撒母耳记上［第15章］
Book of 1st Samuel 15
【人要面对神】
01/04/2021
引言 :
第一节撒母耳对扫罗说：耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。这里先知特别提醒扫罗：今天可以做王的权柄来自神，应当听从神的话。在现实生活中，不论是职场上的老板、上司，家里的父母,权柄都来自神，是神拣选的领袖。当然我们都不完全，有软弱，也有体贴肉体的时候，今天在这章经文里`，我们可以从扫罗身为君王的作为成为身为领袖的借镜。我把今天的主题定为‘扫罗的作为-领袖的借镜’。让我们从以下5大点来看看可以学习、思考和作为借镜的。
一、部分顺服（V3，9）
第3节耶和华要扫罗去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。但扫罗却怜惜亚玛力王亚甲，也爱惜上好的牛、羊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。扫罗看起来是顺服神的命令，但他却没有全然贯彻顺服神的命令，而是选择性的顺服。正因为扫罗的这个意念，没有将亚玛力人赶尽杀绝，所以在大卫时代，亚玛力人死灰复燃，再次掳掠以色列人。
牧师曾分享，人经常会有选择性的顺服和听从。有时我们也许会觉得权柄吩咐的事情已经很努力，做得很好，就差那么一点，但权柄却不满意，其实这差一点点，可以带来无法收拾的后果。若我们无法完全贯彻顺服命令，像扫罗一样，只遵行自己同意的、喜欢的、舍得的，还以为已经完全顺服遵行。弟兄姐妹，我们要紧记扫罗带给我们的警诫，要顺服听从，而且是全然贯彻不是选择性的顺服。
二、自以为义（V12-13）
有人告诉撒母耳，扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑。扫罗不但没有完全贯彻顺服神的计划，还对撒母耳说耶和华的命令我已遵守了，并为自己立纪念碑。古代中东的君王打了胜仗以后，都爱立碑夸耀自己的功绩。扫罗为自己立碑，然后回到他被立为王的吉甲，可能是为了在百姓面前证明，他现在已经蒙神悦纳，但他却忘记了他并没有全然顺服神的命令，而且记念自己的功绩，完全忘了是神的作为，这种骄傲自以为义，是属肉体的表现，也是我们的提醒，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。事情的成就在于神，成功了不要骄傲。
三、不肯认罪（V14-15）
当撒母耳问扫罗说听到羊叫牛鸣事，撒母耳把责任推给百姓说是百姓爱惜上好的牛羊，要献给耶和华。所以当牛羊的声音揭穿扫罗的谎言的时候，扫罗立刻把责任推给了百姓，并且提出一个理直气壮的理由，说留下‘上好的牛羊’是为了献给神，完全没有意识到他的罪行，不肯认罪也是体贴肉体的表现。我们在做了错误的决定而又不认为是我们的错，一旦被发现，就会说谎或是找一个理由来推诿责任。
四、贪恋名利(V9,30)
扫罗看到上好的牛羊并一切的美物，就起了贪恋美物的意念，不肯灭绝。在提摩太前6：10贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道。看到利益就贪婪抓取，无视神的命令。我们也看到扫罗要求撒母耳同他回去，好敬拜耶和华，使他在百姓的长老和以色列人面前抬举他。其实扫罗看重的是他在人前的名，他知道得罪神，但他关心的是撒母耳不和他同去，会失去百姓的拥护和自己的名利。 贪婪和碍于情面也常是我们的软弱，看到美物或爱慕钱财，会让我们迷失在世界的物质里，太顾全颜面有时会让我们漠视真理。扫罗的作为是值得我们借镜思考。
五、惧怕群众（V24）
当扫罗无可推诿，不得不认罪时，把犯罪的原因推给是惧怕百姓，听从他们的话来回避自己的责任，他不敬畏神却惧怕人。 在现实的生活中，也可能有类似的例子，我们怕得罪人，没有站稳做为领袖的立场。我们若敬畏神，认识神，知道祂是我们的帮助，就如诗篇8篇第6节‘我必不惧怕，人能把我怎么样呢？
总结:
扫罗的作为，是做为领袖的我们很好的借镜。我们对于神和权柄的命令是否能全然贯彻顺服命令，是选择自己喜欢的，但却像扫罗一样觉得实在是完全遵守听从了吗？作为领袖要能承担，不推卸责任，错了就要勇于认罪悔改。明白事情的成就都在于神，谦卑不骄傲；不为名利所诱，是就是是，不是就不是，不遮掩，不惧怕人，做个有生命力、有真理的领袖！
陈炎明牧师：
前言：王代表一国之君，万民之首。但是立王废王都在于神。
韵珩传道刚刚和大家分享了关于【从扫罗看领袖的借镜】！这是每一个作为大小领袖的基督徒都要注意的。听完这层面的提醒，我就换个面向从神的角度来看今天的经文，人人都要面对神，这是无可避免的事实！
一、爱神所恶—堕落（V1-9）
15:1 撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。
15:2 万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
15:3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’” ·········
15:9 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
神为什么会厌恶亚玛力人？
第2节提到当年以色列出埃及的时候，亚玛力人抵挡他们，与以色列人争战。我们可以进一步的想想这问题的根源；虽然摩西是带领以色列出埃及的领袖，但是真正的元帅是耶和华神。和以色列作对也等于说与神作对！在神是跨时空的神，对神而言，这不是几百年前的事，而如同昨天的事。因此，到了时间神就会和抵挡者算这笔账。神就是预备扫罗王起来执行这项审判与刑罚的任务，无奈扫罗不明白神的心意，却是爱惜神所厌恶的。这就大大的得罪神，变相的抵挡神，惹神发怒，对扫罗产生厌恶。扫罗从此堕落了！
我们要留心反省：什么是神所厌恶的？当人抵挡神就是与神对立争战，这样的人当然令神厌恶。但是人很容易偏向爱神所厌恶的事，我们是否也是爱惜神所厌恶的呢？
例如：箴言 6:16-19 “耶和华恨恶的事有六样，连他心里厌恶的，共有七样，就是高傲的眼、说谎的舌头、流无辜人血的手、图谋恶事的心、快跑行恶的脚、说谎的假证人，和在弟兄中散布纷争的人。”
事实上神所恨恶的当然还不止这七样，例如人若违反神的十诫，当然也是如同抵挡神。神要人敬拜独一的神，但是人却被许多比神更吸引人的事情给吸引，那不也是变相的敌对神，爱神所恶不是吗？ 当人爱神所厌恶的也就是抵挡神，这是堕落的开始！
二、神也后悔—死路（V10-12）
15:10 耶和华的话临到撒母耳说：
15:11 “我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
15:12 撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。”
在圣经中有好几处经文提到【神后悔】！这句话会令人难以理解；后悔的意思就是决定错了。没想到事情后来的演变是这么糟糕，早知这样就不该做这事。这是我们对后悔的理解，如果神也是这样的话，那么神就不是全知的神，否则就不会不知道人后来的演变不是吗？
今天的经文也说到15:29 “以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”上文说神后悔，后来又说神绝不后悔，那到底是怎么理解呢？
我们当明白神是绝对公义的神，神也是绝对慈爱的神。当他绝对赦免人的时候，他就以他的慈爱来待人。当他决定审判人的时候，他就以他的公义来待人。那么，当他从慈爱转到以公义来待人的时候，这个转换都在他本性中间，从人的角度来看，这个叫作“后悔”。不是关系到神是否预先知道扫罗会悖逆的问题，而是在扫罗以自己的自由选择听从或不听从、谦卑或骄傲之间的起伏以决定了神的对应。
你若明白神是立王和废王的神，祂可以叫你兴起，也可以让你退去。你以什么生命态度回应神呢？人必自食其果。神若对人产生后悔的心，就表示这人只能等候地狱火湖的死路！
三、被神厌恶—完蛋（V13-23）
15:23 悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
神怎么厌恶扫罗呢？这一段对话说到最后就是【悖逆与顽梗】，这罪等同行邪术与拜偶像。我们如果用比较浅白的话来说，悖逆就是不听话，唱反调。顽梗就是不愿意改变，不听劝，一意孤行。这是我们当中许多人都常犯的问题，但是我们只把它看为个人的喜好问题、性格问题、兴趣问题。但是你想深一层，这事情的根本问题是不是悖逆与顽梗呢？如果是的话，这就叫着“性邪术与拜偶像的罪”；如果是这样的话，那不是非常严重吗？
测试自己是不是悖逆顽梗的人？问问自己对于权柄者的指令，我的听从指数有多高？以零分到十分来做自我评估，你觉得自己会拿几分呢？求圣灵光照我们，不要像扫罗一样，自我感觉良好，“我实在是个听话的人，而且还遵行了一切所吩咐的！”这是极大的蒙蔽不是吗？所以行邪术与拜偶像，这就是牵涉到灵界魔鬼的入侵，通常自己的判断已经失去了标准。换句话说，自己是个怎么的人，教会的牧者、同工、你的组长、属灵的权柄者，通常会看得比自己更准。我们要谦卑学会反省悔改。
四、悔而没改—没救（V24-35）
15:24 扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。 ······· 15:30 扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的 神。”
在这里扫罗好像是知错了、认罪了、悔改了！但是在日后所发生的事上，我们就知道他是悔而不改。没有真的脱离悖逆与顽梗的心态。在这一点上就真的不像大卫王，大卫是知罪而悔改，所以他才会被称为合神心意的人。
我们要测底的反省，认真的悔改，勇敢的活出合神心意的行动。
总结：兴衰成败在于神
兴衰成败其实也在于人。人以什么心态面对神、回应神？人种的是什么？收的也就是什么！ 你愿意经历哪一种人生与结局呢？神可以兴起某人为王，神也可以废弃某人。