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撒母耳记下［第十五章］
Book of 2 Samuel 15

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撒母耳记下 第十五章|Book of 2 Samuel 15

【都是生命的功课】

主讲：陈炎明牧师

08/06/2018

好的生命如同【生命树】，恶的生命如同【分别善恶树】；好树结好果，坏树结坏果；当我们在读着大卫的历史故事时，都是关乎生命的功课，都是反映人性的功课，也就是你和我的功课。

一、悖逆的心—押沙龙的灵（Ｖ1-6）

1.「押沙龙为自己预备车马」（Ｖ1）：心中早有叛变的预谋，所以暗中酝酿兵力，另起炉灶，这是对上的【不忠】！

2.「凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来」（Ｖ2）：押沙龙私下收买人心，把原本效忠大卫王的人变成效忠自己；这是【不仁】！

3.「你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉」（Ｖ3）：暗中毁谤父亲大卫王，设某误导人指控王不好，这是【不义】！

4.「恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断」（Ｖ4）：押沙龙的意思就是说：“应该投我一票才对。”这是一种欺骗的手段，与事实不符，而且对付的竟是自己的父亲，这是【不孝】！

5.「若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴」（Ｖ5）：把大卫的子民暗中变成自己的子民，建立私情，但内心实在是【不实】！

6.「以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心」（Ｖ6）：暗中收买人心，这是对权柄者的【不敬】！

所谓押沙龙的灵，所产生出来的果子是对上不忠、不仁、不义、不孝、不实、不敬；这样的心态在任何组织中都是一种很要不得的【祸害】。在医治释放的名词分类中，我们称之为【押沙龙的灵】！当这种”灵“的运作出现在任何组织中都会形成一种毒害，无论是教会、公司、机构、政府部门等，就会出现分化或分裂。因为这样的行径是与正义的真理相违背的。就以上面这6种行为而言，没有任何一样是站立得住、都不合乎神的。

自我省察：我是这样的人吗？我暗中收买人心、背叛掌权者吗？很多叛逆者也许会说：“我也是受害者，如果不是我的权柄者害我在先，我怎么会成为这样的人呢？”话不能这样说，就像我们不能对神说，如果神没有让撒旦存在和试探我，我又怎么会软弱和犯罪呢？所以只能怪神而不实怪犯罪的人？当然不能！就像大卫被他的权柄者扫罗追杀恶待的时候，大卫并没有因此变坏，反而更大的显出自己对神的依靠。因此应该说，人人都要为自己的选择负后果的责任。

二、受苦的心—良善的灵！（Ｖ7-37）

1.大卫能体桖他人 大卫有一颗良善的心，因为他里面有属神的灵。再加上他有丰富的”逃难经验“，知道大势已去，叛变的势力强盛，收拾包袱，先走为妙。但是他知道未来的前途茫茫，居无定所，众多妃嫔不可能一一带走，而且其中恐怕有娇生惯养的公主背景者，已经住惯了皇宫，要她们跟着逃难实在太难为了。而且往后的生活很不平稳，安全与吃住都是问题。因此，大卫不敢带走所有妃嫔，这是非常困难的决定不是吗？

2.大卫会顾念他人 在大卫最需要人手、兵力、势力的时候，大卫不是尽量把所有人留在自己身边，而是首先顾念他人的需要；包括鼓励曾经是外邦人的跟随者回去。（15:19 王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧！15:20 你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”）

3.大卫不想拖累他人 让祭司利未人，圣职人员带着约柜回去。（15:24 撒督和抬神约柜的利未人，也一同来了，将神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。15:25 王对撒督说：“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。）大卫能够不拖累他人就尽量不拖累他人。（15:27 王又对祭司撒督说：“你不是先见吗？你可以安然回城；你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单，都可以与你同去。）

这是大卫在落难中的时候常有的美好生命表现，这表现比起他在富贵荣耀时更美不是吗？这样的美好生命在当年被扫罗追杀的年日也是如此。这也就是为什么神常常许可祂的子民经历磨练，因为在患难中人会更谦卑、更依靠神、更体桖人、更会穿他人的鞋子感受他人的感受，明白别人的想法。

总结：生命树的功课

一连串的问题都离不开大卫的责任。面对自己的孩子强奸的问题、杀人的问题，大卫都无言以对！为什么呢？也许是恶者在大卫心中的控诉：“你自己就曾经是强奸犯、杀人犯，你有什么资格指正别人？因此，大卫真是无言以对。其实大卫的罪已经蒙神赦免了，但是犯罪的经历和记忆让自己在孩子出现这事的时候，自己完全无力出声，这是罪的余波未了！

大卫的问题是否也是你我的问题呢？也许我们不是真的在行动上犯了强暴和杀人的罪，但是正如主耶稣所说的，人只要在心思意念上犯罪，就等同犯同样的罪。我必须承认，我并非毫无邪念的超凡圣人，我也有过胡思乱想、不仁不义的时候；因此当看到别人的的生命有问题，自己就很容易回想自己也有软弱过，我凭什么资格论断他人呢？

但如今我们看到这是不好的，我们既然已经认罪悔改，蒙了赦罪，成为有真理生命的生命树，要衍生更多生命树。如果没有从问题中走出来，就仍然是“分别善恶树”，日后就制造更多“分别善恶树”，这是我们要学习的功课不是吗？