撒母耳记下［第17章］
Book of 2 Samuel 17
【你站对位了吗？】
16/06/2021
引言 :
就像圣经中约书亚曾经问神的使者：你是要来帮助我们的呢？还是帮助别人的呢？今天我们作为基督徒，很常也会问神：神啊，如今在我所面对的艰难里，祢是支持我，认同我的吗？不错，我们人确实都很想从这位无条件爱我们的天父那里得着安慰，天父也愿意在一切艰难当中来安抚我们的心灵。可是，当神的使者面对着约书亚这样的问题，他很直率地回答说：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。就是说，他不是要站在任何的一方那边，而他所要做的就是执行神的心意。所以这也告诉我们，很常我们都很想了解：到底我现在所行的到底神会祝福吗？神认同我吗？神的话语告诉我们，其实对于我们所谋所行的一切，关键不在于神是否愿意站在我们这一边，而是我们人要选择站在与神对齐的位置上。
今天我们要来继续看撒母耳记下的第17章，我们就会看到这一章所记述的人物，因为他们所站位置的不同，所以也导致了他们有不一样的结局。可见在我们基督徒日常的生活里，我们在待人处事上的站位是何等的重要。这也就是我今天想要跟大家分享的主题: 你站对位了吗？
一、两个顶级谋士的站位 (1-23)
1.亚希多弗 - 站错位以致白费良谋
1亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
这里我们看到亚希多弗出的这个计谋其实是很高明的。他讲到今夜他就起来追赶大卫，趁大卫疲乏手软的时候追上大卫，因为其实大卫和一群愿意跟随他的人是在仓促中逃跑的，所以确实他们此时应该是在一个既疲乏，同时也没有很好地被组织起来的状态。如果此时亚希多弗带队去追大卫，很有可能就能轻而易举的打败大卫和他的军队。不过亚希多弗他也有一个意愿，就是单单杀大卫一人就好。而其他人呢？他觉得只要他杀死了大卫，其他人就都会归顺押沙龙了。
这确实是一个很精明的计谋，以至于押沙龙和以色列的长老听了以后，都很肯定他所献的计。可是亚希多弗的计谋，最终为什么无法成就呢？这就关乎今天我们一上来所谈到的，这个精明的计谋并没有与神同站。
12：10你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。11耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。12你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。13大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。
当初神透过先知拿单去释放祂要审判大卫的信息的时候，神虽然有提到刀剑必不离开大卫的家，大卫的妃嫔会在日光之下在众人面前被玷污，但神提到大卫必至于死。所以当户筛的计谋一出的时候，从V14我们看到: 押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。神并没有要取走大卫的性命，而亚希多弗按着人的盘算，虽然他的计谋很高超，但最终却因为他没有站在神那边而被破坏。
而当亚希多弗看见他的计谋没有被采用的时候，他就回到自己的家，留下遗言，上吊自杀了，这是我们从V23所可以看见的。也让我们看回昨天16:23经文所描述的：那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样。他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。亚希多弗这位顶级的谋士，看问题是非常准的，当他知道押沙龙用户筛的计谋，而不用他的计谋的时候，他就知道押沙龙输了。相信他也是想到自己最终难逃背叛的罪名，所以他就选择结束自己的生命。可是事实是，背叛大卫的人其实并不止他一个而已，就好像今天经文提到押沙龙所立为元帅的亚玛撒，到了后面撒母耳记下19章的时候，大卫竟然也愿意饶恕他的过犯，想立他为以色列的元帅，代替约押。可见亚希多弗判断当押沙龙战败后，他一定就会面对大卫的审判，这并不一定会发生。
那到底是什么让亚希多弗这位料事如神的谋士，最终导致自杀收场呢？其实这就在于，我们今天一直提到的站位问题。亚希多弗判断事情真的很准，所以昨天的经文才说他所出的主意，好像是人问神的话一样。但是无论他再准，当他的生命没有选择站在神那一边的时候，最终我们看见他就进入到了一个被扭曲的思想的里面，而选择了自杀。作为一位被圣经如此高度评价的谋士，最终落得这样的下场，我们看到真的是很可悲，而其根本原因，就在于他站错了位置，他没有认清神虽然要管教大卫，但神仍要以恩典和怜悯来存留大卫性命这一个的旨意。
2.户筛 - 站对位使得筹算成就
好，当我们看完了亚希多弗的站位以后，接下来让我们一起来看另一位谋士户筛的站位。当我们把这一章经文读过的时候，我们可以看到其实户筛的计谋是不如亚希多弗的计谋那么地精明的，他的计谋跟亚希多弗的计谋完全是相反的策略。可是为什么他的计谋最终被押沙龙使用？其根本原因就在于他愿意与神同站。下面让我们也特别来读V7-13，有关他所出计谋的详细内容。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。9他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。11依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。13他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。
这里户筛针对亚希多弗所出的计谋而说话。神给他非凡的智慧，让他也讲出了押沙龙的一些心中的顾虑，所以就让他所讲的话非常地有说服力。首先，他一上来就肯定亚希多弗的才华，他说亚希多弗这次所定的谋不善，就是表达他亚希多弗一直都有很精准的判断，他没有让别人觉得他有想要贬低亚希多弗的意思。然后，他又强调大卫和他的跟随者作战的能力，用勇士，丢崽子的母熊，英雄这些的字眼来让押沙龙思想过去他从小长到大所看见整个大卫军队的勇力。接下来，他又针对亚希多弗计谋当中，只是亚希多弗带兵出战，而没有押沙龙的参与而提出：押沙龙你应该带兵出战，这样你接下来作为以色列的王，才能树立起自己治国的威严。最后，他更是提出要招聚以色列众人，去歼灭大卫和跟随大卫的人，好做到斩草除根，而不是像亚希多弗所谋的那样，只杀大卫一人而已。户筛在这里就好像是一位律师，把亚希多弗话中所有的问题全都说了出来。当然他这个谋略，由于需要招聚以色列众人，就将会耗上不少的时间，实质上他使用的就是一个缓兵之计，他要给大卫和他的军队争取休息的时间，好让他们在仓促逃亡之后可以得着很好的恢复和整顿。
所以接下来当户筛的计谋被押沙龙和以色列众人采用了之后，他就马上派人去报告大卫，让大卫接下来可以采取进一步应对的行动。不过事情其实也并不是就那么顺利地发展，当约拿单和亚希玛斯这两位报信人正要回到大卫那里去报信的时候，他们的行踪被发现了。于是押沙龙也马上派人去到他们所躲藏的人的家里，去搜索他们。其实那时他们正躲在铺上碎麦的井口底下。我相信去寻找他们的人，如果使用今天我们所说的那一种地毯式的搜索，他们是很容易就会被发现。但就如刚才我们在V14所读到的那样，耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。所以押沙龙的手下就听信了这一家的妇人所说的，也没有去仔细地搜索这个家，最终就使得约拿单和亚希玛斯顺利地去到大卫那里报信，也让大卫和跟随他的人可以做好接下来迎战押沙龙军队的准备。
从这一切其实我们都不难看到，一切愿意与神同站的人，他们所做所谋所作的，可能还是会有不完美之处，但只要人愿意与神同站，神就能够去祝福，使这样的人活在神保守的里面！
小结:
V14形容亚希多弗的计谋是良谋，说明这真的是很好的策略，但为什么这个良谋没办法被使用，关键就在于亚希多弗并没有于神同站。户筛的建议看上去并没有抓住行军作战最佳的时机，这个计谋在执行的时候也面对报信人是否能够顺利报信这样的一个重大考验，但因为他是与神同站的，所以最终他真正的计谋，就是那个缓兵之计就能够成就。
所以今天在我们的人生，无论我们身边有多精明的谋士，我们自己能够想出多高明的策略和盘算，如果我们没有与神同站，没有活在神的祝福和保守当中，我们所谋的其实也是白费力气而已。
诗篇127：1若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。
箴言21:31马是为打仗之日预备的。得胜乃在乎耶和华。
另外，我们也要看到神对权柄者生命的掌管。
箴言21:1王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。
押沙龙之所以没有使用良谋，而是使用了户筛所提的谋略，其实在这背后我们更加能看到，押沙龙哪怕心思意念再悖逆神，他所作的决定，神还是能够掌管在其中。
但以理书 2:20但以理说，神的名是应当称颂的。从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。21他改变时候，日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。
大卫的王位是神透过先知撒母耳所膏立的，所以如果要废王，人也应该要按着神的心意去行。而当押沙龙和亚希多弗的生命都活在抵挡神的这样一个站错位的情况以下，他们其实就没无法去看清这一点，最后他们就选择悖逆起了神所设立的权柄者大卫。
亲爱的弟兄姐妹，这里其实也就是在提醒我们，今天我们在人生中无论有看到过多少我们权柄者的软弱，我们都不应该自己去做那个审判官的角色，让自己进入到一个悖逆的生命里面。我们所当做的，就是要保守自己的生命走在神心意的里面，常常为我们的权柄者祝福和代祷，把他们全然交在神的手中！
二、接待大卫之人的站位 (24-29)
- 站对位者行事神悦纳
27大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，28带着被，褥，盆，碗，瓦器，小麦，大麦，麦面，炒谷，豆子，红豆，炒豆，29蜂蜜，奶油，绵羊，奶饼，供给大卫和跟随他的人吃。他们说，民在旷野，必饥渴困乏了。
这里经文写到，有3个来到玛哈念接应大卫，供给大卫的人。很显然地，在大卫看似马上要失势的这样一个景况下，他们并没有选择去看大卫生命的软弱，而跟随大流加入到那个悖逆的行列中。他们乃是继续紧紧地跟随神，与神同站，也继续地尊荣神所设立的受膏者大卫。那这也是非常讨神喜悦的一群人。
让我们也特别来看V27，大卫来到了玛哈念。其实玛哈念这个地方是当初以色列人的先祖雅各从母舅拉班那里回迦南地途中预见神军队的这样一个地方。所以他给这个地方取名为玛哈念，就是两营军兵的意思，指的是他的部队要和神的部队对齐站立。
今天我们知道，这些曾经有过神大大同在的地方都是有神特别的恩膏在那里的。只要人走在神的心意里面，来到这些地方就能够支取那一份特别的恩膏。有关这一点，其实我们教会过去就在以色列吉甲这个地方领受了一份得胜的恩膏，从而也顺利地开始了我们的建殿。今天在经文里，我们看见大卫来到玛哈念这个地方，他深深知道如果神的军队不与他的军队一起来争战，他是没有办法去胜过那些叛军的。所以他来到玛哈念这个地方，是表明他要再次虚心地来到神的面前，来寻求神的帮助。
神当然是看到了大卫这样的心。刚才我们看到3个愿意来接应大卫的人，也正正是神为了要来成就站对位的户筛所采取的缓兵之计，而派来帮助大卫，供给大卫的。如果没有这些物资，大卫和跟随他的人其实就无法得到体力上很好的补充。从神的这个及时的供应，我们也再次可以看到，大卫虽然之前犯下了大错，但当他真心悔改之后，神其实还是为他存留了极大的恩典的。
所以今天我们作为基督徒也是一样的，可能曾经我们也因为犯罪，而导致我们要为此付上罪的代价和承担后果，但只要我们愿意真心实意地认罪悔改来到神的面前，也再次选择要来紧紧地依靠神，而不再靠自己的时候，神其实是非常乐意施恩给我们的。
总结:
我想总结今天这一章经文的分享，今天我们人可以为着我们自己的人生有很多精明的打算，但如果我们的筹算如果没有与神同站，从亚希多弗的生命经历里，我们会看到我们所谋只不过是白费力气而已。
而且当我们人不与神同站的时候，我们无论有多精明，其实我们的心思意念也会被扭曲的，这就导致我们最终会做出错误的决定，就像亚希多弗这位聪明一生，糊涂一时的顶级谋士那样。反过来，当我们愿意与神同站，神就乐意赐给我们智慧去处理各样的难题。有时当我们站对位了，虽然说因为我们的有限，我们所谋的也不一定就很周全，但就是因着我们愿意与神同站，神就乐意祝福和保守我们，让我们心中所谋的能够成就。
当然与神同站，这一章经文也提醒我们，我们要学习不去看权柄者的软弱，而是要学习去以生命树的眼光来祝福和尊荣权柄者，把他们全然交在神的手中。因为其实我们自己也是软弱的人，可能我们自己也曾经因为罪，而导致带来了犯罪的代价。但神是蛮有恩典和怜悯，当我们愿意悔改回转来到祂的面前，祂就乐意施恩于我们。
总之，我们要切切留意我们生命的站位。当我们不再一直问神：‘主啊，你会听我的祷告吗？‘，而是当我们学习更多地问神：‘主啊，我现在有与你同站吗？’的时候，我们就必要来站对位，做对事，而活在神的祝福和保守的当中！阿门！