希伯来书［第04章］
Book of Hebrew 04
【另一个安息】
17/02/2021
前言: 信息的整合
论到进入安息这一个主题，经文是从《希伯来书3:7-4:11》，不知道为什么圣经编者会把这个连串的信息在中间作了切割。但是，回到作者原意的角度来思想这个真理的时候，我想把这个信息还原，而且深信这是圣灵要我们去思考和领受的启示。
一、竭力进入真安息
关于‘另一个真安息’：
1.属天的安息唯独透过耶稣基督：
祂是那位永恒不变而为我们成就永恒安息的主。 不是第七日的安息、不是进入应许之地的安息、不是安息年的安息；而在基督里的安息。耶稣说：（马太福音 11:28 ）‘凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。’这个安息和旧约历史中所说的安息是截然不同。希伯来书作者所说的就是要进入这个真正的安息。
这样的安息不只是基督徒要领受，要在有生的年日去经历；甚至说是息劳之后，都要确定自己是得着永远的安息。过去几天在办理安息礼拜所经历的就是这种安息。
2.属天的安息透过地上信心生活：
在基督里有一切超越万有的力量和应许，当人懂得真正与基督结合在一起的时候，人所要经历的就是一种‘安息’的力量。得力在乎平静安稳！（赛30:15）平稳中的力量才是真正的力量，更大的力量。
大海是永远无法平静下来的，我们的生活也是像大海一样，面对地球的转动、风吹雨打的际遇，几乎不可能完全的平静。但是，在基督里的安息是一种面对撞击事件之时的宁静力量。知道主在掌权，而且有最好的安排，而且是绝对的得胜，是永远的得胜。这时整个心情安定下来，如同无风的湖面，湖水完全是平静的状态。
希伯来书这一章圣经所形容的‘另一个安息’就是如此的生命。从恐惧中安息，从辛劳和麻烦中安息，从悲伤中安息，从自己灵魂的折腾中安息，从自己欲望的混乱中安息，从自己良心的刺痛中安息。完全相信基督，不要再做“自己的事”，放弃自己的所作所为，和放弃自己的自以为公义。基督无止尽的安宁从神的宝座那里降下来，自己就像是完全躺起在神的大能中。这是一种深度的灵程境界，把自己完全交托在神大能的手中。就像婴孩在妈妈的怀抱中，完全无需靠自己的努力去支撑。
（我心灵得安宁；这是昨天为我的妻舅举行火葬礼拜的诗歌，也是我们的信心宣告🔷。） 🔷＂我心灵，得安宁＂这首诗歌的作者是贺理提奥‧史帕福(Horatio Spafford) 。在1870年代，史帕福在芝加哥是一位非常成功的律师，他在房产投资亦非常之多。
史帕福和他的太太是一对非常爱主的基督徒，他们不单热心在教会服事，又常常在经济上支持当时神所重用的布道家。
在1871年10月8至10日，芝加哥发生大火，这次的大火把芝加哥整个商业城市烧灭净尽，夷为平地。史帕福的投资亦全部被烧毁。在大火之前不久，史伯福唯一的儿子因船难而丧生，他和太太仍然为失去的儿子伤痛。
虽然面对这两样严重打击，他们仍然振起来，用生命活出他们的信仰。大火之后，史帕福一家开放他们家庭帮助一切有需要的人。两年之后，史帕福计划全家到欧洲散心，并且到英国协助慕迪(D.L.Moody) 在当地的布道工作。
史帕福原本计划和家人一起出发，但出发当日因公司发生事故，须要他留下办理，他的太太安娜(Anna)就带着四个分别为11岁、9岁、7岁、和2岁的女儿先乘搭由纽约出发的游船到英国。
但当这艘船行到大西洋时，非常不幸地被另一艘英国货船拦腰撞上，船被撞得很严重。仅仅大约十二分钟，整艘游船就沉没了，船上丧生222人，当中包括史帕福四个女儿。船难十日后，史帕福收到妻子的电报，上面写着「唯我被救」(Saved alone) 。
史帕福马乘搭下一班船和太太见面，当船驶到大西洋的时候，船长告诉大家前面就是发生船难的地点。史帕福听完之后，好伤心地回到自已的房间，安静下来思想自己的一生，然后拿起笔来写下「有时享平安，如冮河平又稳，有时遇悲伤似浪」(When peace like a river attendth my way. When sorrow likes sea billows roll)
当他写这首诗的时候，他经历到神的爱和安慰，他心里有难以形容的平静，所以在结束这首诗的最后，史帕福写道「我心灵，得安宁，得安宁。」(It is well, it is well with my soul).
【我心灵得安宁】 有时享平安，如江河又平稳，有时忧伤来似浪滚，
不论何环境，我已蒙主引领，我心灵得安宁。得安宁。
撒但虽来侵，众试炼虽来临，但有主美证在我心，
基督已看清我乏助之困境，甘流血救赎我。赐安宁。
回看我众罪，全钉在十架上，每念此，衷心极欢畅，
主担我重担，何奇妙大恩情， 赞美主！我心灵。得安宁。
求主快再来，使信心得亲见，云彩将卷起在主前， 号筒声吹响，主再临掌权柄，愿主来！我心灵。必安宁。
副歌：
我心灵，得安宁，我心灵，得安宁，得安宁。
3.属天的安息让我们思想天上的生活
这段经文虽然不是直接指将来天上的状态。但并不排除这样的引用，基督徒在地上的生活和他在天堂的状况不是两个截然不同的事物，而是大有共同之处。地上的一切真善美只有当人竭力依靠神，被圣灵充满时才体现出来。但是天上的生活则是排除了属地的所有败坏和无能。
基督完成了祂的工作，在天上的宝座上观看和等待地上信徒信心的坚持，直到最后。在天上没有争执、呕气、闹情绪、中伤，而是一种无尽的安息的力量。一种安静中无比的能量。为什么诗人会写出神的话说：‘你们要安静，要知道我说神。’
当人在地上安息长眠的时候，所有的挣扎、痛苦、情绪都归于平静了、放下了；在这时候，灵魂是转移到另一个属天安息的地方。那里的安息完全是另外一个不一样的境界，一切变得无比的完美。
二、真道检视己生命
4:12 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
4:13 并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
（新译本：被造的在神面前没有一样不是显明的，万有在他的眼前都是赤露敞开的；我们必须向他交帐。）
上文一大段篇幅讲到‘另一个安息’，下文说到关于大祭司的事，又是一大段的篇幅一直延续到第五章。怎么会在这里加插一个关于神的道的另一个信息呢？因此，更可以理解的道目的应该是作为对上文的真理的反省。我们对于‘在基督里真正的安息之生命’的反省检讨。
我是一个因为相信而遵行真理，活出靠主真安息之见证的人吗？
我以为我已经有很稳定和成熟点生命，但是昨天竟然在一些事情上和师母起了很大的争执，而且是在女儿面前上演，所以对女儿也变成一种负面的榜样。这样一来不但得罪了配偶，也伤害了女儿。后来当我在安静思想这章圣经的时候，圣灵大大的光照我，让我及时向妻子和女儿认罪、认错，并且深深领受这个真理的更深含义。
总结：向大祭司基督认罪悔改
4:14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
这段经文虽然还有许多下文在第五章，但是这几句话不可以成为上面之信心的回应吗？只要我们敢于承认自己的过犯，无论人原谅或还没有原谅你，首先你已经回到神的面前。基督再次成为为你赎罪的大祭司，我们得以坦然无惧地来到神的施恩宝座前，得蒙神的怜恤、恩惠、和随时的帮助。