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帖撒罗尼迦前书［第4章］
Book of 1 Thessalonians 4

【同心对齐等候主】

主讲：陈惠菁习传道 + 陈炎明牧师

06/03/2020

从前有一位农场主人，在大西洋沿岸耕种一块土地。因为大西洋沿岸的风暴总是摧毁沿岸的建筑和庄稼，所以很少有人愿意到他的农场工作。直到有一天，一个又矮又瘦的中年男人找到农场主应聘。

“你会是一个好帮手么？”农场主人问他。 “这么说吧，即使是飓风来了，我都可以睡着。”应征者回答。 虽然这听上去有点狂妄，农场主心里也有点怀疑，但是农场主还是雇用了这个人，因为他太需要人手了。

一天晚上，狂风大作。农场主跳下床，抓起一盏提灯，急急忙忙地跑到隔壁长工睡觉的地方，使劲摇晃睡梦中的长工，大叫道：“快起来！暴风雨就要来了！在它卷走一切之前把东西都拴好！”

长工在床上翻了个身，梦呓一样地说：“不，先生。我告诉过你，当暴风雨来的时候，我能睡着的。” 农场主被他的回答气坏了，真想当场就把他给解雇了。 他强压着火气，赶忙跑到外面，一个人为即将到来的暴风雨做准备。不过令他吃惊的是，他发现所有的干草堆都早已被盖上了防水布，牛在棚里，鸡在笼中，所有房间门窗紧闭，每件东西都被拴得结结实实，没有什么能被风吹走。农场主这时才明白长工的话是什么意思。这个长工之所以能够睡得着，是因为他已经为农场平安度过风暴做足了准备。 今天，身为神儿女的我们都知道有一天耶稣要再来审判这世界。到那时，我们是否像长工那样已做足了准备功夫，能坦然的面对主？并且知道必得着那不朽坏的冠冕？使徒保罗在今天的经文里说的正是这劝勉。主题：同心对齐等候主

一、与神对齐的生命

今天第四章一开始就看到使徒保罗苦口婆心地求和劝勉提撒罗尼迦的信徒们要过讨神喜悦的生活，活出与神真理对齐的生命。

1）要更加勉励（V1-2)
1弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的更加勉励。2你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。

更加勉励= 要比现在所做的做得更多。师母Own it baby

之前同工们分享过，使徒保罗在建立了帖撒罗尼迦教会后3个多星期就被逼离开他们。虽然如此，信徒却靠着信望爱活出不错的信仰生活。但是保罗说，虽然他们行事为人是在正确的原则上，但仍不够完全，需要更加勉励，要比现在所做的做得更多、更完全。

要做好一件事不是很难，但要持守是不容易的事。但要不断的做得更好，更是难上加难。 但这就像我常常勉励组员说，一个人不进步，其实就是在退步。尤其是...

•在今天科技发达的世代里，我们看到精益求精是不可缺少的。就好像电脑，手机等。一旦你停止更先进研发，很快现有的就会被淘汰了。

•曾经就有组员对我说，她只想要做个普普通通的基督徒，不要有太大的压力，上这么多课程，做什么组长。弟兄姐妹，你知道吗？耶稣没有呼召信徒，耶稣呼召的是门徒，大使命是给所有信主的人。生命不增长便会萎缩，灵程不进则退。所以，只要我们在原地踏步，我们就是退步了。因为在后的要在前，在前的要在后。神的奥秘是人用尽一生都学不完的功课。所以我们都要在生活行为上更加勉励，不断突破局限、上升循环，做个讨神喜悦的孩子。

接着，使徒劝勉帖撒罗尼迦教会要与神对齐的生命：

2）要坚守圣洁（V3-8）
7神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。8所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。

人所犯的罪，都是在身体以外；惟独淫乱，是得罪自己的身体。基督徒都是被神分别为圣，呼召做神贵重的器皿的。并且信徒的身体是圣灵居住的殿。所以神看重这殿的圣洁。保罗提到人在圣洁上要有两方面的要求，就是：

（1）对自己（V3-5）
3神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；4要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。5不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。

我们知道因为当时罗马的文化和希腊背景都在提倡二元论。就是认为灵跟肉体是分开的，肉体怎样败坏是不会影灵魂的得救。这种思维弥漫了整个教会。所以保罗首先强调在个人方面，不但不要像不认识神的外邦人那样放纵邪情私欲，反之要远避淫行，成为圣洁。因为希伯来书12:14 也告诉我们，非圣洁没有人能见主。

淫行 = 指一夫一妻婚姻关系之外任何形态的性结合、婚前性行为、娈童、同性，双性恋等。

基督徒生活在这样邪恶败坏的社会中，要不随波逐流，远避淫行，其实不是件容易的事。尤其是对那些血气方刚的年青人，还有缺乏爱的姐妹们。使徒保罗在V4说我们就要用圣洁、尊贵守住自己的身体。

守住 = 控制、掌管

换言之，人与生俱来的性欲，是可以控制的，是信徒意志能力范围之内是有能力可以凌驾在身体的欲念之上，而不受欲念的支配。我们要如抵挡这诱惑? 保罗说，不是从早到晚拼命的用力的把情慾、瘾癖的灵赶出去，这样我们会很辛苦。反之，我们要常常进到神里面，呼求神的圣洁和尊贵来充满、控制和掌管我们的生命。因为当我们的生命被神的圣洁和尊贵装满了，就没有空间让邪情私欲进入。

例：有姐妹因婚前性行为而常被情欲的灵捆绑。在经历了医治释放后，这些灵还是会常常来搅扰，要来诱惑她像之前那样上色情网站和自慰等。所以她就拼命的抵挡、破除弃绝。搞到自己很累、又觉得气馁。当她和我谈时，我就建议她大量的亲近神和背诵神的话语。所以之后她就得胜了。

（2）对别人（V6-7）
6不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。

性在一夫一妻的婚姻中是合法、圣洁、蒙神喜悦的。但越了份就成了邪情私欲。婚前性行为、婚外情、或经文中提到的欺负弟兄，就是跟弟兄的太太有暧昧关系，夺去原属他所有的。这都是在圣洁上越了分。年轻人和未婚的跟异性相处也要有界线，如果越了分就是欺负或伤害到别人。就好像婚外情，不止伤害自己的配偶和对方的配偶，更是伤害无辜的孩子。而这样在身体上犯罪的，主必报应。

•淫行不但污秽自己的身体，更是会因自身没有节制而对他人造成伤害。更重要的是得罪神使自己掉入神的审判中。要活出与神对齐的生命，即是与真理对齐的生命，我们就必须在圣洁上儆醒，用主的圣洁、尊贵守住自己的身体。

二、与人同心见证主（V9-12）

（1）彼此相爱（V9-10）
9论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。10你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。

爱神不是件难的事，因为决定在于你一个人。但是要彼此相爱，却是不容易的事。因为它关乎的不是你一个人，而是关系到其他人的回应。每个人的成长背景不一样，处事手法、观念都不同。所以能够做到与人同心见证神，谦卑和爱心的付出是不可缺少的。

很多时候叫我们去爱还没信主的人，我们都没有很大的问题。因为知道他们没有神，不认识真理。所以会对他们多了一点怜悯。但是来到主内肢体，我们也许就会比较不容易。我们就会开始用真理的尺来量对方，“身为基督徒应该要这样...而不是那样...”所以就比较不容易给于恩典。

记得有一次我其中一位组员对另一位姐妹很不满。她觉得这位姐妹很爱炫耀，一点都不可爱。但感恩的是，主让她看到这位姐妹的优点和她自己本身的缺点。并且要她更多地去爱这姐妹。所以我就给了她任务，要她每天提名为这姐妹祷告。过了一个礼拜，我就发现到组员对这姐妹的态度改变了。她自己的生命也开始充满更多的怜悯和爱。

教会经历了这次疫情的考验，我自己感到很感恩的是，整个过程使弟兄姐妹们更深的彼此相爱，建立了更美的关系。

（2）行事端正（V11-12）
11又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的，12叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。

立志作安静人 = 安份守己、不要多管闲事、也不要成为别人的累赘

帖撒罗尼迦信徒中间人持着错误的观念，认为主耶稣很快就要再来了，所以不工作而最终要倚赖他人来维持生计。

使徒保罗说，信徒彼此相爱的生活，不是指望别人对我们发爱心，乃是发现机会去爱别人；要为着爱别人，自己更加勤奋地工作，够用后还可以有余去帮助别人。

•在伦敦的登甫大厅建筑完成之时，礼堂准备安装一个大而且美的时钟。技工同时被指示在时钟之旁刻上一句名言。他每天为这句名言苦思着，监工感到极不耐烦，很生气的叫着：「赶快做工！」结果技工误以为这几个字就是监工的指示，于是他把这句话，塑成一个大浮雕。成为时刻提醒人的名言！

•基督徒在世上的行事为人是成了一台戏，演给世人看。所以我们不要成为社会的寄生虫；要在外人面前行事端正，尤其是在这末后警钟即将敲响的时候，赶快做主的工！更积极地为主而活，好成为基督的美好见证人。

三、活出今生盼永生（V13-18）

13论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。14我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。。。17以後我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。18所以，你们当用这些话彼此劝慰。

有些帖撒罗尼迦的信徒，以为去世了的亲人失去了主来被提的机会，因此极度忧伤。因此，保罗用这大段的记载来说明，主再来与信徒被提的情况，叫他们不是去盼望。

“睡了的人”= 去世了的基督徒

圣经称基督徒的死为“睡”，原因是睡觉的人睡醒了会起来。圣经把死称为睡绝对不是要把“死”美化，或减低人对“死”的惧怕。而最关键的是要强调基督死而复活之救恩。如果基督没有复活，那我们的信仰就没有意义了，我们就会像当时的帖撒罗尼迦信徒那样的活得没盼望。

因此，使徒保罗教导帖撒罗尼迦的信徒，当基督再来时，睡了的人都会复活，并且要得着新的、荣耀的身体。（记得上次牧师分享时提到那小孩看到天堂里的爷爷年龄是三十几岁的人）。“死”只不过肉身睡了，等候更美的复活罢了。此外，保罗也说到不止睡了的人，就是活着还存留的也要一同被接到云端与主相遇。

马太福音25章，耶稣给了我们在等候他再来时很好的忠告。就是以十个童女的比喻，要我们预备好自己做那个聪明的。所以，弟兄姐妹，我们既有这复活的盼望，就要儆醒谨守，要用信望爱来装备自己，预备主的再来。让我们活出今生的命定，得着主在永恒里为我们预备的冠冕。

总结：

奇妙神今年给教会同心对齐的主题，确实让我们赞叹祂的作为。从年头一开始，神就以实际事件，甚至是兴起环境让我们真实的经历和在属灵上操练如何在生命上与祂对齐，尤其是近期的瘟疫的时间中，在弟兄姐妹之间，甚至是教会与教会之间，都起来检视自己的生命，与神对齐。而且在患难中彼此同心扶持活出爱，来见证传扬主的福音。感谢主，这一切都是神的恩典，让我们在等候主再来的期间， 常常思考，生命中还有什么是我们应当注意的？有什么要改变与神对齐的? 并且对齐了不是只是持守，而是要不断进步。不断地调整生命，操练敬虔，并且活出生命树的力量影响更多的人、去为主得着更多的灵魂。并且是做对了的事，好的可以做得更好！愿我们都儆醒等候、彼此劝慰、预备好自己来迎接主的再来！

陈炎明牧师：【等候主来的生活】

IP Deborah讲【同心对齐等候主】；其实这个同心对齐的重点很直接的提到三个层面。第一是个人的生命要圣洁，因为圣灵是圣洁的灵，祂住在我们里面。这是预备要见主的人的首要生命，我们要常常检视自己的生命。二是在教会生活中显出彼此相爱，教会是让我们操练生命的地方。三是在社会上要安分守己的作工，而且行事为人要端正温和。圣经真理就是，主还没来的时候，要我们做好基督徒该有的生命、生活，以此等候主的再来。

关于主的再来，就是让我们现在就要预备自己，不是将来预备自己。今天的经文也说了好几个层面的观点，是我们所期待也许在不久的将来快要发生的事，深信这也是许多人基督徒想了解的：

1.在基督里死了的人将会复活，而且将与耶稣基督一同被带回来，就是回到这个世界，来迎接其他属基督的人。

2.不但有天使同来，而且会听见呼喊声，还有天使的吹号，并发生已死圣徒的复活。

3.属主而还在地上的人要经历“被提”；相信这时候的基督徒将经历霎时间身体的转变。正如主耶稣也亲自说过这样的事，两个人在工作或者睡觉，忽然取去一个，撇下一个（参考路加福音17:34-36）。这情景蛮吓人的，原来并不是所有基督徒或一家人就都一同经历被提。

你想自己是不是那个被提的人呢？如果是被撇下的，那就可悲了。但是要如何确保自己是经历“被提”的呢？很显然今天经文所说的生活模式，是我们所要追求的。

陈师母补充：

帖撒罗尼迦信徒很多是刚认识耶稣的基督徒，保罗和同工就是在帮助他们过讨神喜悦的生活，也找到人生的方向。

这里经文也提醒老基督徒要回到起初的爱，也是过讨神喜悦的生活。

这1章其实讲了4点： 1.对自己，要爱自己，让自己成为圣洁的人 2.对别人，就是彼此相爱 3.对神，要活得有生命，有影响力，能祝福别人 4.牧养上要让弟兄姐妹看到永恒的价值