加5:1 基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。

这第一节经文，几乎已经把这一章经文分成四大重点：

一、基督释放了我们

从犯罪、定罪、奴仆的辖制中得了释放。不再以行了什么律法规条作为依据，如此一来就会活得很幸苦。一旦少做了什么，或多做了什么，就会被律法控诉定罪，又再作罪的奴仆，又被捆绑了。

可是在611的教会，我们不是常常都在认罪吗？这又怎么说呢？“恩典神学”的教会就没有这个问题，但是我们确实知道，基督徒的生命还很不完全不是吗？已经得释放的生命到底是怎样的呢？

二、叫我们得以自由

真自由不是随心所欲的自由，而是顺从圣灵引导而活出真理的自由；有真理约束的自由。我们一旦不顺服圣灵，我们也就随从肉体情欲的驱动行事，那就不是在基督里的真自由。

反省一下，世界的人为所欲为比较自由？还是爱主敬畏主的基督徒比较自由？答案有二：从短暂的世界眼光，世人有犯罪、放纵、放肆的自由。而基督徒刚好相反，有不犯罪、不放纵、不放肆而自我约束的自由、有节制的能力、活出在真理中得胜的真自由。

比如人有自由抽烟、酗酒、甚至吸毒；但是烟酒毒就辖制他，使他身体受损、情绪被掌控、甚至人生遭摧毁！结果他就失去了健康人生的真自由。信主耶稣，领受圣灵，所得的自由是光明而正面的。

三、所以要站立得稳

意思说有人是站不稳的、跌倒的、失败的、没有持守在圣灵的真理自由引导里。就放纵肉体情欲的自由，最终是被淘汰出局了。（进不了神国）

加5:16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。5:19 情欲的事都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、5:21 嫉妒(有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。

我们今天所认的罪是这类的罪，超越是否遵行律法，而是能否更顺服圣灵，所以就活出圣灵的果子，而非放纵私欲。

四、不再受奴役辖制

对比情欲与圣灵相争的两种生活。

加5:13 弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。

加5:6 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效；惟独“使人生发仁爱的信心才有功效”。

5:14 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。

肉体情欲的事有许多负面的评价，这里列出了16种，原文中的意思是指一种持续性、经常性的问题，而不是曾经犯错，偶然犯错的那种问题。相反的，属主而得福的明证，就是在生命中发现了圣灵果子。原文的圣灵的单数的，意思说不是有九个圣灵的果子，而是一位圣灵的引导，其中包含了九种美好生命的素质。

总结：靠圣灵行事

加5:22 圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、5:23 温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。5:25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。

我们常说我们有某些圣灵的果子，没有某些果子，但是错了。我们有了圣灵就可以有圣灵果子的九种“味道”，其中还缺少某一样吗？例如缺少忍耐，别说“我就是这样的人！”那是因为我们还不肯完全降服于圣灵的带领，让自己的血气或个性作主不是吗？我们可以认这方面的罪，然后再立志顺服圣灵，求圣灵帮助，生命必然继续突破改变。

总而言之，基督徒的生命就是要在凡事上顺服圣灵的带领。