马太福音［第二十一章］
Book of Matthew 21
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马太福音 第二十一章 |Book of Matthew 21【神国子民的果子】
01/12/2017
一、祂是谁？（V1-11）
21:5 ‘要对锡安的居民 (原文作“女子”) 说：看哪！你的王来到你这里，【是温柔的】，又骑着驴，就【是骑着驴驹子。】’”
21:9 前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙 (“和散那”原有求救的意思，在此乃称颂的话。)！【奉主名来的，是应当称颂的！】高高在上和散那！”
21:11 众人说：“这是加利利拿撒勒的【先知耶稣】。”
归纳以上几节经文的描述，耶稣是谁？
1.祂是温柔的救主
2.祂是和平的君王
3.祂是奉主名来的
4.祂也是一位先知
对犹太人而言，他们当认识到耶稣基督就是弥赛亚。然而对我们而言，祂深爱我们的权能救主。这样的认知应该没有任何疑问。因此，我们要进一步了解，祂来到耶路撒冷圣殿做什么？
1.祂洁净被滥用的圣殿
2.祂宣称这是祷告的殿
3.祂在殿里医治有病者
神的殿应该做什么？不应该做什么？其实都有其存在的目的。
神所创造的果树就是要给人供应果实，而主当天肚子饿了，经过无花果树想吃无花果，可惜那树竟然没有结任何果子，所以结局就是死！因为存在的目的就是要结果子，尤其造物之主要吃都吃不到，那还何必存在呢？
我们都是神的儿女，我们的存在正是为了结出生命的果子，有一天当我们面对耶稣时，耶稣要我们交出我们所结的果子，可是却没有任何果子可交，你想结局会是如何呢？
真正的重点还不是在乎食物，而是论及生命存在的目的，是为了结果子荣耀神，否则就没有了存在的价值。
21:28 【又说】：“一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去作工。’
21:33 “你们【再听】一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。
21:34 【收果子】的时候近了，就打发仆人到园户那里去【收果子】。
21:43 所以我告诉你们，【神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。】
耶稣基督是拯救的王，祂有从神而来的权柄。祂一说再说两个不同的比喻故事，意思是一致的。听了吩咐就要有行动去做。做了就有果子可收成，否则就会被主夺去，赐给那些能结果子的人。没有果子的、不愿意付出代价去服事而结果子的就没有存在的必要，最终会被减除，与神的国无份。
为主做工，多结果子，活出主托付我们存在的见证与作为。耶稣是主，祂要在我们的生命中作主，最终目的就是要祂的子民结果子，否则就失去了存在的价值。活出真生命、真品格、真见证。
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主讲：陈炎明牧师
20/09/2016
去年我们还没有开始建殿，读尼希米记是一种预备，如今在即将进入建殿装修的阶段，深信又有另一种看见，求圣灵启示我们。
一、何等人？
1.职场高阶尊贵人
尼希米记1:1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年，基斯流月，我在书珊城的宫中。（V11“我是作王酒政的。”）
管理波斯帝国最高阶级的好酒交易，在王还没有品尝之先，他就要预先品尝过一切好酒；可以想象尼希米的身份何等尊贵重要。第一等酒商都得讨好他，款待他不是吗？只有他满意了，才会进口该样的酒，做成王的生意。因此，这里可以有个小结论：尼希米的身份，很有可能可以风花雪月，五光十色多姿多彩。就像今天在职场上叱咤风云的生意人一样。但是，你要成为何等人？神都在看，你的的选择。
2.不忘同胞情义人
1:2 那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人，和耶路撒冷的光景。1:3 他们对我说：“那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。”1:4 我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷说：
听见关乎同胞的灾难祸患消息！悲哀多日...、禁食祷告！ 感同身受；竭力求告神，神不介入，就不可能突破。但是该怎么祷告呢？首先要问为什么以色列民会遭遇灾难呢？代祷不是改变神？改变局势？改变神的计划？代祷是求神介入，让困局有出路。该悔改的要知罪、该认罪的要悔改！
尼希米这人出污泥而不染，心里有神，时刻敬畏，非常难得。满心怜悯，听见需要，不是置身事外，而是视为己任，委身其中。正因如此，将来可以被神重用，成为建国建殿，供应经费、建造城墙、复兴神国的重要器皿。
委身代祷者的角色很重要，听见需要的回应可以很多种；事不关己、表达明白，表示同情、捐钱支助、一个代祷....，都是一种回应。但是，敬畏神的尼希米很不一样，多日的悲痛与禁食，更深的明白体会神的心。神最终是要带动祂的子民回到神的心意，而不只是暂时脱离神对罪恶的管教或刑罚。神在寻找今天的尼希米，你是这样的人吗？
二、何等神？
1.守约施慈爱者
1:5 “耶和华天上的神，大而可畏的神啊！你向爱你、守你诫命的人，守约施慈爱。
神对那些敬畏祂、爱祂、遵行祂的律法之人守约施慈爱，这是尼希米所了解和深信的事实。在此可以提醒我们一件关乎人生际遇的重要真理；人生“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”神总是按着祂的应许行事待人！
2.愿意赦罪听祷
1:6 愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪；我与我父家都有罪了。
神有赦罪的恩典，人要从自己、到代表家族，一一认罪，那才是脱离咒诅的关键根源。
3.按公义行事者
1:7 我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。1:8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；1:9 但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人，虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。
蒙福或咒诅都有法则，因为神是按照祂口中的话和应许做事的主。尤其对应许立约之民，祂的信实永不改变。我们要认识祂，经历祂。
总结：我救主，请看你的百姓！
1:10 这都是你的仆人，你的百姓，就是你用大力和大能的手，所救赎的。1:11 主啊！求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。”我是作王酒政的。
代祷者，主导了神国子民未来局势的起伏转折！
尼希米记［第一章］
Nehemiah Chapter 1
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尼希米记 第一章 | Nehemiah Chapter 1【何等神？何等人？】
一、何等人？
1.职场高阶尊贵人
尼希米记1:1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年，基斯流月，我在书珊城的宫中。（V11“我是作王酒政的。”）
管理波斯帝国最高阶级的好酒交易，在王还没有品尝之先，他就要预先品尝过一切好酒；可以想象尼希米的身份何等尊贵重要。第一等酒商都得讨好他，款待他不是吗？只有他满意了，才会进口该样的酒，做成王的生意。因此，这里可以有个小结论：尼希米的身份，很有可能可以风花雪月，五光十色多姿多彩。就像今天在职场上叱咤风云的生意人一样。但是，你要成为何等人？神都在看，你的的选择。
2.不忘同胞情义人
1:2 那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人，和耶路撒冷的光景。1:3 他们对我说：“那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。”1:4 我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷说：
听见关乎同胞的灾难祸患消息！悲哀多日...、禁食祷告！ 感同身受；竭力求告神，神不介入，就不可能突破。但是该怎么祷告呢？首先要问为什么以色列民会遭遇灾难呢？代祷不是改变神？改变局势？改变神的计划？代祷是求神介入，让困局有出路。该悔改的要知罪、该认罪的要悔改！
尼希米这人出污泥而不染，心里有神，时刻敬畏，非常难得。满心怜悯，听见需要，不是置身事外，而是视为己任，委身其中。正因如此，将来可以被神重用，成为建国建殿，供应经费、建造城墙、复兴神国的重要器皿。
委身代祷者的角色很重要，听见需要的回应可以很多种；事不关己、表达明白，表示同情、捐钱支助、一个代祷....，都是一种回应。但是，敬畏神的尼希米很不一样，多日的悲痛与禁食，更深的明白体会神的心。神最终是要带动祂的子民回到神的心意，而不只是暂时脱离神对罪恶的管教或刑罚。神在寻找今天的尼希米，你是这样的人吗？
二、何等神？
1.守约施慈爱者
1:5 “耶和华天上的神，大而可畏的神啊！你向爱你、守你诫命的人，守约施慈爱。
神对那些敬畏祂、爱祂、遵行祂的律法之人守约施慈爱，这是尼希米所了解和深信的事实。在此可以提醒我们一件关乎人生际遇的重要真理；人生“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”神总是按着祂的应许行事待人！
2.愿意赦罪听祷
1:6 愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪；我与我父家都有罪了。
神有赦罪的恩典，人要从自己、到代表家族，一一认罪，那才是脱离咒诅的关键根源。
3.按公义行事者
1:7 我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。1:8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；1:9 但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人，虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。
蒙福或咒诅都有法则，因为神是按照祂口中的话和应许做事的主。尤其对应许立约之民，祂的信实永不改变。我们要认识祂，经历祂。
总结：我救主，请看你的百姓！
1:10 这都是你的仆人，你的百姓，就是你用大力和大能的手，所救赎的。1:11 主啊！求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。”我是作王酒政的。
代祷者，主导了神国子民未来局势的起伏转折！