回答也是很刺激的：“我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”说完了就开杀，根本也没有等待对方的回应。但是很显然，耶弗他是街头流氓的背景，如同黑帮厮杀的场面应该是见多了。话既然不顺就直接动手了！
2.新仇旧恨引仇杀
V4···基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
这里潜伏着一个不太清楚的背景，基列人原本和以法莲应该是有着深远的关系，但后来因为某些缘故而成为逃离的人。看来背后隐藏着一些过往的恩恩怨怨，是是非非。而这样的一句话就触动了非杀不可深仇大恨，才导致后来的大屠杀。
今天我们在基督的赦罪恩典里面就截然不同，不是今天没有被人大大伤害的事，而是伤害再大都大不过基督十字架的代罪之恩。因此只要真实认识十字架，经历加略山的爱，就有超越一切仇恨的爱。（就像Heidi Baker饶恕恩将仇报，并强暴她女儿的流浪汉之见证····。）
二、罪恶根源永不熄
12:5 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
12:6 就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
12:7 耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
以法连本来是丰盛而多结果子的，但是没有靠神的真理行事，罪恶的根源就代代相传。大约85年前，当基甸得胜后，以法莲就怪责“为什么没有找他们一同作战？”基甸智慧而谦卑的回答就化解的争战。此时耶弗他耶遇见同样的遭遇，不料血气的结果而引爆了关系上的决裂，遭受了非常血腥的内战杀戮。
这是罪恶的根源问题，这是人悖逆神的结果，这是人受到异教黑暗权势的搅扰的结果。我们的心今天会有同样的罪恶思想吗？我想说会的，只是如此的法制管理很全面，大家不敢明争却是暗斗！人很容易勾心斗角，势不两立，针锋相对。罪恶的问题时至今日都是一样的，因为罪的根源有恶者在掌控和诱惑，牠的手法是一样的险恶可恶。历史是这样，今天也是一样，那里没有真理，那里见有同样的罪恶试探临到。
弟兄姐妹，让我们作更深一层的反省：如果我们对他人怀着仇恨、嫉妒、不饶恕、苦毒等等？今天圣灵在我们里面，祂的心意是什么呢？
《以弗所书 4:29-32》提醒我们：29 污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。30 不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。31 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
三、太平中生养之福
12:8 耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。
12:9 他有三十个儿子，三十个女儿，女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。
12:10 以比赞死了，葬在伯利恒。
12:11 以比赞之后，有西布伦人以伦作以色列的士师十年。
12:12 西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅仑。
12:13 以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。
12:14 他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。
12:15 比拉顿人希列的儿子押顿死了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。
士师以赞有60个儿女、士师以仑有40个儿子····；单单看这一件事就让我们看到生养众多的应许似呼不断的发生在以色列的士师当中。这里没有提及他们是不是很多妻子，不像基甸就是被说明有很多妻子。而且以赞有30个儿子、30个女儿，怎么生养能够生到这么完整呢？你说背后是不是有深的祝福呢？而且以仑的40个孩子则都是儿子，是不是也很奇妙呢？虽然说圣经说圣经的记载是选择性的记载，但是这里所说的两个士师都没有记载其他事件，只记载年限和生养儿女的事，可见这些数字和记载都有意思不是吗？
总结：仇恨引发祸患；和平带下祝福！
放下一切仇恨；拿起神圣慈爱，成为蒙福而可以祝福他人的人！
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