列王纪上［第08章］
Book of 1 Kings 08
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列王纪上［第08章|Book of 1 Kings 08【神荣耀的同在临到】
03/09/2021
引言 :
今天我们要继续来看列王记上第8章。经过漫长七年的建造，所罗门为神建造圣殿终于完成了。今天的经文当中，我们也看见神荣耀的同在彰显在以色列人当中。我们要明白，若这圣殿只是一座雄伟壮观的建筑物，那将毫无意义。有神在的圣殿才是最重要的。同样的，现今所有的教会都应该要有神的同在，而且是持续的同在，使神的荣耀彰显。
一、迎接神临到（V1-11）
「所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。」（V5-6）
「祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。」（V10-11）
那时是七月，是住棚节前，子民聚集要为神来建殿、奉献；他们把代表耶和华的约柜搬入圣殿里，意味着那里真有神的同在。因此，我们看见那时也是神荣耀同在的日子，远比神过去充满会幕的日子还要荣耀。
因为是神亲自拣选了以色列百姓。祂愿意住在他们当中。
今天神也很愿意住在我们当中。祂不只要在教会中，祂也要透过圣灵住在我们心里。我们是否欢迎并迎接祂住在我们里面呢？
而且，当我们迎接神临到我们生命，我们就必
二、领受神应许（V12-29）
1.亲手成就（V12-21）
「所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。」（V15）
我们看见第14-21节，其实是所罗门回顾历史，他再次的讲述神怎么带领以色列百姓出埃及，神又怎么带领以色列百姓与他立约，并且约柜就是耶和华与以色列百姓立的约。这历史的回顾，其实是为了让大家知道这一切事情的成就都是神亲手成就的，而不是人的工作。
2.恢复关系（V22-29）
「神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？」（V27）
我们都知道过去神的约柜是在会幕里。会幕是帐篷，是可以搬运的敬拜场所，是特别为以色列百姓在旷野中的生活而设计的。但是圣殿则在以色列人在自己的地业上安定之后，成为了永远敬拜神的场所，所以现在把约柜就放入到圣殿中，意味着神要与人同在。
所罗门说：天和天上的天尚且不足神居住，这位创造天地宇宙真神却甘愿住在爱他之人的当中。那是多么奇妙啊！
所罗门很清楚地知道他建造这个殿只是让人来到神的面前，另外也是通过这个殿显明神与人同在的愿望。神愿意住在人中间，但这并不是说神就只住在圣殿里面了。这个圣殿不是神的居所，因为神的能力超乎外有;所以圣殿若让神居住，那只是神同在的象征而已。
这带出这个圣殿在扮演一个恢复人与神之间关系的重要角色。这是非常重要的信息，也是最大的应许！还有什么比与神恢复关系更重要呢？
为了让人可以持续在神的同在中，所罗门
三、为子民代求（V30-61）
1.求赦罪之恩（V30-53）
「你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。”」（V30）
「求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。”」（V36）
这个祷告大部分的内容都是为着以色列百姓的罪而求的，因为以色列百姓常常犯罪偏离神的道，所以所罗门在这里也是为了以色列百姓的罪切切地寻求，祈求神眷顾以色列百姓的生活，眷顾他们居住的场所，护佑以色列百姓，以及保护他自己常常得到神的怜悯。那些凡因罪而来到神面前寻求神的饶恕的人，所罗门盼望神不只是饶恕他们的过犯，甚至引导他们，使他们能够持续活在神的应许里。
所罗门在这几节中所描述的情景，在他以后的朝代真的应验了。由于人民犯罪，神就任他们多次被敌人打败、征服，甚至亡国被掳。后来在患难之中，当他们开始想起神并呼求神赦免，神又再次施怜悯与他们并使他们归回。
这整个的祷告的结束就是第53节，也带出神愿意赐给人赦罪之恩的原因“主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话”。 这一句是非常重要的信息，因为以色列百姓是被神分别出来的、特别的一群人，所以会幕也在他们中间，圣殿也在他们中间，约柜也在他们中间，为什么? 就是因为神特别地拣选他们。所以，今天基督徒虽然散布在全世界不同的角落，但是我们都是被神分别出来的一群人，今天圣灵就与我们同在，有着明证，让我们知道我们是神的儿女。这身份使我们得蒙神的怜悯与赦罪。
2.求平安之福（V54-61）
「『耶和华是应当称颂的！因为祂照着一切所应许的赐平安给祂的民以色列人，凡借祂仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。愿耶和华——我们的神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，使我们的心归向祂，遵行祂的道，谨守祂吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。」（V56-58）
「平安」原文又被译为「安息」。神并不倚靠人来成就自己的应许，所以祂的应许才能「一句都没有落空」，人才能靠着祂的应许进入安息。
因此，第61节这里就带出，「所以你们当向耶和华——我们的神存诚实的心」。这句话原文是「所以你们的心向耶和华——我们的神要完全」。完全就意味着要专一，单单地听从神。因为人心全然归向神，才能全然蒙福；人若把心一部分给神，一部分留给偶像，就阻挡了自己蒙福的道路。而人心全然归向神的表现，就是「遵行祂的律例，谨守祂的诫命」。
从这里，我们可以看见，所罗门为以色列全会众求的两个祝福是：
a. 愿人听从神的话：但人是全然败坏的，没有办法倚靠肉体跟定神。因此，必须求神「与我们同在」，「不撇下我们，不丢弃我们」，才能「使我们的心归向祂，遵行祂的道，谨守祂吩咐我们列祖的诫命、律例、典章」（V58）。
b. 愿神垂听人的话：百姓生活的目的是为了见证神，「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出19:6）。因此，求神「昼夜垂念」（V59）百姓的祷告，并不是围着人转、帮人解决问题，而是为了「使地上的万民都知道惟独耶和华是神，并无别神」（V60）。
四、献自己为祭（V62-66）
「王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。当日王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。」（V62-64）
当结束了安置约柜的仪式和所罗门的献殿祷告之后, 最后向耶和华献平安祭而使献殿礼达到高潮。对以色列百姓而言,他们所作的不仅是喜乐和感恩的庆典,更是决志完全献身的良好机会。
今天我们不需要再靠献各样的祭物向神求告，而是献上我们自己为祭。我们要求主帮助让我们把最好的自己献上，使神荣耀的同在临到我们身上。
总结：
我们看见所罗门在献殿礼上发表的祷告和祝福，完全摸着了神的心意。而且，也看到神的荣耀充满在当中。然而，很可惜的事，所罗门并没有持续专一的敬畏神，以致最后「他却没有遵守耶和华所吩咐的」（王上11:10）。
所以弟兄姐妹，我们就算如所罗门一样有「神的智慧」，但生命也要活出「神的智慧」。然而，有多少人可以一生都持续活出神的智慧呢？因此，神的救赎计划并不倚靠人的属灵或智慧，而是祂「亲口应许，亲手成就」（V24）；虽然连最有智慧的所罗门也会走偏，但「耶和华——你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华——你的神，使你可以存活」（申30:6）。
愿我们的生命也能经历神荣耀的同在，并持续的行在神的同在里。
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