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哥林多前书［第九章］
Book of 1 Corinthians 9

【真正的权柄和自由】

主讲：陈惠菁姐妹

8/10/2019

使徒保罗在林前9章一开头就一口气发问了许多问题。原因是回应哥林多教会对他使徒身份和权柄的质疑。哥林多教会的信徒将使徒把保罗与其他使徒作比较，认为其他使徒大有权柄，且充满神的祝福。相反的保罗既要工作又不嫁娶，似乎是活在咒诅当中，因而质疑他使徒的身份和权柄。这些哥林多的人好像很有权柄和自由，像审问犯人那样的来盘问使徒保罗，因此导致保罗用了一连串的问题反问回他们，目的是要激发他们从这些问题中学习什么才是真正的权柄和自由。

一、真正的权柄

1我不是自由的么？我不是使徒么？我不是见过我们的主耶稣么？你们不是我在主里面所做之工么？2假若在别人，我不是使徒，在你们，我总是使徒，因为你们在主里正是我作使徒的印证。

使徒保罗一开始就用4个问题反问哥林多教会的人作为他使徒的职份的辩证。因为有些哥林多信徒对他使徒的职份抱着怀疑的态度，甚至毁谤他。保罗为福音的缘故，没有接受教会的供给，自己守独身。哥林多信徒不但没有因保罗这样为主舍弃而尊敬他，反而以为他不配做使徒，所以没有权柄享受这种权利。保罗为着他们灵性的好处，不得不为自己使徒的职分辩护。免得他所说的话，所教导的真理落了空。

保罗强调，在哥林多人面前，他使徒的身份和权柄是不可驳倒的。原因是:

1.与复活主面对面（V1）
“我不是见过我们的主耶稣么？”保罗虽然不是主耶稣在肉身的时候所设立的使徒，可是他还是见过耶稣的，而且是主耶稣亲临大马色的路上向他显现（徒9）。

虽然保罗没有好像那十二个使徒一样与肉身的主有生命的相交，但从他的书信可见他很认识主。当他描述主的心肠和生命，绝不比其他使徒逊色，他就像是在灵里与主面对面生活过，并且有真实的相交，对祂的事一点也不陌生。

•使徒保罗与主的密切的关系是他使徒身份和权柄的确据。弟兄姐妹，今天我们对主的认识有多深？我们和主的关系又是否能彰显我们的新妇的身份和神儿女的权柄呢？我们相信的不是一位历史里的耶稣，也不是只限于圣经里头的主，而是确实住在我们里面，与我们生命紧紧相连的主。弟兄姐妹，我们要保握机会常常与主面对面，且让圣灵引导我们从心里面来真实的认识我们的复活主，与主有美好的生命相交。不然虚有名分却没有权柄也等于无有。

2.福音果子的确据（V2）
V2。。。在你们，我总是使徒，因为你们在主里正是我作使徒的印证。

保罗除了以他和主的真实相交来证明他拥有从主来的权柄外，更是带出有一件无可否认的凭据，就是哥林多教会的存在。保罗说如果他不是被呼召做外邦使徒，福音就不会藉着他传到外邦，哥林多教会就不会成立。保罗对哥林多人说：“你们不是我在主里面所作之工么？”哥林多教会存在的事实，就是保罗使徒身份和权柄的印证了。

•弟兄姐妹，今天我们是承接了主大使命的托福的门徒。我们的生命是否有为主结出福音的果子？又是否为主收割灵魂，建立门徒呢？与保罗一样，福音的果子是我们身为主门徒的确据，我们要起来传福音，起来牧养，叫我们无愧赋予主的托付和所赐的权柄。

二、享有的权利（V3-18）

保罗向哥林多教会证明了他是使徒之后，接下来更是以不同的问题不断反问他们，他和巴拿巴难道就和其他使徒不一样吗？不能像其他使徒一样享有使徒当有的权利吗？

1.享有福音养生的权利（V4-14）
V4-7难道我们没有权柄靠福音吃喝么？5难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来？。。。7有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？

就是在旧约摩西的律法也顾及到牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴，表示牠可以一边吃。连牛都可以从它踹踏在谷米上得粮食，更何况是使徒保罗和巴拿巴呢？

其实，这一大段经文都在讲着同一件事，所要带出的重点就是，传福音的人靠福音养生是理所当然，是传道人当享有的权利。

•我觉得现今的教会应该都明白传道人当享有靠福音养身的权利和道理。相反的是应该警慎有人扭曲保罗的教导，把传道圣工当作谋生的出路，提倡传道“职业化”。记得我神学院的老师就曾经分享过，在台湾有间教会就以这经文要求来寻求祷告医治释放的弟兄姐妹们，以所定好的不同价格来“奉献”给传道人。（ie：祷告的价格比较便宜，释放的价钱比较高，深度的医治是更高的价格）最近我旧教会的弟兄告诉我，砂劳越也出现了这样的教会，而他母亲更是现陷在这蒙蔽中。

2.甘心放下当有的权利（V15-18）
V15但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。16我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。17我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。18既是这样，我的赏赐是甚么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。

保罗虽然和其他使徒一样，可以享有娶妻的权利，可以享有接受教会供应的权利，但他却甘心放下当有的权利，原因是他宁可死，也不叫人使他“所夸的落了空”。

保罗他传道不是为了钱，而是完全是由于基督爱的激励。保罗认为置许多宝贵的灵魂于灭亡而不顾，这就是他的罪，是他的祸了！所以，他觉得就是为主传福音被人弃绝，也算不得是什么奉献或牺牲。为了爱神和神所爱的，就算舍弃世上所当得的事物来传道，也没有什么可夸，是他该尽的责任。

•弟兄姐妹，你愿意像保罗那样，为了使更多人得救，放下或舍弃你当有的享受吗？ •保罗以生命树的方式来对待哥林多的信徒。不讲理由、不追究对错。为的就是不使所夸的福音见证落空。 •孩子做错事，父母作为权柄可以选择处罚这孩子，不给他去当义工，但为了孩子，为了不使原有的关系恶化，做妈妈的把主权让出，给孩子自己作选择。 •组长、老板，夫妻之间、甚至父母，为了对方的好处，为了建立组员、员工、成全配偶、孩子，有时候真的是要舍弃当有的权利，为的就是要挽回这个人。 •很感恩611都讲求生命，也有许多弟兄姐妹愿意活出生命树的素质。有老板没有因员工犯错就抄她鱿鱼，而是给予机会让他们调整生命，再次与神对齐。牧师也给我们做了榜样，为了使受伤的人不再流血，愿意不追究对错，只接他的感觉后谦卑向他道歉，要叫他的释放，能迈入服事主的事奉。还有许多夫妻间的见证，都让我们看到弟兄姐妹们为主福音的付出。

三、真正的自由（V19-27）

保罗所谓的自由是真正有自由去使用权柄的人。因为他本是罗马人、也是犹太人、本来他有使徒的权柄，可作众人的主人，但他却选择甘心作仆人，所以他是真正有自由的选择权。

1.作爱的仆人（V19-23）
19我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。。。。。无论如何，总要救些人。23凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。

从这段经文我们可以学习保罗的灵巧。保罗不是没有主见，随波逐流。他的一切行事都是以引人归主为目标。凡是跟罪没有牵涉的事，不败坏道德的事，都可以迁就，目的是要使更多的人得着福音的好处。所以，我们看到保罗是自由的。他可以是高高在上的行驶他的权柄和身份，但是因为爱基督和神所爱的百姓，他甘心选择成为福音的奴仆。

•今天很多人要争取自由，但他们所谓的自由却是任性的自由。原来是要让他们的任性没有限制，并让别人去响应他们的任性。就好像香港现在的情况，自以为是在争取自由，任性的拿起来了却放不下，搞得自己一点自由也没有，还殃及许多旁人。 •主耶稣要使我们成为一个得人渔夫。你是否愿意在真理下，舍弃我们的主张、爱好、习惯和看法，肯迁就人，叫人得益处，叫人得救恩？

2.不滥用自由（V24-27）
24岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。25凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。26所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

自古以来，多少英雄为要得到冠冕而战死沙场，多少伟人拜倒在金闪闪的冠冕之下而丧失品格和生命。但这些都是短暂的奖赏。唯独主为所有爱祂的人预备的是永恒不朽的冠冕。 我读书时是学校的田径队。常代表学校去参加赛跑。但是，每一场比赛的背后都要负上很大的代价来训练。脚绑沙袋，在沙滩上跑。

属灵生命也一样。基督徒得救后，其实神就把他摆在一个马拉松赛程里去奔跑。这个赛跑的结局，就是有的人得着冠冕，有的人得不着冠冕。所以，求神帮助我们，要得着这不朽的冠冕，我们不可没有方向、没有目标的乱闯。而是要攻克己身，不可滥用自由，为所欲为。而是不再以旧生命的欲望支配我们的身体，成为犯罪的工具。而是叫身体服从基督里新生命的支配，锁定主所赐的目标，向着主给我们的终点跑去。

总结：

真正得权柄和自由是我有主权选择行使或不行使权柄，我有自由却不滥用。为着对方的益处，我选择放下，无论我怎么做，都不是以自己做出发点，是按对方的需要、条件、限制，来恰当地使用权柄和自由。

陈炎明牧师：

自由与节制并排，权柄与顺服并排。
保罗很明白自己的身份，更知道权柄是从哪里来的，所以他选择站对位，使用真权柄和真自由。
身份: 守法Vs执法。
例如交通警察穿上制服，交通部长也要跟从他的指挥，为了守法。所以真理总是超越道理。
权柄者是要有服事仆人的心态，越谦卑越被尊容。