保罗蒙恩得救以后就被神装备成为福音的宣教士，（加1:15-18）初期旅行布道就在加拉太一带带领了许多人信主，在加拉太一带建立了好些教会。信徒中有很多犹太人，而犹太人的背景就是犹太教，特色就是谨守摩西律法；但是信了福音之后，难道就不需要摩西律法了吗？这些困惑就让许多后来的教导给混淆了，结果因信称义的福音就变了质，所以保罗很生气又很迫切的写了这一封书信给加拉太的众教会，关于他所传的纯正福音是什么？

1:11 弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。1:12 因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。

一、什么是福音？

1:4 基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。基督代替我们的罪受死，世人因信耶稣基督的代死得了完全的赦罪，且被称为义人，得救的关键就在于此，而不是加上什么律法条规等要求。

二、什么是离开了福音？（别的福音）

1:6 我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。1:7 那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。1:8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。1:9 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。

信主的赦罪代死还不够，要看自己是否全守律法？尤其像割礼、安息日、节期之类的律法规条等（这是后面的篇章要更多讲解的经文）。保罗非常生气于强调福音还要加上守律法的这种信仰观念。直接说出这是离开了福音，是别的福音，而且是被咒诅的，因为耶稣的死和十架的救恩显然还不完全。换句话说，基督无需来到世间也无所谓，反正有摩西的律法，守住了才得救不是吗？答案当然不是！保罗清楚表明我们的得救全凭信福音，蒙赦罪，不外加任何律法。611也是一间很重视圣经节期的教会，这和加拉太书所说的有什么矛盾吗？且看圣灵如何带领我们去领受这礼拜的经文。

在此我们可以延伸一个反省，基督徒还需要十诫吗？对于摩西律法所延伸出来的613条规矩，我们需要遵守吗？按照保罗在加拉太书的说法是完全不必要，否则就是律法式的另一种福音。但是不要忘了耶稣自己又是怎么看待律法？（马太福音5:17 “莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。19 所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。）当我们读加拉太书的时候，要把耶稣说过的这话放在心里，才不会出现另一种偏差。

三、福音带来转化的见证！

1:22 那时，犹太信基督的各教会都没有见过我的面。1:23不过听说，那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。1:24 他们就为我的缘故，归荣耀给神。

真信仰有真生命，真改变就影响了许多人。信福音之前和之后的改变理当是明显的，身旁的人必因此而看见神的荣耀且被吸引。但是生命的见证不单是信福音当时的改变不是吗？而是往后的生命见证，生活方式，是否按照真理而活不是吗？

总结：这时候读加拉太书必有神的美意

我们是一间满有“犹太色彩”的教会，一不小心就会陷入保罗所责备的这种现象，在福音之外，还要外添许多旧约的律法？我们到底是怎么看待福音神学呢？接下来的经文将继续有分晓。今天我们只要认定一个福音，赦罪的福音。整体来说，圣灵的引导和生活才是我们追求的方向。随从圣灵的引导才是真自由。