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马可福音［第七章］
Book of Mark 7

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马可福音［第七章］|Book of Mark 7

【聚焦正确的生命】

主讲：陈惠菁姐妹

13/12/2018

前言：

我们都知道，法利赛人是指犹太教中那些注重遵守律法仪文，自命清高，与其他人有所分别的人；而文士是抄写和教授律法者，一般犹太人称他们为“拉比”。他们都是神律法和话语的代言人。但在马可福音里我们却看到法利赛人和文士的错误聚焦，（把焦点放在窥探并毁谤主、与一向水火不容的希律党联手想要除灭耶稣）不但自己受害，也使许多生命无法领受神的恩典和祝福。这就好比一张照片拍得好不好，决定于摄影师是否能准确掌握相机的对焦模式和聚焦的准确度。当聚焦错误、手一摇、按下快门，出来的照片就一定不好看。因此，我们看到这批宗教师因生命聚焦错误而常被主耶稣责备，名声遗臭万年。

一、废除神道守遗传，生出罪（V1-23）

V1-4有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手，吃饭。（原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；从市上来，若不洗浴也不吃饭；还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。） 这班法利赛人和文士，千里迢迢的走了3天3夜的路，来到加利利并不是为了来学习神的道，也不是来给百姓教导神的道，也不是应为担心门徒没有洗手就吃饭的卫生问题。。他们千辛万苦付代价来到耶路撒冷，唯一的目的就是来质问和攻击耶稣。指责耶稣为什么让门徒破坏他们所设立和遗传下来的宗教禁忌，用不圣洁的手吃饭，违反他们洁净的礼仪。而重点是这些都不是源自与摩西的律法，而是人的传统。
耶稣并没有否认他的门徒破坏传统，反之为他们辩护说这些传统只是人制定出来的，而如果人按照法利赛人的方式来守这些传统，它只会促使人违反神的诫命而生出罪来。接着耶稣用了他们当时所做的，一针见血的道出宗教师的假冒为善，如何在奉养父母上借用神的名与传统废掉律法中要我们去尽的孝道。

•圣经告诉我们在末后的日子，假弟兄，假先知，各种异端邪说，都装作光明的天使，用各种方式来诱惑和攻击神的儿女，混乱真道，破坏教会。其中最有效的方式之一，就是把那些错误的东西，悄悄地变成遗传下来的“传统”，形成势力，对教会进行根本性地毁坏，迷惑无知和软弱的！其实许多古人流传下来的传统都是好的。但是，无论是什么传统，形成了多少年，有多少人遵守，都必须通过圣经真理的验证。有一些传统虽不是从圣经来的，但与圣经真理不相违背的，守也无妨，就如每餐前的祷告。相反的，若传统有违反圣经原则，和真理相抵触时，我们就必须毫无顾忌的杜绝它。求主藉祂所差来的圣灵，用圣经的真理，光照我们，并赐勇敢的心，遵祂而行。

•我们是否存有假冒为善的行为或心态？我是否在金钱、时间、精力的使用上，随心所欲，以爱人的名堂去亏欠神，又以爱神的名堂去亏欠人？

•曾经有主内的肢体因经济出现困难和我谈起，当我问他有没有交十一奉献，他说没有因为他有给宣教奉献，所以觉得没有必要给十一。而且当细问下，发现他给宣教的数目也不是总收入的十巴仙。其实这主内肢体明白十一和其他奉献的不同，但却因为私欲自欺欺神。这是心里的诡诈伎俩！

耶稣以以赛亚说的预言：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，来带出所关注的焦点不在乎于礼仪，而是人的心。洗不洗手不是关键，关键在于人的心是否持守神的真理和道德，是否竭力追求拥有神属性的内在生命 、活出真正的圣洁？ 耶稣以生活的常识作为比喻，道出法利赛人想法的错谬。以为外在的洗手就等于灵里的洁净。耶稣说从口进入肚腹里的东西不 能影响我们的灵命，我们的消化系统会逐步处理它们。相反的如果人的心远离神，不去对付心里的罪，它就像恶性肿瘤，V20-22从人心裡，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、姦淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。若让这些罪在我们内里生长，有一天就会无法收拾。

把苹果放入搅果汁机搅，出来的一定是苹果汁，不会是西瓜汁。生命也一样，心中的果子里若满了恶念，溢出来的就是恶，且能污秽人。求神帮助我们，让我们好好的用心把焦点放在更深的认识主，认真明白真理，活出被赎的生命。常常往我们的心里看，有没恶念长出来，而不是专注在一些假冒为善、很表面的外在礼仪上。

二、跨障碍坚持到底，蒙神恩（V24-31）

耶稣因选民的愚昧不信，便起身往推罗、西顿的境内去。有一个外邦妇人因小女儿被污鬼附来求耶稣赶出那鬼。耶稣却说不好拿儿女的饼丢给狗吃。
“狗”是当时犹太人对外邦人的蔑视称呼，主耶稣故意用迦南妇人常从犹太人口中听到的蔑视称呼来和她说话。主耶稣并不蔑视迦南妇人，而是藉此看看这妇人的反应如何？妇人回答说：主阿，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。我们看到这迦南妇人把焦点放对了！她并没有因耶稣的话语感到受伤难过就放弃了。相反的，他承认自己在神眼中的本相，跨越摆在眼前的障碍，坚持到底的相信，当她甘心站在“狗”不配的地位向主求恩是，就算是拾到从桌上掉下来那一丁点的碎渣儿，她女儿也一定会好起来。

•试想想，如果这迦南妇人把焦点放在耶稣说的话语上，觉得受伤或生气。后果会怎样？女儿不得释放、自己也成为苦毒的人。亏损的是自己和女儿。

•教会里常常就有类似的事发生。因为人的言语不动听，受伤、生气就不来教会。礼拜天，牧师没有和我打招呼，（骄傲、不喜欢我）。同工没有和我打招呼，看不起我！

•我丈夫David的见证：神操练他爱不可爱的人！是神要赐下奖赏、提升和扩张生命的时刻。 让我们不把焦点放在人的态度上，而是当事件发生时，神啊！你要我学习什么？什么才是你要我拥有的反应？在困难的环境，也要坚持到底，因相信主必掌管。

三、跳出框架专注神，见神迹（V32-37）

V32-35有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说：以法大！就是说：开了罢！他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。

有学者认为耶稣在34节里望天叹息是因为群众还是有很多的自我的框架，还是不认识祂做事的方法，或说他们也不觉得祂是神。耶稣没有照人的请求“按手”在这聋哑的人身上，而是使用了常人无法想像的方法，指头探入耳朵，吐唾沫抹他的舌头，目的就是要人能够学习跳出自我的框框，和生活上一层不变的常规。不要死板板的认为一定要用这样的方式才可以。很多时候当我们祷告祈求时，常把主限定在自己所经历过的经历里，或在自己所认识的有限道理里。我们的主就是没有按手，就只有一个叹息，聋哑也能得医治！
其实重点不是专注在什么方式上，而是专注在主耶稣身上。这聋哑的人听不见主、也无法说话。他惟一能做的就是眼目专注与主。这样，当主要领他离开群众，甚至要他伸出舌头来让主把吐出的唾沫抹在他舌头上，他才能及时回应，并经历医治的神迹。

•弟兄姐妹，当我们坚守在自己的框架里，我们只能像井底蛙一样的拥有井口和墙内的视野。无法超越自己的极限看到框架外主的作为。这样就无法经历超自然的神迹。教会在小组，祷告会等都会常常会鼓励弟兄姐妹感恩。如果你发现到自己最近好像没什么事可以诉说神的恩典时，那我们就要检视生命是否停留在自我的框架里，以至神无法在我们的生命中行神迹。

•这几个星期主崇里一对对夫妻的见证让我们看到因他们在夫妻营里愿意跨出 ‘老夫老妻，几十年都是这样了’、‘他就是这样的死性不改’、‘为什么每次都是我让他，换一次他先让我可以吗？’ 等等的自我框架，婚姻就经历了死灰复燃。因此，我们要把焦点放对，专注与主，知道祂的心意并与主合作，一起跨出生命的框架来更深经历主的医治和神迹。

•主先医治聋哑者的耳朵，然后再医治他的哑巴。功课：神儿女学会听是非常重要的功课。听主的教导，听权柄，聆听他人的需要。。。。要听从圣灵，跟随圣灵的流。

总结:

V24a耶稣从那里起身，往推罗、西顿的境内去，今里我们看到，因为神拣选的子民心远离神，不接受祂，导致耶稣不得不离开他们去到外邦人的地方。我们要反省自己，在哪些方面拒绝耶稣，有什么是我们抓住人的吩咐、离弃神的道，以至神无法在我们当中作工，要去别的地方? 如果我们能够把焦点放对，就能避免走许多的冤枉路。主也乐意时刻与我们同在！有主同在的生命，不蒙福都难了！所以让我们把焦点放对位，聚焦在耶稣基督和明白祂的心意上！