马太福音［第二十三章］
Book of Matthew 23
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马太福音 第二十三章 |Book of Matthew 23【弃绝虚假和伪善】
11/06/2020
前言：
今天的经文带出那些被召却没有被选上的人的问题，尤其是针对法利赛人和文士假冒为善的问题。
一、务要遵行真理（V1-12）
耶稣开始对众人和门徒讲论法利赛人和文士的主要问题，就是他们
1.能说不能行（V1-4）
「凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。」（V3-4）
耶稣要众人听从「凡他们所吩咐你们的」，就是有关律法的教训。文士和法利赛人虽然「能说不能行」，但只要他们教导的是神的话语，听的人仍要切实地去行。爱慕天国的人要单单注意神的话语，即使传神话语的人自己缺乏见证，神的话还是要切实遵行的。法利赛人用严苛的仪文条例，即难担的重担来要求别人，自己只是做表面功夫，里面却没有行出律法的实际。
所以，我们需要反省，我们是否也有像法利赛人和文士的问题，我们会要求别人去遵行神的律法，然而自己却没有活出神的律法。
2.喜欢处高位（V5-12）
「他们一切所作的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文作宽了，衣裳的繸子作长了；喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。」（V5-7）
古时犹太人把四段经文(出13:1-10，11-16；申6:4-9；11:13-21)写在小羊皮卷上，再置于皮制的四方小匣子内，附有皮带；他们通常携带两个这种皮匣子，当祈祷时把它们分别系在手臂上和前额上，原意是要提醒自己，不可忘记神的话。而衣裳的䍁子是一种缝在外袍四角的蓝细带子。它的用意是在提醒自己，要遵守神的诫命。然而，法利赛人故意把盛放经文的小皮匣作宽，把衣裳䍁子作长，目的是要让人看见；一般人只在祷告的时候才系上经文皮匣，但法利赛人却把它们时刻佩带，故意叫别人注意到他们的虔诚，好博得人们的称赞。
这里耶稣就指出他们‘喜欢处高位’的问题。他们所做的每一件事似乎都是为了要人认定他们的属灵身份与地位。其实，这个问题的根源是骄傲自大的问题。
我们即活在天国里，我们的生活为人就要把属天生命的实际活出来，显明属灵的功用。我们所做的不再给人看、换取人的荣耀，而是做在神的面前，单单寻求神的满足。因此，世上的名分地位或人的赞赏或轻视都已经没有意义了。耶稣自己以奴仆的身分来到世上，那我们也要效法祂谦卑自己来服事人。
二、谨防假冒为善（V13-32）
耶稣斥责这群假冒为善的人有祸了。我们可以从这段经文当中看见8个「有祸了」，但是我把这段经文分成三个部分来看。
1.瞎子领路（V13-22）
这一大段经文是在斥责法利赛人和文士不但自己行恶却也带领别人跟他们一起行恶。首先，他们用没有见证的榜样绊倒人，用错误的教导误导人，叫人只注重虚仪和字句道理，却没有把心归向主，使相信他们教导的人不能活在属天的权柄之下。因此，在第13节，耶稣斥责他们把天国的门关了，自己进不去，还不让别人进去。
另一方面，文士和法利赛人也教导，凡指着坛起的誓可以不算数，不必履行，但指着坛上的礼物起的誓，就当谨守。文士和法利赛人用属地的眼光来教导人起誓的有效性，为不遵守誓言找借口。
这群宗教师的问题是明知道自己的立场错了，但还是教导不知律法的人跟从他们。因此，若我们是做带领的服事，如事工负责人、教师、小组长等，我们就要很小心，常常检视我们自己的生命，并且要跟随耶稣，使那些被我们带领的人也能够做对事，走对路。
2.表里不一（V23-28）
「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。」（V23-24）
法利赛人因为缺少属天的眼光，所以轻重不分，不看重有属天价值的事物（就是殿和坛），而只看重有属地价值的事物（即金子和祭物）。他们严格执行什一奉献，如薄荷、茴香、芹菜这些最细小的出产也需献上什一，但却忽略了更重要的东西，就是要行公义、怜悯和信实。
假冒为善的文士和法利赛人表里不一致，里面没有生命，是死的，却要在外面掩盖死亡的情形。因为他们怕人不怕神，只顾自己在人前和外面的行为，却不顾在神面前和里面的生活方式。
因此，耶稣斥责法利赛人和宗教领袖只有外表上的圣洁，内心仍然充满了败坏和贪婪。因此弟兄姐妹，我们的宗教生活若只做给别人看，就好像只洗净外面的杯一样，徒有其表。如果我们里面是干净的，那清洁的外表就不虚假了。
3.杀死先知（V29-32）
「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：“若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。”」（V29-30）
原本「建造先知的坟，修饰义人的墓」是对先知和义人表示尊敬。而且主后第一世纪盛行修建华丽坟冢，而希律王也曾在大卫王的坟上立了大理石新碑。但是，法利赛人的问题是，他们修建被他们祖宗杀害的先知和义人的坟墓，却是为了不承认他们和祖宗一样活在黑暗里。然而，我们却看见法利赛人仍迫害当时的先知，也证明他们就是杀害先知者的子。结果我们所看到的就是这些犹太教领袖的祖先当初拒绝神，现在他们也继续拒绝神的儿子。
因此弟兄姐妹，我们要谨防假冒为善，为了不让我们像瞎子般领路，表里不一并像法利赛人及文士一样拒绝了神。
三、面对罪的刑罚（V33-36）
「你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？」（V33） 「我实在告诉你们：这一切的罪都要归到这世代了。”」（V36）
耶稣称他们是毒蛇之种，是因为他们的本性来自撒但恶毒的性质，他们的教训含有毒素。接下来，耶稣就预言拒绝基督的犹太教领袖将要逼迫主所差遣的门徒。这些事情我们可以从使徒行传里面看见，就是耶稣复活升天后，跟随耶稣的门徒遭受逼迫。
而旧约所有流义人和先知之血的罪，都要归到「这世代」拒绝基督的犹太教领袖身上。而我们也的确看见这事在主后70年圣殿被毁时应验了。因此，今天如果身为基督徒的我们还活在虚假和伪善里，我们也同样要面对罪的刑罚。
总结：神怜悯和应许（V37-39）
感谢神的怜悯和应许，虽然这群法利赛人和文士犯罪，然而神还是爱他们，要挽回他们，期望他们免于受刑罚。
本来，犹太人通常是用石头来打死拜偶像的人、行巫术的人、犯奸淫的人和假先知。但那些奉主差遣的门徒却被犹太教领袖当作假先知，用石头打死。耶稣一再宽容，并召聚他们来投靠在祂翅膀的荫下，好让他们得着祂的保护，但却被拒绝。
之后，耶稣宣告祂从此不再向拒绝基督的犹太教领袖们传道，直到祂第二次再来。而当耶稣第二次再来的时候，就是当犹太人都要承认祂就是弥赛亚，那时「以色列全家都要得救」。神确实蛮有怜悯和持守应许的神，一直等待祂的子民回转。而这件事，我们相信很快就会发生。现在在以色列的弥赛亚信徒，正在积极的向他们还不认识耶稣的同胞传福音，并且有许多以色列人也开始向福音敞开，愿意接受主。
因此，我们的生命也要不断经历突破，要弃绝神所不喜悦的罪，尤其虚假和伪善，并且竭力效法基督的样式。如此，我们不但可以免于面对罪的刑罚，得以继续在神的国度里，也可以使我们的生命能够成为美好的见证，更加有效的来为主传福音，使我们身边所爱的家人与朋友也可以得着救恩。而且，我们当趁着还有机会传福音的时候，要赶快传，因为我们不知道耶稣几时再来。
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