罗马书［第四章］
Book of Romans 4
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罗马书 第四章|Book of Romans 4【被称义、活出义】
24/07/2020
前言：
昨天使徒保罗在3:27-31里提出了人称义是因着信，不在乎遵行律法的真理。保罗这的观点在当时，对犹太人来说，是颠覆了他们一向引以为傲的传统，守律法称义。保罗已经预料到他的说法会引起宗教群体的激烈反对，甚至认为这是他自己捏造出来的。所以，今天第4章保罗以亚伯拉罕的生平来证明他所说的并非创新想法，或是什么崭新的革命性教义，而是神从创世以来对人就拥有的心意，是圣经一开始便有的教导。也就是因信神而称义，并靠神而活出所称的义来荣耀神。主题：被称义、活出义
一、称义不在乎行为 (V1-8)
V1如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了甚么呢？2倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。3经上说甚么呢？说：亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
保罗特别在这个关健时刻引用亚伯拉罕为例子来带出他所教导的因信称义是为了两个重要原因。首先，犹太教非常敬重亚伯拉罕，可是却倾向于视他为一位虔诚奉行五经的伟大先贤。亚伯拉罕更因着遵行律法而讨神的喜悦。 其次，亚伯拉罕因得着神的应许而成为犹太人之祖先，他在旧约的救恩历史中占有一个十分重要的位置。但当时的犹太人却过分强调摩西律法之约，而忽略了神在这之前与亚伯拉罕所立的约。
在犹太人的心目中，亚伯拉罕是靠行为称义的最高典范；他们相信，神赐福给亚伯拉罕和他的子孙，完全是因为亚伯拉罕听从神的话，遵行律法。但使徒保罗却在V3提出了创世记15:6所记载的 “亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”以此来带出，亚伯拉罕被称为义并不是靠肉体，也不是靠行为。因为他蒙神称许而赐福的行为，乃是在他因信称义之后的事，所以没有什么可夸的。
此外，保罗再次在V4-5以工人做工得工价是应该的，和不做工只信称罪人为义的神，就算为义，来将信心和行为再次做对比。
弟兄姐妹，从这里我们可以学习：
•我们都是蒙恩的罪人，就算我们有能力做善事，也不足为夸，因为都是出于神的恩典。
•神并没有以人的工作表现来定一个人的价值。所以我们也不要以雇工或奴仆的心态来拼命工作或服事来换取神的爱和恩典。我们要成为神的真儿子。
V6-8是大卫和拔示巴杀了乌利亚后向神认罪悔改，蒙神赦罪后有感而写的诗篇（32:1-2）。这段经文共3次提到有福的人。大卫坦言，有福的人并不在乎其成就、工作或行为，而是因着他的罪过得神的赦免。所以弟兄姐妹，我们都是有福的人，因我们都是被耶稣宝血遮盖，罪被神赦免后的义人。我们都知道这一切都是出于神的恩典，不是靠我们的行为。因为靠行为会使人显扬自己的力量，掉入骄傲。相反的，一个凭信心的人，生命中所彰显的是所信靠的神，这人也是一个懂得感恩和谦卑的人。所以最能讨神喜悦的，并非外面的好行为，乃是里面对神那无疑的信心。
二、称义不在守律法 (V9-16)
1.称义不在乎割礼(V9-12)
V9如此看来，这福是单加给那受割礼的人么？不也是加给那未受割礼的人么？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，10是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。11并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；12又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。
犹太人非常看重自己受割礼的地位。因此保罗在这大段经文中带出，这被称为义的福分并不是因为受割礼才得着的。因为在创世纪15章，神称亚伯拉罕为义时，是在他割礼前的14年。割礼只不过是称义的记号和印记。
这就好比现在的基督徒，我们得救并不是因为洗礼。洗礼是我们得救后，向世人和灵界显明我们是属主耶稣的“记号”。
保罗在此也带出另一个观念，就是称义不是专属犹太百姓。亚伯拉罕也做未割礼之人的父。也就是说所有以信心相信神的人，都要成为亚伯拉罕的后嗣，领受神所赐的福份。而割礼没有割礼不是重点。重点是要按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行。这对今天的基督徒来说，既是在心灵上的割礼，除去生命中的老我，凭信心作新造的人，活出神的样式来。
2.因信即成为后嗣(V13-16)
V13因为神应许亚伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。14若是属乎律法的人才得为後嗣，信就归於虚空，应许也就废弃了。15因为律法是惹动忿怒的（或作：叫人受刑的）；那里没有律法，那里就没有过犯。16所以人得为後嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切後裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
这里再次的强调，亚伯拉罕蒙神赐福也不是因为守律法。早在律法颁布之前的430年，他已经因信称义了。此外V16告诉我们，因信称义的人，不管犹太人或外邦人，不但都可以成为亚伯拉罕的后嗣，还要承受将来的世界；就是新天新地。因此，信心不仅有被称义的结果，还能使人到达神所预备给我们的终极目标，就是神在永世里为我们所预备的福，进入基督丰满的荣耀。
星期三的学房课程继续以约拿书第四章来教导我们，一个蒙召的人必须要明白神的心，认识耶和华的恩典。而不是像约拿那样活在律法主义中。因为活在律法主义的人，是活在分别善恶树中。不但常定人的罪，自己也受捆绑不自由。更不用说要承受将来的世界。
信心不是义行，信心是义行的根源。真正的义行是信心所结的果子，是凭信心对神的顺服、用信心去领受恩典活出来的样式。信心是人被神称义的根据，而行割礼、守律法等若非出于对神的信心，在神面前是完全没有价值。
三、 活出称义的信心（V17-22）
因信称义后是否既可以随心所欲，依旧过旧有的生活？当然不是！不然我们就象猪一样，洗干净了又回到烂泥里滚。相反的，蒙神恩典被称为义后，我们要凭信心活出称义的生命来荣耀神。所以接下来，使徒保罗就以亚伯拉罕这位“多国之父”，如何活出称义的生命来让我们效法。
1.信心的源头(V17)
V17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：我已经立你作多国的父。
“叫死人复活”- 指的是亚伯拉罕的身体已老迈，撒拉的生育已经断绝。“使无变为有”- 将从亚伯拉罕生出的“多国”当时不仅尚不存在
我们都知道，神应许亚伯拉罕得应许成为多国之父时，是在他年老，而撒拉已经没有月经，不能再生育的时候。因此，亚伯拉罕的信心，不是看环境，而是单单相信神，对神所说的满有把握的信心是因为知道神是神。也就是神是他信心而源头。
弟兄姐妹，今天你对我们所信的这位神的信心到什么程度呢？尤其是当我们处在像亚伯拉罕和撒拉的情况时，也许我们正在面对失败的婚姻、叛逆的孩子、没工作失业、身体的疾病等的难处，似乎好象已经到了死巷。我们是否相依然信神祂是那位可以使我们从死里复活，从没有到有的神？
2.信心的态度（V18-22）
亚伯拉罕因为神是他信心的源头，因此他以正确的态度活出了称义的生命（V22）。
a.不失望（V18）
V18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的後裔将要如此。
首先我们看到，亚伯拉罕在信心上的第一个态度是：“按人看是完全无可指望的时候，因信仍有指望”，因他知道神是他的盼望。所以，弟兄姐妹，当你处在绝望中，鼓励你要紧紧的来依靠仰望我们的主。因为祂是我们信心的盼望源头。要相信他所应许的绝不成空。
最近，我族里的一个组员，神曾透过先知对她发预言说，要她不要放弃她的女儿，以后女儿会成为荣耀神的器皿。事隔几年，女儿的情况不但没有好转，反而更变本加厉的叛逆。最近还因为母女间有争执，而动手打妈妈。这对做母亲的来说，是心痛和对她彻底的失望。但也因为是这样，她更加要抓紧神的应许，积极相信当人没有办法时，就是神出书的时候了。这就是我们对神当有的信心。当世人都觉得绝望时，我们因为神，所以仍有指望。所以要做那打不死的“小强”！
b.不软弱（V19）
19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；这里说到亚伯拉罕的信心不是对难处佯作不见，而是虽然知道自己所面临的难处，但经过仔细思想，还是认为神的应许远超过一切不利的条件。信心是与我们天然人心思相背的态度和行为。就是不看自己的所没有的，而是相信神一定能使人超越难处、超越环境，并用祂的恩典带领我们度过。
人的身体可以软弱，但灵不可软弱。当人的灵不软弱时，他就能带动软弱的身体去成就神所应许的，神迹就会发生！我们也看到许多病得超自然医治的真实例子，就是因为这不软弱的信心。
c.不疑惑（V20-21）
V20并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，21且满心相信神所应许的必能做成。
亚伯拉罕因为听了神的话就相信就被称为义。所以，我们的信心要不疑惑，这信心的基础就要建立在神的话语上。我们的信心若不建立在神话语的根基上，就会摇晃摆动，终至坍塌。
希11:1信就是所望之事的实底， 是未见之事的确据。要看到神所应许的必能做成，我们的信心就不要让怀疑的念头在心里着床生根。因为疑惑是拦阻人去尝试的绊脚石。
很多年，DaVid都觉得自己是不认识字的人，所以无法看圣经，更不用说背经。因为他看的是自己，不是神。常常对神说的话，弟兄姐妹的鼓励感到疑惑不信。但这两年，靠神的恩典他都能背完120节经文。也开始认识了不少字。我就发现到，他比较少看自己，信心也比较大了。
四、成就应许的信心（V23-25）
V23算为他义的这句话不是单为他写的，24也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。25耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。
今日，欧洲不少城镇仍保留着中古时代环绕着城市的围墙。接近旧墙的街道是弯曲的，有些是自我回旋，有些则引至穷巷。一天，一名游客在其中一个这样的镇上，向当地居民问及怎样可到某地址。游客在得着指示后，再慎重地问：“这是否到达那儿的最佳途径?”居民回答说：“不是，是惟一途径。你若沿其他路走，只会走入死胡同，或把你带回原处。”
使徒保罗大费周章的说了这么多，为的就是要让人知道唯有“相信基督”才是我们被称为义的唯一途径。这真理不止在当时的世代是这样、就现在或将来在信耶稣基督的人身上都一样。因我们是白白的透过基督被钉十字架，死里复活的恩典蒙救赎，得称义。
总结：
我们都是因信得基督救赎的恩典称义，所以也要靠信心活出这称义的生命。求主让我们不靠行为、传统和律法去行事为人，而是用信心去走跟随神的道路，活出神的义。阿们！
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