使徒行传［第24章］
Book of Acts 24
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使徒行传 第24章|Book of Acts 24【审判台前的福⾳⻅证⼈】
16/12/2020
前言：宁为⽟碎；不做瓦全！
有神同在的监狱，竟然是基督使徒的讲台！
保罗是⼀位很有学问、很会说话的学者。他如果要避重就轻，逃脱法庭的审讯，他⼤可选择洗脱罪名就算了，⽆需极⼒辩论。 显然他可以接受任何环境，继续他传福⾳的使命。
⼀、如同瘟疫搞乱天下
1.罗⻢帝国的法庭（V1-3）
24:1 过了五天，⼤祭司亚拿尼亚同⼏个⻓⽼和⼀个辩⼠帖⼟罗下来，向巡抚控告保罗。2 保罗被提了来，帖⼟罗就告他说：3 “腓⼒斯⼤⼈，我们因你得以⼤享太平，并且这⼀国的弊病，因着你的先⻅得以更正了，我们随时随地满⼼感谢不尽。
⼤祭司、⻓⽼们，带着⼀位“辩⼠”；这是指律师或罗⻢法庭上的发⾔⼈。当时腓⼒斯巡抚所在的地⽅是罗⻢的军事⼤城，凯撒利亚，距离耶路撒冷⾄少有70公⾥。（我们曾经多次从那⾥坐巴⼠到耶路撒冷，或从耶路撒冷坐巴⼠到凯撒利亚，⼤约⼀个⼩时⻋程。）他们当年是步⾏上路，五天时间的间隔正好说明这场官司的事件。再加上罗⻢法庭的主要语⾔是拉丁⽂，所以他们需要⼀位法庭的代⾔⼈来发表控状，因此才有帖⼠罗这⼈的出现。这背景让我们看到保罗是⾯对⼀场很庄严的诉讼。但是，圣灵在他⾥⾯，视乎⽆所惧怕，坦然应对。
控状形容保罗“如同瘟疫”！既是很有传染⼒，听⻅的⼈多有被“感染”，也就随从了他所传的。如果真是瘟疫，那也不是罪，只是⼈要留⼼避免被传染。但是保罗传的是很有盼望的福⾳好消息，信者就得到积极正⾯的感染，这⼜有什么不好呢？
2.欲加之罪的控状（V5-9）
24:4 惟恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说⼏句话。5 我们看这个⼈，如同瘟疫⼀般，是⿎动普天下众犹太⼈⽣乱的，⼜是拿撒勒教党⾥的⼀个头⽬，6 连圣殿他也想要污秽，我们把他捉住了。（有古卷在此有“要按我们的律法审问，7 不料，千夫⻓吕⻄亚前来，甚是强横，从我们⼿中把他夺去，吩咐告他的⼈到你这⾥来。”）8 你⾃⼰究问他，就可以知道我们告他的⼀切事了。”9 众犹太⼈也随着告他说：“事情诚然是这样。”
身为欲加之罪何患⽆词？原来控⽅⼀开⼝就给保罗冠上莫须有的罪：
（1） 指控保罗如同瘟疫：如同要命的病毒，⼈⼈闻之⾊变！
（2） ⿎动天下扰乱社会：表示他的⾏为如同狂徒匪类！
（3） 是拿撒勒党的头⽬：就像是⿊社会⽼⼤哥！
（4） 污秽了神圣的圣殿：这是⼀种没有证据的诬告！
（5） 众⼈同声告发保罗：这是群众附和的施压控告！
使徒保罗作为福⾳⻅证⼈，在罗⻢法庭⾯前被众⼈所诬告，说他是搞乱社会的帮派份⼦，极⼒要告发他。这是当年传福⾳之⼈所⾯对的挑战。初期教会确实是这样，就像早年华⼈社会多数⼈有⾃⼰的⽂化宗教信仰；在我年轻时期的那个年代，信耶稣、基督教、洗礼这些事情也⾯对许多逼迫和诬告。什么信了耶稣就放弃⽗⺟，丢弃祖先，⼤逆不道，忘祖忘宗。孩⼦受洗，⽗⺟要控告教会破坏家庭，拐骗孩⼦，向孩⼦洗脑等等。经过了多年的“信仰争战”，基督徒的美好⻅证渐渐被社会⼤众看到，信主的孩⼦往往变得更孝顺、更懂事、更成熟。基督徒在社会更有爱⼼和美好⻅证，因此基督徒给⼈的印象普遍上是好的、积极正⾯的。
如今基督徒不再是“搞乱天下”；⽽是搞好社会，这是前⼈多年努⼒的成果。我们如今不但是要维持教会整体的⻅证，个⼈⽣命的⻅证更加重要。我们要成为“福⾳美善的瘟疫”，像【冠病19】那样的横扫全球，应许千万⼈。
⼆、⽆愧良⼼对神对⼈
保罗⼀再的强调他在神⾯前如何凭良⼼做事，因此他坦然的⾯对众⼈的指控。
1.⼀⾯之词的告状（V10-13）
24:10 巡抚点头叫保罗说话。他就说：“我知道你在这国⾥断事多年，所以我乐意为⾃⼰分诉。11 你查问就可以知道，从我上耶路撒冷礼拜到今⽇，不过有⼗⼆天。12 他们并没有看⻅我在殿⾥，或是在会堂⾥，或是在城⾥，和⼈辩论，耸动众⼈。13 他们现在所告我的事并不能对你证实了。
巡抚既是当地的统治者、省⻓，是当年以⾊列这⼀个罗⻢帝国省份的⾸⻓。保罗有机会在这⾥受审且进⾏⾃辨，说明⾃⼰的⾏踪作为。⽽且很坦然的述说，他的⼀举⼀动都是光明磊落，只要⼀经查问就可以证实。⽽且控⽅所说的都是⼀⾯之词，毫⽆任何证据证⼈，全是听说、据说、推理、假想之⾔。
告状！控诉！是恶者的专⻓和伎俩。启示录12:10形容恶者⻅是那昼夜在控告弟兄 的；神的真理提醒我们不可控告弟兄。属神的⼈本来不应当采取诉讼的⽅式解决事 情，如此才是不⾄于愧对神。基督徒不是不会被⼈冤枉，受到冤屈，但是要知道神是最终的掌权者，祂的眼⽬查看遍地，祂都看⻅都知道，且能随时出⼿。
2.⻅证死⼈复活之道（V14-16）
24:14 但有⼀件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道侍奉我祖宗的神，⼜信合乎律法的和先知书上⼀切所记载的，15 并且靠着神，盼望死⼈，⽆论善恶，都要复活，就是他们⾃⼰也有这个盼望。16 我因此⾃⼰勉励，对神对⼈，常存⽆亏的良⼼。
保罗据实表达他们所反对他的实情，就是关于死⼈复活的福⾳之盼望。这在神学和信仰信念上确实和这班宗教领袖的观点很不同。然⽽这是犯法了吗？只能说保罗绝对不会被这班宗教领袖接纳为共同信仰者。就像有许多⼈其他⼈也有不同的宗教，不⻅得就因此被提控和对付？
我们传福⾳要有智慧，我们可以⻅证⾃⼰的经历，讲述福⾳的真理；但是要尽量避免涉及对其他宗教的批评论断。基督徒更容易发⽣冲突的地⽅往往是神学⽴场上的差异问题，例如福⾳派神学与灵恩神学之间的差异，会引起某些极端主义者的攻击。然⽽今天我们在灵恩经历和圣经真理上更成熟了，我们就竭⼒避免冲突，活出爱中合⼀包容的⽣命。我们都有复活的盼望，这也是我们今天所传的福⾳。
三、爱⼼周济循规蹈矩
24:17 过了⼏年，我带着周济本国的捐项和供献的物上去。18 正献的时候，他们看⻅我在殿⾥已经洁净了，并没有聚众，也没有吵嚷，惟有⼏个从亚细亚来的犹太⼈。19 他们若有告我的事，就应当到你⾯前来告我。20 即或不然，这些⼈若看出我站在公会前有妄为的地⽅，他们⾃⼰也可以说明。21 纵然有，也不过⼀句话，就是我站在他们中间⼤声说：‘我今⽇在你们⾯前受审，是为死⼈复活的道理。’”
保罗表明他上耶路撒冷的⽬的是带着周济本国的钱，去给在耶路撒冷的同胞。⽽且这些钱包括来⾃外邦教会的捐献，这本是⼀件⾮常美好⽽荣耀的⻅证。⽽且他进圣殿还愿⾏洁净礼也是合乎犹太⼈的规矩，他到底犯了什么罪呢？充其量也只能说，他就是说过“死⼈复活的盼望”这⼀个⻅证。信与不信就在于各⼈，这是导致什么刑事诉讼的⼤罪了吗？完全不是，甚⾄根本就⽆需搞到上法庭。 保罗可以表明⾃⼰是循规蹈矩的⼀等公⺠，⽽且是在以爱⼼⾏善，何罪之有呢？清者⾃清，就让审判官⾃⼰去调查吧！
四、⾃由囚犯为主⻅证
24:22 腓⼒斯本是详细晓得这道，就⽀吾他们说：“且等千夫⻓吕⻄亚下来，我要审断你们的事。”23 于是吩咐百夫⻓看守保罗，并且宽待他，也不拦阻他的亲友来供给他。24 过了⼏天，腓⼒斯和他夫⼈、犹太的⼥⼦⼟⻄拉⼀同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。25 保罗讲论公义、节制和将来的审判。腓⼒斯甚觉恐惧，说：“你暂且去吧！等我得便再叫你来。”26 腓⼒斯⼜指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。27 过了两年，波求⾮斯都接了腓⼒斯的任。腓⼒斯要讨犹太⼈的喜欢，就留保罗在监⾥。
这【道】指的是关于耶稣基督的福⾳这⼀条路（不是logos之道），腓⼒斯之所以知道这事，相信和当年七执事中的腓利曾把福⾳传到凯撒利亚有关。再加上百夫⻓哥尼流⼀家透过彼得把福⾳传给他们，⼜经历过圣灵充满，当时的福⾳应该是早已传遍凯撒利亚各处。因此，腓⼒斯⽐那些祭司⻓⽼更知道福⾳并不奇怪。因此，他⾮常乐意更多了解关于这福⾳真道。因此随便找个理由扣押保罗，以便随时可以听听他的解 说。他因此成为⼀个相对⾃由的“囚犯”，有吃有住有机会讲道。
当保罗说到公义、节制和将来的审判的时候，腓⼒斯⼼⾥就⾮常害怕，因为这都是他⽣命的问题。他⾃知没有公义，他没有节制。如果我没有记错，他的妻⼦其实是别⼈的妻⼦成为他的情妇。他会害怕⾯对神的审判，因此⼜不想再听下去，就把保罗有关押起来。
腓⼒斯死不悔改，⼜贪污、⼜公义、不圣洁，⼜想作双⾯⼈。关押保罗是犹太⼈所期盼的，因此⼀路就把保罗扣押到他卸任。但是在这期间，身为囚犯的保罗只属于软 禁，并⾮完全失去⾃由。原来神就是预备这样的环境让保罗继续他的事⼯，⽽且相对⽽⾔就免了在外⾯的⻛险。
总结：
命定之路就是成为福⾳的使者在外邦⼈中传福⾳是使徒保罗的呼召与命定，有时候我们在想什么时候保罗才能够成就神的托付和命定呢？原来⽆论在什么时候？什么环境？得时不得时，保罗都在活出他的命定！
弟兄姐妹，什么时候你才觉得⾃⼰预备好可以服事神了呢？不是将来、不是以后、不是等你退休、不是等你读完神学；就是现在！
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