16/09/2021

引言 :神以什么来判断？

列王纪上15章继续提到以色列的众王。也是神开始对以色列南北两国的诸王一生所行的是非功过，进行判断、分析后所给予的“盖棺论定”。从圣经里，我们看到神给这些列王的评价是‘好王’或‘恶王’，都是按他们平生所行的是“耶和华眼中看为正或是看为恶的事”来判断。那到底当我们双目闭上时，神对我们的评价会是什么？

今天就让我们从这几个王所做的事来看，什么是神眼中看为恶的事？什么又是神眼中看为正的事，什么事是我们当避免的，什么又是可以作为鼓励我们去学效的？好使我们所活出来的，是讨神喜悦的、看为正的事。

一、亚比央（V1-8）

1尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基作犹大王，2在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。3亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华─他的神。4然而耶和华─他的神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。5因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。6罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。7亚比央其馀的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。亚比央常与耶罗波安争战。8亚比央与他列祖同睡，葬在大卫的城里。他儿子亚撒接续他作王。

1.人如其名吗？（V1-3）

亚比央=又名‘亚比雅’，意义是‘我父是耶和华’

从代下11:21的记载，我们知道罗波安效法他父亲所罗门，娶18个妻，立60个妾，生了68个儿女。虽然玛迦造了可憎的偶像亚舍拉，但罗波安却最宠爱玛迦，所以立玛迦的儿子亚比央作太子，接续他的王位。

亚比央是以色列南、北国分裂后第一位在耶路撒冷登基的犹大王。但很可惜的是，这位被命名为‘我的父亲是耶和华’的亚比央，耶和华给他的评论是，他跟从父亲罗波安所行的一切恶，没有效法曾祖父大卫。

今天我们被称为‘基督徒’。是基督的门徒。我们的生命是否与所蒙的恩相称呢？活出效法基督的样式，在家中、学府、职场、人群中，我们活出了主的爱吗？别人看得出我们是基督徒吗？还有我们不止成为主的追随者，更是要去使万民做主的门徒。还有，我们人神为我们的天父。那我们是否有会出‘孝敬’这位天上爸爸的心？我们知道祂最想要的是什么吗？

2.珍惜圣约吗？（V4-8）

接下来我们看到，亚比央虽作恶，但V4神为了与大卫所立的永恒之约的缘故，仍保留大卫家的王位。这是神无条件的恩典。不管我们有多属灵，我们都知道‘世上没有不犯罪的人’，所以我们都很需要神的恩典。透过耶稣，我们与神也立了永恒之约。我们不止要珍惜这份圣约，不可以滥用神的恩典，我们更要明白若我们是敬畏神、遵守神的吩咐和行神眼中看为正的事的话，我们将会把福份传承给我们的后代。

二、亚撒（V9-24）

9以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，10在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。11亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，12从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像；13并且贬了他祖母玛迦太后的位，因他造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下他的偶像，烧在汲沦溪边，14只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。15亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到耶和华的殿里。

在北国以色列王耶罗波安二十年，南国亚比央的儿子亚撒起来作犹大的王四十一年。按惯例，其他的犹大王都记录其母亲的名字，只有亚撒是记录其祖母的名字。学者认为，那是因为亚撒登基时应该年纪很小，因此是祖母掌控大权，影响力比他的母亲更大。

亚撒是犹大少数好王之一。他除去国中的娈童，就是同性恋。又除掉他列祖所造的一切偶像，贬了他祖母玛迦太后的位和消灭她所造的偶像亚舍拉。并将他父亲和自己分别为圣的金银器物都奉到圣殿里。

在这里，不知道弟兄姐妹有没有发现到一个很特别的情况。从曾祖父所罗门王开始，亚撒就在一个充满邪恶偶像的环境成长。祖父，祖母和父亲都是行神眼中看为恶的事。在这样一个败坏的大染缸里成长的他，照理说应该是更加败坏。但我们看到神给他的评价却是效法他祖大卫，一生向耶和华存诚实的心。他怎么会活出这样一个出污泥而不染的生命呢？

1.不推卸责任（V9-15）

首先我们理解到，人的成长虽然会受父母和环境的影响，但每个人都有自由意志去选择。所以我们要为自己所犯的罪负责。不能把原生家庭、成长环境作为自己犯罪、堕落的借口。因为神给我们自由意志做选择。我们要对自己的选择负责。

此外，历代志下15记载了，神借着先知亚撒利雅提醒亚撒要敬畏神，并且引导亚撒壮起胆来。不但除去偶像，更是带领所有百姓与神立约，要尽心尽性地寻求耶和华─他们列祖的神。

神很常也会把一些人带到我们的生命中来帮助我们。尤其是神常借着他所安排的权柄来对我们的生命说话。我们要谦卑，要顺服听从。这样可以避免走很多冤枉路。很常一意孤行的人到头来不但所谋的都虚空，更糟的是得罪神而被看为行耶和华眼中看为恶的事。

此外在主内，我们也要像先知亚撒利雅那样，常常给予软弱的肢体鼓励和提醒。因为，他们是我们身体的一部分，眼睛不可以对脚说‘我不要你’。

2.不助长歪风（V16-24）

16亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。17以色列王巴沙上来要攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。18於是亚撒将耶和华殿和王宫府库里所剩下的金银都交在他臣仆手中，打发他们往住大马色的亚兰王─希旬的孙子、他伯利们的儿子便哈达那里去。。。 23亚撒其馀的事，凡他所行的，并他的勇力与他所建筑的城邑，都写在犹大列王记上。亚撒年老的时候，脚上有病。

以色列王巴沙因为怕以色列人见犹大复兴便归顺亚撒王，因此起来攻击犹大。而亚撒为了脱离这威胁，竟然愚昧的将耶和华殿和王宫府库里所剩下的金银，用来贿赂亚兰王。亚撒此举不但是靠血气，寻求人的帮助，不再依靠神，更糟的是，他用了属神的钱来扩大敌人的影响力，以致助长了亚兰日后的崛起，成为南北两国长期的敌人。

弟兄姐妹，我相信我们都不可能用神的钱去贿赂他人。但我们是否会不小心就把神给我们的钱用来支持了一些不属神的活动，扩大了这些败坏道德、属神价值观的群体或助长了偶像的敬拜呢？

我的孩子和组员都知道，某品牌的饮料和咖啡，我是不会喝的。因为他的总裁已公开表示，会把部分的盈利捐出作为LGBTQ聚会的费用。还有我记得IP Moses 最近一次上游轮度假，虽然另一个游轮公司的配套比较多样化，但他还是选择了另一家。原因是配套比较多样化这家公司，也支持LGBTQ的运动。

记得很多年前，有位姐妹很热心的去做慈善。每星期都去煮给老人家吃、捐钱作慈惠。但是参与的却是其他宗教机构的慈善活动。当我提议她可以找基督教的机构时，她觉得，都是帮助有需要的人，为什么这么计较？其实不然，因为这样会使更多人走错方向，找错神。

所以，我们求神给我们智慧。很多时候一些优惠或免费的配套，是透过一些神不喜悦的活动累计分数而得着的。因为有人支持，所以这些活动就更受欢迎。而当我们参与其中，其实就等于我们也在帮助仇敌扩张他的势力。

三、拿答（V25-31）

25犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年，26拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。27以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。28在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。29巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。30这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华─以色列神的怒气。31拿答其馀的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。

1.敬拜不参杂

亚撒在犹大作王的第二年，拿答起来接续他父亲耶罗波安作以色列的王。不过他做王不到2年，就被他的臣子背叛和杀了。拿答效法他父亲，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜金牛犊。拜金牛犊是一种敬拜上的参杂。就是用似是而非的人、事、物、代替了神。并且享受敬拜的是偶像，而自己却以为是在敬拜神。

透过这段经文，我们求神光照我们。在我们的敬拜中，我们有否在乎的是演奏的音乐？人的在乐器上技巧和才干？还是对神心灵诚实的的敬拜？还有我们看到不少神儿女，去教会是原本是为了领受神的真道，但最终却变成高举传道人的演说技巧、羡慕崇拜起传道人。这也是一种拜金牛犊的心态。
还有，我觉得另一个很常让神的教会不小心就掉入敬拜金牛犊的陷阱就是，只看重事工，用许多忙碌的活动、聚会来代表教会是火热的，但却忽略了人与神的关系，还有牧养和属灵生命的建立。

求神帮助我们，常常儆醒我们敬拜的真实对象是否是神自己。

2.领袖要承担

此外，在这里提到拿答行他父亲耶罗波安所行的恶，使以色列人陷在罪里。因此不但自己遭审判，也殃及全家。巴沙趁着拿答在基比顿攻大非利士人的时候，掉转枪头杀了他。不但疯狂地用淋淋的政变篡位，为了彻底除掉后患，连其家族也全部杀戮。这也应验了神曾使用亚希雅对耶罗波安家族发的预言。

这里给我们做领袖的有很好的提醒。不管我们是家中的权柄、职场的主管、上司、学校的团队领袖、小组长、牧者同工；就像牧师礼拜天所分享的，我们的所作所为，是会影响我们所带领的人。因为，我们生命里所装载的，是会传承下去的。所以，我们要敬畏神、要传承美好的生命给下一代。千万不要像耶罗波安和拿答那样的绊倒神所托付的子民。否则就会像主耶稣在可9:42所警戒的：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里”。

四、巴沙（V17，32-34）

32亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。33犹大王亚撒第三年，亚希雅的儿子巴沙在得撒登基作以色列众人的王共廿四年。34他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。

巴沙的统治是北国以色列的第二个王朝的开始。在巴沙的统治期间，犹大和以色列继续常常争战。巴沙正式以‘得撒’为首都，他除了继续效法耶罗波安设立的偶像敬拜外，更变本加厉地阻止神百姓归向耶路撒冷的圣殿（V17）。

我们可以从记载里看到巴沙的心是很恶毒的。其实神的预言之提到要除去耶罗波安家里的男丁，但巴沙却杀他全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了。他不但越过了神的界限，还阻止百姓在耶路撒冷敬拜神。因此，
我们看到神对他的审判是比耶罗波安家族更重。明天16:4“你家人中，死在城中的必被狗吃，死在野外的必被鸟吃。”

我们要有一颗谦卑、敏锐和受教的心。神常会把一些被管教的人放在我们身边，或让我们看到别人的软弱。我们不要幸灾乐祸，不要自以为义的夸口自己不会落入一样的光景。很常当我们有这样的心态时，下一刻你就会发现，自己所行的也一样。

曾经就有一个肢体分享，当她被主救赎后，生命开始有些改变就洋洋得意。每当看到那些还没信主的顾客、朋友一些属世的行为，她就会以一种讥笑的口吻说：“哼！你们这些世人啊。。。”之后当看到教会肢体中一些抉择是不符合她的想法的，她就会论断说：“哼！靠血气行事！”

但是主很怜悯，主就很常让她在讲完了这些话不久，就自己做了一些跟世人，还有靠血气行事的决定。使她不得不谦卑下来，知道自己也只不过是蒙恩的罪人，没有什么可夸的。

巴沙没有从拿答和耶罗波安身上得到教训，继续行恶，并且越行就越恶。以致无法回头而受到更重的审判，并且害到所有后裔都一同灭亡。求神帮助我们，不要硬颈。当知道自己所行的与我们身边遭审判的人一样时，我们要快快回头，认真悔改而不再深陷。

总结：

弟兄姐妹，从我们信主的那天开始，我们都有同一个终极目标，就是当在天堂门口遇见耶稣，听到祂说：“你这又良善又忠心的仆人。。。可以进来享受你主人的快乐”。

弟兄姐妹，今天从这些列王的生活抉择，我们明白到什么是神看为正或看为恶的事。你希望神给你的评价是什么？就看你选择行耶和华眼中看为正还是恶的事！