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以弗所书 第一章 |Book of Ephesians 01

【为神的预定感恩赞美】

主讲：陈炎明牧师

18/07/2017

(注：今天的文案内容，和口述讲说有蛮多不同之处，今早整理完后还没时间消化，故此读者若是又听又读才会吸取更完整的信息。） 这是保罗写给以弗所等信徒的公开信（V1-2）；一开头就以颂赞开始，颂赞神的救恩计划，述说我们在基督里的身份与地位。我们从耶利米书半途跳到以弗所书，原以为两者毫无相关，不料，圣灵的感动启示竟然大大出乎意料，是个非常奇妙的衔接，如果星期天你有听我讲道，你就会完全明白今天以弗所书的信息。

一、为救恩不住颂赞

1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气；1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵...；

“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神...” 我们可以为这得了永远的救恩而不断感恩赞美。读以弗所书就像我们的敬拜模式：先敬拜赞美、然后有祷告、再来是讲道、然后又祷告、最后又以敬拜作结束。以弗所书头三章就是这样的模式。然后后面三章更是说到信仰的生活实践。

“使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵...” 福音如果不落实在生活中，就不是完整的福音，光是拯救我们，给我们一张天国的门票，但是对我们的生活毫无引响，这不是福音。顺序非常的重要，因为很多人以为基督徒【只要行善】就好，或说信基督教只是【为了得救】，若是单讲一方面就曲解了福音。两边都要兼顾，但是一定要照顺序，因为世上其它宗教都是要先行善才能得救，你必须先变好，神才能接纳你，其它的宗教都是要求人先做好事才能被神接受，但是基督教不一样：
神先接纳你的本相，再按祂的心意来塑造你，必须要先称义才能成圣，你必须先得救才可能活出基督的生命。

两者兼顾之余且顺序绝对不能够错乱，要有信仰作为根基，才能够有好行为。从基督教的教义，可以明白基督徒的责任，这是《以弗所书》一开始就谈到的。

二、为预定作对回应

1:5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，【预定】我们藉着耶稣基督得儿子的名分...1:9 都是照他自己所【预定】的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；1:10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。1:11 我们也在他里面得了基业(“得”或作“成”)，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所【预定】的，1:12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。

【预定】这个观念非常重要，误解了也可能误了自己的人生！有些人对预定论的诠释就是，以为人是机器人或木偶，不可能抗拒神的旨意。可是事实上，我们和神像是合伙人。根据圣经，神和人之间是一种“活的关系”。

1.陶匠与预定的观念

礼拜天圣灵感动我分享【窑匠与泥土】的信息，我万万没想到原来从耶利米书暂停，跳到以弗所书竟然是神的奇妙美意，要我们透过保罗监狱书信中的第一卷书，就延续这个重要的真理。

有一首诗歌说：你是陶匠，我是泥土。好像我毫无自主的能力，神要怎么操控我都行，就像陶匠捏陶土一样，但是上礼拜我们看《耶利米书》18章，神差先知去陶匠家，从陶匠和泥土的关系学习。陶匠一心一意要把陶土捏成一个贵重的器皿，就像只漂亮的花瓶，但是泥土不肯顺从陶匠的意思，陶匠就把泥土放回转轮上，然后做成另一个器皿，像是粗厚的锅子。神问耶利米是否从陶匠和陶土的关系学到什么，陶匠原本打算把陶土捏成一只漂亮的花瓶，但是陶土不肯顺从他的意思，陶匠就把它做成一只粗糙的锅子，这就是【预定论】的含意。

神已经为你安排了命定，但是祂不会强迫你接受。如果你愿意回应祂的安排，就会得到祂在创世时就为你安排好的命定，但是并不是神怎么样安排，你就跑不掉，因为神并不会强迫你。

神对耶利米说：我本想将以色列造成漂亮花瓶，装满我的怜悯，可惜他们不肯顺服，最后不得不把他们造成丑陋的锅子，装满我的审判，但他们若是悔改，我会再把他们造成漂亮的花瓶。神对我们的命定，不是粗糙的锅子，祂命定我们成为漂亮的花瓶来装祂的怜悯。

神预先安排我们将来要得荣耀，你可以拒绝神预先的安排，也可以接受这个安排。你若是接受，将来就可以说，祂在创世时就已为我做这个安排。

2.对预定论的两种看法

一是人无法抗拒神的恩典。一般人对预定论的看法是，神的拣选是让某些人得救，某些人不会得救，认为神老早就决定好，一个人会不会得救。所以他们相信，人无法抗拒神的恩典，神一旦决定你会得救，你就一定会得救，所以你生命的归宿是由神的拣选来决定，人最终会上天堂还是地狱，完全是看神的拣选。神已经决定好了，没有商量的余地，所以灵魂失丧的人不是因为他们做错什么，而是他们没有被拣选。

二是人可以抗拒恩典。刚过去的主日信息和大家说过了一个很重要的真理，全能的神“并非无所不能”，因为祂已经给人自由意志，祂不能代替你决定听从或不听祂的话。恩典并非不能拒绝，你可以拒绝神的恩典，完全是看你的信心，看你是否相信，是否持续相信？

你将来是到天上或地狱，不是由神选择而是由你选择，看你对神的恩典，是选择回应还是拒绝。我们是悔改相信之后才重生，我们得先悔改相信，神才能在基督里赐给我们新生命。

“忍耐到底”是神对你的要求，不是保证，祂要你忍耐到底，跟葡萄树连结，成为得胜者，常在基督里，持守信心，不是靠行为得救，而是靠持续的信心，这一点非常重要。

陶匠决定要把我造成像基督那样荣美的人，祂预定我要成为这个样子，早在我出生之前就已经决定好了，但是在我19岁那年，祂用恩典触摸了我的生命，我可以选择拒绝祂的恩典，也可以选择接受，接受祂的恩典就是接受祂对我预定的计划，这就是我所说的“活的”关系。

我可以告诉各位，这种预定论绝对不主张神没有拣选某一些人得救，因为圣经上说：神要人人都能得救，这是神的愿望，谁能阻止祂呢？只有拒绝祂和拒绝圣灵的人才无法得救，圣经上说我们有可能伤圣灵的心，拒绝圣灵。

因着神的恩典和慈爱，祂预定一个美满的归宿要赐给每一个人，但是人的回应决定了人最终的结局。领受的人读以弗所书就充满感恩和赞美。这就是神为爱祂的人所预备的。

总结：
神应许赐予天上多样的祝福，透过在基督里拣选了我们。“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢神，祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”（V12-23）

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