列王记上［第02章］
Book of 1 Kings 02
【所罗门国位得坚定】
25/08/2021
引言 :
列王纪上第二章，记述了大卫离世之前，教导所罗门起来承接作王，让一个新王兴起，他的国位才能得着坚固！
一、大卫临终的吩咐（V1-12）
1. 当刚强守神律法 (V1-4)
大卫的第一句忠告就是要所罗门“刚强，作大丈夫”。大卫这里说的“刚强，作大丈夫”跟做“勇士英雄“毫无关系。因为紧接着的V3就提醒所罗门要：遵守耶和华神的吩咐，遵守他的律例、诫命、典章、法度。所以，大卫是在鼓励所罗门要勇敢的遵守神的命令。
原来，遵守神的律法、诫命是需要刚强壮胆的。因为大卫明白，所罗门很年轻就作了以色列的王，各方面都缺乏经验，而且还有一些敌对势力在等待机会，随时要夺走他的宝座。所以大卫要帮助所罗门巩固他的王位，给所罗门的忠告就是要谨守神的律法，这样神就会帮助他，带领他，使他所做的一切尽都顺利。这是大卫的肺腑之言，他把自己一生70年所学习的和所经历的，浓缩成这几句话来教导所罗门！
但是，大卫也知道要所罗门完全遵行神的律法并不是一件容易的事，因为朝廷里的大臣不都是敬畏神的人，这些人都会在不同层面影响所罗门偏离神的道路！再加上作了王，各式各样的‘肉体情欲的试探’就会临到，这也会使人背离神！所以大卫勉励所罗门一定要：刚强，作大丈夫，不管在什么压力、试探下，都不要偏离神的道路！
那些忠心跟从神的基督徒，对于‘完全遵守神律法不是很容易’应该有所体会。因为要完全‘认真’遵行圣经的教导，必然会面对：家人、亲友、同事、同学都会给你压力，觉得你在“装圣人”，行为很怪！例如：要饭前祷告、遇见不好的事还在感谢神。。。所以，身边的人就会嘲笑你、拒绝你、甚至威吓你，用各式各样的方法来逼你妥协。很多基督徒就是因为害怕压力，最后就妥协，认同了世界的价值观,例如：婚前同居是OK的、夫妻不和离婚是OK的、还没预备好怀孕了去堕胎是OK的，只要我没做就OK！
其实，要刚强遵守神的律法，包括刚强为真理站立！是的，我们不需要去和还不明白的人做无谓的争吵！也不要让人‘错觉’基督徒都是‘怪人’！但是我们要刚强表明真理的立场，有智慧的分享真理，成为世界的光和盐！所以今天我们要明白，大卫教导所罗门：当刚强守神的律法，凡事尽都亨通顺利，不是单单求个人蒙福而已，更是要所罗门靠神治理国家、造福百姓、坚定他的王位！ 所以，当我们勇敢行在神的旨意，凡事尽都亨通，我们‘所做的事’都能够见证神、‘所到之处’ 都能让更多人认识神，让我们的子孙谨慎行为，得神应许，这才是真正的蒙福人生！
2. 赏善罚恶要分明 (V5-9)
接下来，在大卫的吩咐里，他希望所罗门‘赏善罚恶要分明’，作事判断公义，成为公义的王。 因为有些人心存悖逆，如果不正确的‘赏善罚恶’， 在他执政的过程中，一定会有很多的绊脚石！
大卫首先提到大将军约押。约押曾在大卫时代暗杀其他两位元帅，后来又附和亚多尼雅，此人：‘自我为中心’，容不下比他更好的人才，所以，大卫认为约押会成为所罗门的隐忧，为了避免所罗门受约押的辖制，大卫叮嘱他一定要有智慧找机会处治约押。
大卫提到第二个要处理的人是--示每。示每这个人：没有原则，见风转舵，只看注世界的权势。 示每是“双面人”，当大卫落难的时候，他落井下石，竟敢指着大卫用狠毒的言语咒骂，看轻大卫。可是，当大卫重新掌权，回复王位，要回耶路撒冷的时候，就带着一千人同行；第一个跑去迎接！所以，大卫很清楚这种看重世界权势的人的，如果有一天同样的事件再发生，他还是一样会选择背叛。因此大卫告诉所罗门：你不要以他为无罪，你是一个聪明的人，知道如何待他。。（V9）
从这里看大卫似乎冷酷无情，没有恩典；其实，从大卫是王的角度来看，他对 ‘罪恶的刑罚’ 是合情合理的! 因为审判罪恶乃是君王应该做的事。即使是神，也是要刑罚罪恶的。当神在执行公义的审判时，我们不能去说他没有恩典、没有爱心。特别是 身为‘执法者’的所罗门王，更要秉公执法！如新加坡的法官，他会判犯人死刑，因为这是他的职责，死刑的律法是早已设立的，如果他没有秉公执法，就是他失职了！
接着大卫也提到了另一个人物，就是巴西莱。从这里，我们就可以看到大卫 ‘有情有义’ 的一面! 巴西莱是在大卫流亡逃避押沙龙时，提供粮食和用品给他们的帮助者。所以，现在大卫在临终前也没忘记巴西莱的恩惠，他叮嘱所罗门一定要恩待巴西莱的后代。可见大卫是一个知恩图报的人。他没有因为做了王，就忘记了别人给他的恩惠。他不但自己寻求回报巴西莱，还叮嘱自己的儿子不要忘记巴西莱的恩惠。
大卫在临终前吩咐所罗门要顺服神的心意，善待朋友，也要惩罚恶人。今天，在神的公义面前，我应效法大卫以神的公义作为行事指引，而不要以个人的‘好恶’作为处世原则，以致成为了 ‘偏心的人’ !就像约押的 ‘自我中心’ 、示每的 ‘贪爱世界的心’ ，而偏离了神的心意，不能让基督在我们的心中作王。所以我们必须靠圣灵治死心中的恶念，才可以清心让基督在心中作王，成为主合用的器皿！
二、所罗门秉公行义（V13-46）
1. 亚多尼雅被治死（V13-25）
接着亚多尼雅就有所动作，他先去找所罗门的母亲拔示巴 “你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟”（V15），“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻” （V17）。
在第一章经文我们知道，亚多尼雅篡位失败后，所罗门王放他一条生路，叫他回家去，不过附带一个条件：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”（王上1：52）。
亚比煞可算是大卫的妃嫔，在当时只有新王才可继承前王的妃子，因此亚多尼雅的要求，似乎在表明他才是继承大卫的人，在挑战所罗门王的王位。不然的话，亚多尼雅就是想王位想到 ‘失常’ 了，竟敢得到赦免之后，又回来自寻死路“。。。他若行恶，必要死亡。”（王上1：52b）
所罗门虽然年轻，但却非常聪明，看穿了亚多尼雅的阴谋，最终是想要得到王位。所以，所罗门才会说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！”(V22a)，“所罗门王就指着耶和华起誓说：亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿神重重地降罚与我” (V23)最后所罗门处死了亚多尼雅。
2. 约押与示每之死（V26-46）
当约押听到亚多尼雅已被处决，他就非常害怕。他这么害怕明显是‘做贼心虚’！。他赶紧逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。他以为用这个方法，所罗门就不敢杀他，因为从前亚多尼雅就是用这个方法救了自己。出乎意料，所罗门这次一点都不手软，他下令比拿雅把约押杀了约押是个很有心机的人，他自知罪大难逃，居然跑到会幕中寻求避难，他认为抓住祭坛的角，就好像拿了一块免死金牌。所罗门却知道，圣经律法的记载是：人如果不按照律法而行，绝对不会因为他抓住祭坛的角，就可以免死的。因此，他给了一个非常清楚，而且正确的指示，命令比拿雅回去把约押给杀死了。所罗门杀约押，不只是因为他帮助亚多尼雅，更是因为他为了满足自己私慾，贪婪争权，杀了以色列两个元帅。
在大卫所交代的人中，现在只剩下示每一人。所罗门王吩咐他，要住在耶路撒冷里头，不可以离开这个城，一旦你离开这个城，那就是你死的日子；意思是将他软禁在此城中。示每自知所罗门要杀他易如反掌，可是，现在王没有杀他，只是把他软禁在耶路撒冷城里，他也非常乐意。不料三年之后，却为了抓逃到非利士人境内去的仆人，而违命离开耶城。这种不放过人的个性害死了他：于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿亚，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。（V46）
大卫教导所罗门，要秉公行义就不能放过犯罪的人。所以，所罗门让大家知道约押被杀的原因，是因他流了无辜人的血，用狡诈把成为他障碍的押尼珥和亚玛撒杀掉。如今，让押尼珥和亚玛撒的冤屈得以伸张，使公义真正在国中运行。示每违反了他早前向所罗门起的誓，离开耶路撒冷，反映他既对大卫不忠，也对所罗门不忠，违背自己的誓言，死得并不冤枉。
从处置这几个人的案例看来，所罗门确实很有智慧，他的判断是冷静的、正确的，作风也果断，难怪在那一个动荡的王位交替当中，能够稳住情势，使国家坚定的迈向强盛。求上帝帮助我们，让我们无论在思考、判断上面，都能以祂的律法为准，而不是单单只是权力的谋算。并且学习所罗门不是急于完成任务，而是在等到合适的时机，做公义的事，在神圣洁的国度中，远离恶人恶事！
我们可以从约押、示每和亚多尼雅的死，来得到及时的提醒和警戒。他们都没有因为自己的恶行即时遭报，都是过了一段时日。对他们的刑罚来得迟了一些，可是却依然让我们看到神公义的审判。 我们如果渴望进入神的国度，都要在当中警醒。如果我们得赦免后还一直不悔改，活在不义，也必被剪除。求主帮助我们警醒起来，叫我们有悔改的心，而不是似乎看不见神的刑罚来临，就一直耽溺在罪中。
总结：
基督徒在所做的事上失败后，要怎样收拾残局？ 是不是在犯罪跌倒之后就要被流放，凄惨地过余生？绝对不是。基督徒也好，领袖也好，犯罪跌倒之后，要真心诚意地认罪悔改，“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一：9）
让我一生不追求自己的国，而是追求神的国，并且能看见一切破口和危机，刚强遵行神的律法 ，堵住仇敌的行动！让神的国能临到我的家庭、职场、教会与国家，坚定我们在神国的位份！活出属神的使命！