耶稣的服事是权能的服事，神国教会的服事也必然是权能的服事。昨天讲事奉者的挑战，今天论事奉者的生命。

一、真信仰：活出真道守诫命

7:6 耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言，是不错的。如经上说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。（源自以赛亚书29:13）7:7 他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’7:8 你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传。”7:9 又说：“你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传。7:13 这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还作许多这样的事。”

过去我们在心灵崇拜中分享过“宗教的灵“这事，从古至今仇敌的工作都没有停止。对于昔日的会堂或今日的教堂，热心爱主，激情事奉本来就是真信仰中的美事；但是耶稣为什么责备那些宗教热心分子是假冒为善呢？

这是耶稣对法利赛人和文士的评价，表面上他们是比任何人都热心的宗教人士，绝对谨守安息日、作十一奉献、在祷告、穿着、走路、吃饭等生活细节上都严守规矩，应当是被神所称赞的一等信徒。无奈，事实刚好相反，他们是被耶稣所责备的一群！因为有口无心、虚有其表、有名无实。

今日的信徒中如果你是固定来聚会，忠心参与十一奉献，甚至委身投入事奉，甚至作了小组长，那么你就一定是被定为是一等信徒。但是且慢！今天要从耶稣怎么责备这种人的责备中自我反省，我的信仰够真吗？

回到诫命的总归，完全爱神和爱人如己，这才是真信仰的生命。在这基础之下，向往固定来参加聚会，忠心听从真理作奉献，回应神的美意委身事奉。对神对人都起着积极的回应，这才是主所要的真信仰。

二、真信心

7:24 耶稣从那里起身，往推罗、西顿的境内去；进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。7:25 当下有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。7:26 这妇人是希腊人，属叙利非尼基族。她求耶稣，赶出那鬼离开她的女儿。7:27 耶稣对她说：“让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。”7:28 妇人回答说：“主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”7:29 耶稣对她说：“因这句话，你回去吧；鬼已经离开你的女儿了。”7:30 她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。

在外邦人中，遇见被鬼附的求助者，那怕只是沾到一点点小信心，就足够叫远在他处被鬼附的女儿得释放。小小的真信心，就有大大的真经历！权能的服事超越时空。我们如今已经是真儿女的身份，而不是只能捡零碎的“外邦狗”，所以要持守真信心。

三、真服事

7:31 耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。7:32 有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。7:33 耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，7:34 望天叹息，对他说：“以法大！”就是说：“开了吧！”7:35 他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。7:36 耶稣嘱咐他们不要告诉人；但他越发嘱咐，他们越发传扬开了。7:37 众人分外希奇，说：“他所作的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话。”

“对症下手”的查明原因，非常仔细和步骤。这次的服事，为什么别于一般的服事呢？神迹都可以一句话就好了，为什么在医治这人的事上却用了那么多步骤？（1）带离现场。（2）指头探耳。（3）吐唾沫于舌头。（4）望天叹息。（5）说开了吧。（6）吩咐别说出去？

原来这是应验弥赛亚预言的记号之一，（以赛亚书35:5 那时，瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。35:6 那时，瘸子必跳跃象鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。）正是这几样，所以时候未到，先别张扬，以免坏了大事。

真服事是贴身的，有应许印证的，有真理基础的。我们既有神国的应许，我们的服事也有真理的印证。