路加福音［第20章］
Book of Luke 20
【论天上地下的权柄】
10/08/2021
引言 :
今天让我们继续来看路加福音的第20章，让我们继续从耶稣的事迹里面更深地认识这位爱我们的神。今天这一章当我们一读过去的时候，就会发现这里面有几场耶稣跟那些要抵挡祂的人的辩论。而在这一章里，我们也会看到主耶稣所在谈论着一个重点，就是‘权柄’。所以透过这一章经文，我想跟大家分享的主题是：论天上地下的权柄。
一、基督天上来的权柄（V1-8）
1有一天耶稣在殿里教训百姓，讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来，2问他说，你告诉我们，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？3耶稣回答说，我也要问你们一句话。你们且告诉我。4约翰的洗礼，是从天上来的？是从人间来的呢？5他们彼此商议说，我们若说从天上来，他必说你们为什么不信他呢？6若说从人间来，百姓都要用石头打死我们。因为他们信约翰是先知。7于是回答说，不知道是从哪里来的。8耶稣说，我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。
这里祭司长和文士看见主耶稣大有权能的教导，还有神迹奇事，但是他们还是不愿承认主耶稣基督的权柄就是从天上的神那里来的，他们去问耶稣的权柄来自哪里。主没有正面地回应他们，而是问他们觉得约翰为人施洗的权柄到底也是从天而来，还是地上有人给予他的。他们看见他们无论怎么回答，都达不到他们想要来刁难耶稣的目的，于是他们就回答说不知道。而主也选择不回答他们。
这里其实让我们看见，若是我们今天就像当初的祭司长和文士那样，看见神的作为，却不承认那是出于天上的权柄，那我们就是在抵挡神。也就如今天一些传统的基督徒还无法认出于圣灵的作为那样，去否定一些神迹奇事的发生乃是出于神的权柄，其实也是站在了抵挡神的位置上。当然并非所有的神迹奇事，超自然的事件都是出于主，尤其是那些不奉主名的人所施行出来的奇事。而且当今可能有的人虽然是奉主名来行使超自然的能力，但却也是披着羊皮的狼。所以我们如今都要靠着圣灵，也透过神的话语去分辨。让我们既不要去否定那真实在服事神的人从天上来的权柄，但也懂得去分辨什么是异端。
二、神收取果子的权柄（V9-18）
9耶稣就设比喻，对百姓说，有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。10到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他。园户竟打了他，叫他空手回去。11又打发一个仆人去。他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。12又打发第三个仆人去。他们也打伤了他，把他推出去了。13园主说，我怎么办呢？我要打发我的爱子去。或者他们尊敬他。14不料，园户看见他，就彼此商量说，这是承受产业的。我们杀他吧，使产业归于我们。15于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人，要怎样处治他们呢？16他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。听见的人说，这是万不可的。17耶稣看着他们说，经上记着，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是什么意思呢？18凡掉在那石头上的，必要跌碎。那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。
这段经文其实所指代的，就是神把以色列这块土地，交给了以色列的权柄者，包括祭司，长老，文士这些人去带领。也因为神是以色列这块土地的主人，所以祂对着这块土地是有收取果子的权柄的。就是说神要以色列的领袖好好经营和管理这个国家，然后他们都要对神来交账。可是当神一次又一次地派先知去问以色列的领袖他们是否有来忠于神好好管理的时候，他们却是一次又一次地拒绝先知，还羞辱先知。于是神就派祂的爱子耶稣去亲自去造访他们，可是最后他们竟然把神的儿子耶稣也杀了。结果神就要来除掉这些以色列的领袖，而把以色列这块土地交给外邦人。这就是为什么在历史上我们看见以色列这块土地，经过了这么多不同权柄的手，从巴比伦到波斯，后来又到了希腊、罗马、阿拉伯等等帝国的手中。最后主耶稣也说到，以色列当时在建造整个国家的工匠，就是祭司，长老，文士这些人。他们所拒绝的耶稣，将要成为以色列重新被建立时那个作为标准的房角石。而一切不与主来对齐的人，都要遭到刑罚和审判。
虽然说今天我们不是以色列人，所以神也不会要我们去交管理以色列的账。但是神有收取果子的权柄，这是没有改变的。所以在上一章我们就已经看到，神要我们忠于祂对我们的托付，为祂来好好地经营和管理神的国，这是我们每一个人都要来回应的。如果来到交账的日子，我们没有任何果子可以交出来，神的话说，祂要把我们原来有的收走，而去交给那些忠心管理神国的人。所以今天让我们都要有这个交账的观念。面对神有收取果子的权柄，我们不是因为出于惧怕而回应神对我们的托付，而是我们都要带着一种要做神忠心好管家的心态来过我们人生的每一天。
三、该撒征收税的权柄（V19-26）
21奸细就问耶稣说，夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。22我们纳税给该撒，可以不可以。23耶稣看出他们的诡诈，就对他们说，24拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的。他们说，是该撒的。25耶稣说，这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。
在这个部分，让我们先来了解一下当时的背景。在罗马暴政的统治下，其实当时已经有一些的犹太人想要靠着武力起来推翻当时的罗马政府。所以祭司长和文士在这里所派来的奸细，他们在问耶稣的问题其实是十分尖锐的，就是以色列人作为神的子民，应不应该来效忠该撒这位罗马的皇帝，毕竟该撒就是当时以色列百姓在地上最高的权柄者。耶稣当然明白奸细的用意是出于什么，他也透过一个银钱智慧地表达出，人活在这个地上，就应该降服于地上的权柄。这其实并没有违背神天上的权柄，所以属于该撒的制度要去遵守，属于神的制度也应该要去遵守。如果我们再看圣经其他的部分，相信我们对这个观念就能够了解得更清楚了。因为所有在地上的权柄，都是在神允许的情况下才得到权柄的，包括任何的暴君，所以任何地上只要不违背真理的制度，神的百姓还是要去遵守的。
今天我们作为基督徒一定也要有这个观念，否则的话，我们就会带给人一种不食人间烟火的感觉，别人就会觉得我们是悖逆，而不是顺服的一群。在去年新冠病毒开始爆发的时候，其实就有一些韩国、美国的教会表达说：我们要聚集来敬拜神，而不顾政府的防疫规定，最后就制造出了病毒的感染群，带来了许多从社会而来指责的声音。所以我们要明白，今天我们基督徒活在地上，虽然我们是天国的子民，但是地上一切的权柄只要没有违反真理，我们还是要去顺服的。求神使用我们，让我们顺服权柄的生命，成为美好的见证！
四、神超越常理的权柄（V27-44）
27撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说，28夫子，摩西为我们写着说，人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。29有弟兄七人。第一个娶了妻，没有孩子死了。30第二个，第三个，也娶过她。31那七个人，都娶过她，没有留下孩子就死了。32后来妇人也死了。33这样当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。34耶稣说，这世界的人，有娶有嫁。35惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁。36因为他们不能再死。和天使一样。既是复活的人，就为神的儿子。37至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。38神原不是死人的神，乃是活人的神。因为在他那里，人都是活的。
应对完了势力较大的文士和法利赛人，接下来我们看到耶稣又应对起了犹太教中带着另外一套信仰观念的撒都该人。那撒都该人典型的信念就是没有复活。所以他们就拿着律法的标准来给耶稣出了一个‘弟弟要为哥哥立后而娶妻，复活时到底这个妻子算是谁的妻子’的难题。如果耶稣出来传道，祂的权柄是从地上而来，那祂其实是根本没有办法去回答这个问题的，但是耶稣是从神那里来的神的儿子，所以祂就能够讲出一切‘配得永生，日后要从死里复活’的人，也不娶也不嫁的天国奥秘。
与法利赛人较为宗教和律法的行为相比，撒都该人典型的问题就是不信。他们不信有天使，有复活。就是说他们对圣经中所说的话是有保留的，因为这些都通不过他们的理性。于是他们就透过律法中要为哥哥生子立后的条例，来证明他们‘没有复活’的信仰观念，可是主耶稣在这里就讲出，神有使人复活的权柄，所以撒都该人你们用理性所在想的东西，虽然有理，但那是地上的理，而不是天上的理。
然后主耶稣又继续问起撒都该人一个问题：41耶稣对他们说，人怎么说基督是大卫的子孙呢？42诗篇上，大卫自己说，主对我主说，你坐在我的右边，43等我使你的仇敌作你的脚凳。44大卫既称他为主，他怎麽又是大卫的子孙呢。
撒都该人听了之后也是一样，完全没有办法去应答，因为神有一个超越人常理来工作的权柄。所以撒都该人透过理性，也是没有办法去明白圣经写到基督既是肉身上大卫的子孙，而同时又是大卫所敬拜的神的身份。
其实说到底，神的话语在这里就是告诉我们，在信仰的历程中，理性往往就是那拦阻我们可以更深经历神、更深认识神的障碍。神能使人复活，耶稣既是神又是人，这些都是我们用理性所难以去明白的，因为我们都没有经历过复活，也没有透过肉眼见过耶稣。但是神的话提到有复活，神的话提到耶稣既是神子又是人子，我们就应该凭着信心去相信。申命记 29:29 也告诉我们，隐秘的事是属耶和华－我们 神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。属灵的奥秘事都是属于神的，是我们人难以去用理性想明白的。但那明显的事，就是神告诉我们要去谨守遵行祂的话，是我们人只要带着单纯的心就可以去实践，并去真实地经历到神的。
所以亲爱的弟兄姐妹，让我们放下这许多理性思考的框框和局限，把我们许多无法用头脑想明白的奥秘事都交给神来管理，因为那个权柄不是我们的，而是神的。神有超越常理来行事的权柄，这是我们人要去降服的。当我们人单纯地来相信并实践神话语的时候，我们就必定要成为明白神心意，并活出讨神喜悦生命的人。
五、被文士滥用的权柄（V45-47）
讲完了地上的君王和天上的君王所拥有的权柄，最后主耶稣在这里也提醒我们不要因为我们在权柄的位置上就去滥用权柄，这是V45-47所让我们看见的‘被文士滥用的权柄’。
45众百姓听的时候，耶稣对门徒说，46你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。47他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。
文士在主耶稣第一次来到地上的时代，是与法利赛人一同工作，抄写圣经，研究律法并作注释的一群人，可以说他们也是以色列人当中的一群精神领袖。可是当他们因为职位上所得着的权柄，他们就喜欢穿着执行宗教职务时所要穿的长衣在街上走，让别人因为出于对他们的尊敬而问他们安。然后他们又因着他们享有的这个身份，就专门在会堂，在宴席上挑高位来坐，生命中根本没有一点神所盼望人所该有的谦卑。最后他们更是会利用他们的权柄，去侵吞寡妇的家产，在人面前作很长的祷告，但却都是虚情假意的。主说这些滥用权柄的人最终要受到重重的刑罚。
所以在这里透过主的教导，我们要明白，首先我们要去防备像文士这样的人，不要让他们对我们有任何负面的影响；其次，当今天神把我们放在权柄的位置上的时候，我们在教会、在职场、在学校、在家中作为领袖，都不要去滥用我们所在位置的权柄，这是神所不喜悦的。
总结:
我想总结今天这一章经文的分享，神在天上地下设置了不同的权柄，所以我们要懂得去认出这些的权柄，然后就在不违背真理的前提下，服在这些权柄的下面。
在这一章里面，首先神的话语让我们看见的，就是要懂得去分辨哪一些人是真正领受了从神而来的权柄在服事，而哪一些人其实是异端。第二，神有要求我们交账的权柄。所以今天我们还活在地上的时候，都要来忠于神的托付，好好地为神来经营神国，好在日后向神交账。第三，一切地上的政府制度都是出于神，只要不违背真理，我们人都要去顺服。第四，神有超越我们理性去行事权柄，有关属神的事我们不要在理性上想明白了才去相信，我们只要单纯地去认定神的话来生活，我们就必会更深地经历神和认识神。最后，神赋予我们人在地上的权柄，是要我们可以好好地服侍神、服事人，所以我们千万不要利用我们职位上的便利就去滥用权柄，导致羞辱神的名，也绊倒别人。
所以求神帮助我们，让我们懂得如何做好的下属，降服在神、在人的权柄之下；也懂得如何做好的上司，好好地使用神给我们的权柄，来服事神、服侍人。