路加福音［第7章］
Book of Luke 07
【信、望、爱】
14/07/2021
引言 :
信、望、爱这几个字在基督教的圈子里实在是太常见了。很多教会都以“信望爱”为团契/小组/事工命名。但我们常常有个问题，就是越是熟悉的就越陌生，见得越多的就想得越少！究竟信是什么？爱从哪里来？所望的又是什么？今天，就让我们从这章经文里的不同人物所经历的，来更深的认识何为信、望、爱？
一、话语中的信心（V1-10）
1.风闻主的信心（V1-5）
1耶稣对百姓讲完了这一切的话，就进了迦百农。2有一个百夫长所宝贵的仆人害病，快要死了。3百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人。4他们到了耶稣那里，就切切的求他说：你给他行这事是他所配得的；5因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。
耶稣结束了祂有关遵行真理的教导后，就离开众人，进了迦百农。他在那里被犹太人的几个长老围着，他们为一个外邦的百夫长来求祂。百夫长是罗马的官，原本是与犹太人敌对的。可是这百夫长却爱犹太人，对他们特别仁慈，甚至为他们建造会堂。所以他得到几个犹太人长老的帮忙去求耶稣来救他病得快要死的仆人。
V3说到百夫长因为风闻耶稣所行的神迹，就托长老们去求耶稣。
而众长老也切切的来求耶稣。可见得他们都毫不怀疑的相信耶稣能医治这仆人。所以我们明白到信心不是靠着自己的努力得来的。而是单单来自于神，信心是神的恩赐，并非是人自己可以产生的。我们能够对神有信心，是因为透过神在别人身上的见证，让我们看见、听见祂的作为。甚至让我们亲身经历祂在我们生命中的恩典，“说服”了我们。
因此，信心完全不是靠着自己的努力得来的，神是信心的源头。所以，若我们信心缺乏，就要回到神面前求！就像那位为自己的孩子祈求主耶稣基督赶鬼的父亲，喊着说“我信！但是我信不足，求主帮助！”（可9：24）
就像我分享过，在我刚刚回应主放下工作来全职事奉，神如何多次以超自然的方式供应我们一家人的需要，以致后来我的丈夫David有几次很长一段时间没工作，我都有信心神必供应我们一切所需。神也信实的一次又一次的让我们没有缺乏。
弟兄姐妹，认识神的所是非常重要。信实神按祂的话语和透过圣灵与我们互动。信实神说有就有、命立就立是信心的根基。所以当神说祂是我们的牧者，我们必不至缺乏、还有诗人在诗篇37篇，见证神说：“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔求乞。”你若能信就必得着。因为有长老们愿意为百夫长去求耶稣，最后一件神迹的医治就这样发生了。作为神儿女，我们也要顾念别人的需要，把人带到神面前，让他们不止风闻有主，而是亲眼见到主，认识神的所是。所以我们要为有需要的人代求，也要把福音传给有贫穷的人。
2.一句话的信心（V6-10）
6耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：主阿！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当。7我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。8因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：去！他就去；对那个说：来！他就来；对我的仆人说：你作这事！他就去作。9耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。10那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。
百夫长的权下起码有一百人，他一命令，下面的人都听从他的。所以，他认识主耶稣的权柄和能力。他知道救主医治的权能是在祂的话里，所以他相信只要主的‘一句话’他的仆人就必好了起来。
耶稣在 约6:63说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命”。主的一句话混沌黑暗的世界就有了光也有了生气。主以祂的话托住了万有。所以我们知道主的话语中带着祂的权柄，带着权柄的话可使无变有。相信我们当中不少人也经历过耶稣的一句话，断开了我们生活中的蒙蔽。耶稣所说的一句话，使我们重新得力。
曾经有肢体，因为信主后离开过主。离开主的那段时间，他做了很多坏事。所以当他再次回转，有一段很长的时间，一直被恶者定罪。说他不配来被神拯救，不配事奉神。真个人常常活在自责、懊悔中。有一天当他又在自责时，就听到主很大声的对他说：“你这孩子我要定了！”。因为这一句话，从此以后他就的释放，自由的来跟随主。
此外，我觉得这段经文里，我们除了已经知道，作为神儿女我们口中的话也很有能力，必须要口出恩言外，其实从百夫长如何应用所拥有的权柄也有重要的功课可以学习。作为权柄者，我们要善用神所赐的权柄去爱和遮盖神所托付与我们的人。对弟兄来说，要用神所赐的权柄去爱和遮盖妻子和孩子。从事教育的对你的学生、在职场上的是对下属，员工，服事的团队等。就如这百夫长那样，他用权柄去帮助犹太人的需要，也用权柄去爱他的仆人。
最近就看到有雇主因孽待女佣至死而而背叛坐牢。女佣也是别人的女儿，也有神的形象，是神所造的。不满不是换一个，我们没有权柄夺取她的生命。所以权柄不是用来作威作福的，也不是用来镇压人的。而是用来爱人、遮盖人的软弱和施恩给人的。 此外，权柄是世人常常想追求的，但在神的法则里，越顺服权柄的人，神要赐给他的权柄就越大。因为他会尊重所得的权柄，而不是滥用权柄。这也是为什么，我们常说顺服就蒙福。
二、绝望中有盼望（V11-35）
1.复活的盼望（V11-17）
11过了不多时（有古卷：次日），耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。12将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。
拿因城是迦百农西南面的一个小镇，从迦百农过去要走55公里的山路。耶稣走近城的时候，他看见一个送殡的行列正在出城。死者是一个寡妇的独生的儿子。对寡妇来说，她的人生完全是处在绝望中。没了丈夫，好不容易把孩纸养到少年却死了。她今后的唯一希望都灭了。
V13主看见那寡妇，就怜悯他，对他说：不要哭！14於是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：少年人，我吩咐你，起来！15那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。
耶稣与寡妇和她死了的儿子在城门口相遇。从此改变了寡妇的一生。也让这孩子从死里复活。在人看，这次相遇可能只是碰巧。但是耶稣进前按着杠（V14），是主特地走了一天多的路程，专门来拦住这支走向坟墓的队伍，成就了这死里复活的神迹。使绝望中的寡妇，再次燃起生命的盼望。
弟兄姐妹，你有没发现到，当我们处在幽谷中见不到出路时，都是主主动来找我们。当我们灵性低落的时候，主常常主动透过祂的话语，祂的仆人，甚至透过圣灵的启示，使我们的属灵生命死而复活。就好像我那天在主日是分享的，神透过我的权柄，牧师师母的一番话，使我跳脱混乱。
人之所以有盼望皆因生命中上遇见了主。我们作为神的儿女肩负了让人与主相遇的使命。所以，我们与世人的邂逅，在人也许是巧合，但在神却是祂要我们拦住人走向灭亡的契机。
2.至死不失望（V18-35）
a）顺服主权（V18-23）
18约翰的门徒把这些事都告诉约翰。19他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：那将要来的是你么？还是我们等候别人呢？20那两个人来到耶稣那里，说：施洗的约翰打发我们来问你：那将要来的是你么？还是我们等候别人呢？21正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。22耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。23凡不因我跌倒的，就有福了！
还是我们等候别人呢？= 是一种激将法！
施洗约翰因责备希律安提帕而被关起来。相信他听闻耶稣行了这么多神迹奇事后，却没有救他免于牢狱之灾，开始觉得失望。此外，又见主久久没有施行审判，神国迟迟还没有临到地上，所以就用激将法问耶稣，犹太人是否要等的不是祂。目的是盼望主耶稣能快快显出弥赛亚的作为来。
人要超越环境，至死不失望，除了信心要备受考验外，其实更重要的是，要顺服神的主权。主若垂听我们的祷告，我们当感谢主；主若没有成就我们所要的，或久久没有带我们离开困境，我们也当感谢主。因为主的作与不作，都有祂的美意。当我们处在一个不容易的环境中，我们真的要求问神。是因为我们还被学会功课吗？还是主在扩张我们生命的深度，叫我们能承载和面对即将要来的挑战。
耶稣并没有回答约翰的问题。只是让门徒回去告诉他，眼见的神迹。然后说：“凡不因我跌倒的，就有福了！”对主为我们所安排给的环境、道路、权柄者，若能甘心领受顺服，主说，这样的人就有福了。因这人是谦卑的，也是对主充满信任和真认识神的主权的人。
b）得主称赞（V24-35）
24约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：你们从前出去到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇么？25你们出去，到底是要看什么？要看穿细软衣服的人么？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。26你们出去，究竟是要看什么？要看先知么？我告诉你们，是的，他比先知大多了。27经上记着说：我要差遣我的使者在你前面预备道路，所说的就是这个人。28我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而神国里最小的比他还大。29众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义；30但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。（29，30两节或作：众百姓和税吏听见了约翰的话，就受了他的洗，便以神为义；但法利赛人和律法师不受约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。）31主又说：这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？32好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。33施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。34人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。35但智慧之子都以智慧为是。
主耶稣在约翰软弱时，仍然对着群众称赞他。从全能的主为约翰做见证，让我们明白主体恤人的软弱，他不会因为我们一时的软弱就定我们的罪。我们悔改后，就算有一小步的突破，主都会为我们鼓掌。主也不会因为我们一时的软弱就忘记了我们过往对祂的忠诚。相反的，仇敌却常常要我们回头看自己的问题，叫我们定自己的罪，自艾自怜的走不出过去的问题。此外，人也常常会以分别善恶树来衡量别人。尤其是对上位者，求主帮助我们，我们要敬畏神，不可论断主的仆人。
弟兄姐妹，在我还没来GK前，我对当时的权柄有很多不满。我也没有勒住舌头的数算他们的不是。虽然我当时的感受是这样，但神就让我明白到，其实当我们在背后论断权柄时，就是论断神。即使权柄者有软弱，但若不是神允许，所谓的不公平，也不会发生在我身上。所以原则上当我数落权柄的软弱和不是时，我就是不满神的安排，所以我论断的是神。大卫不敢得罪扫罗，就是这个原则。
所以弟兄姐妹，赐盼望的神让我们在祂的怜悯中，永不失望。我们对人、对自己也要活在生命树里。效法主，对人永不失望。不论断，看到别人悔改后，有小小的进步，我们都要为他来鼓掌感谢神。
三、多爱多得赦免（V36-50）
36有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。37那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，38站在耶稣背後，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦乾，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。
耶稣在法利赛人西门家时，有个女人就拿着盛香膏的玉瓶，把香膏抹在主脚上。这女人和马可福音说的马利亚不是同一个人。这里说到她‘是个罪人’，可能指她是个妓女。这罪人原本与耶稣的距离是遥远的。是最不配来靠近耶稣的。但是我们看到，他不顾旁人的眼光，竭力的来亲近主，倾倒香膏来服事耶稣。所以主对西门说：‘多爱就多赦免’
弟兄姐妹，不知道你们感受到主爱你们的爱有多深？使徒约翰说他是耶稣最爱的门徒。不是出自于耶稣的口，而是约翰自己说的。为什么呢？因为他是那个主动常常靠近耶稣，躺在祂胸膛的门徒。耶稣的爱本来就很多，没有尽头的，问题是我们愿意对祂敞开多少，愿意得着多少。
我有个组员，她的思想很容易被攻击，之前也常很情绪化。每一次，她回想自己的过去，常说的一句话就是“神真的很爱我”。我看到她就真的常常分享她是如何的蒙福，并且会常常数算神的恩典。也因为这样，当她遇到困难时，她都会紧紧的抓住耶稣，靠着宣告和领受主的爱，胜过许多心思的战场。
的确，我们越认识自己的本相，就越知道自己不能没有主。就知道也自己是需要仰望救恩的罪人。当我们越靠近主，蒙主的赦免就会越多，领受到的恩典也会越大。我们也就会越爱主。所以弟兄姐妹，如果你觉得爱主的心越来越冷淡，那你真的需要好好的来认识自己的本相。
弟兄姐妹，领受神满满的爱很重要，因为他会使你不掉入孤儿或雇工的心态。所以，我们要主动的来亲近主。要向主的爱大大的张口。
44於是转过来向着那女人，便对西门说：你看见这女人么？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦乾。45你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住的用嘴亲我的脚。46你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。47所以我告诉你，他许多的罪都赦免了，因为他的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。
主耶稣对自义的西门说，从祂进了他家开始，那个女人就将爱倾倒在主身上。相反，西门对主非常冷淡，甚至最普通的礼貌，如洗客人的脚，与他亲嘴和用油抹他的头等，都没有做。法利赛人西门可以出钱来请耶稣吃饭，可是对主却没有的爱。连最简单基本事奉主的心意都没有。
很多教会的事奉人员、义工占会众的总人数都不超过30%。弟兄姐妹，我们是在30%里，多爱多得赦免的人呢？还是属于70%里的西门？昨天的607，师母的祷告鼓励弟兄姊妹，要站对位子，让主来使用我们，成教会的祝福，成为别人的祝福。所以，弟兄姐妹，让我们一起来回应神，从神给教会的1领3，3合1行动开始参与，一起来服事人、事奉神。让我们将所有的爱都献给主，服事祂。叫我们经历祂完全的爱，完全的释放。因为我们是一群经历神大爱，蒙神完全赦免的人。
总结：
弟兄姐妹，感谢神赐给了在奔跑这人生的都路中，有从主而来的信望爱，时刻托住我们，引领我们，以致我们能够有信心、有盼望、能靠着主的爱，得胜跑到终点。我们更要起来，把这位赐信心、盼望、爱的主介绍给身边的人！