10/09/2021

引言 :

今天我们要继续来看列王纪上第12章。这章经文当中出现两个很重要的人物，也是两个王。除了，所罗门王的儿子，罗波安，另一位人物就是所罗门臣子，尼八的儿子，耶罗波安。从这两个人物身上，我们看见他们的软弱和悖逆。然而，我觉得与其继续从他们的错误中来反省我们的生命，我觉得我们更加要从他们的错误当中，看见神盼望带领祂百姓的领袖，应当要有的素质。因此，我把今天这章经文的主题定为，‘成为神喜悦的领袖’。

一、拥有属天智慧(V1-24)

「以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。」（V3-5）

当时，耶罗波安听见所罗门死了，也从埃及回来，跟以色列人的会众到示剑去给罗波安最后通牒。过去，因所罗门在世时为了建筑圣殿和国家其他的庞大开支，曾使以色列人服苦役，及向他们征收重税。因此以色列人实际的意思是：“减轻你父亲向我们征收的重税，我们就事奉你。否则我们就会起义。”之后，罗波安就分别和两批人商议，即朝中元老及与他一同长大的少年人。从他们的建议和罗波安的回应，我们发现，一个拥有属天智慧的领袖，应该是一个：

1.听取智慧建言（V1-14）

首先，罗波安和老年人商议。其实，这些年老的参谋官，早已察觉百姓对所罗门王政策的不满，因此便劝罗波安暂且顺从民意，良善地对待百姓，以得民心。然而，那些少年人却给他刚刚相反的意见，他们叫他恐吓百姓要向他们征收更重的税。而且，假如所罗门用鞭子责打他们，罗波安便用蝎子鞭责打他们。这些少年人因为是与罗波安一起长大，相信他们应该非常了解罗波安的性情，所以他们提出来的意见，很可能非常吻合罗波安的意图，因此获得采用。

其实，元老们的忠言是出于丰富的智慧。如果王听从了元老们的忠言, 那么愤愤不平的百姓也不会叛逆, 罗波安也可避免助长王国的罪行。因此，一个拥有属天智慧的领袖是一位愿意听取智慧建言的人。从这里，我们发现罗波安并没有寻求神，而是寻求人的方法。他只注意要不要「依从百姓」，却不关心有没有「专心顺从耶和华」。当然，神还是会透过人表明祂的心意及给予建言。

尤其，我们的教会是一个牧养体系的教会。除了我们自己祷告寻求神之外，当我们都愿意在许多事上来询问小组长的意见，他们必愿意给予真理的建言。虽然有时我们听了，当下可能不是非常认同，然而若是出于真理，当我们愿意聆听并跟随，我们就必蒙福。

2.求别人的益处（V15-20）

「王不肯依从百姓，。。。」（V15a）
「罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。」（V18）

从经文当中，我们会发现，罗波安是一个只求自己的益处，完全不顾人民利益的王。而且，我们看到罗波安十分严厉，不听百姓的声音。甚至还派掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去征服苦役。最终，他自讨苦吃，被以色列人用石头打死了。因着罗波安的行动，我们也看见国家经历分裂。所以，我们要明白，一位好的领袖都是先为信任他们的群众谋求福祉，再求自己的好处。因为我们所作的抉择若单单为自己，必然祸及己身，结果必定事与愿违。

就如罗波安，最终那些迁到犹大各城的北方十个支派百姓就跟随耶罗波安。而他自己只做犹大支派、便雅悯支派和「住犹大城邑的以色列人」的王。

3.作正确的决定（V21-24）

罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。但 神的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和犹大、便雅悯全家，并其余的民，说： ‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。」（V21-24）

神并不祝福十个支派的分裂，因为这破坏了百姓合一的见证。但人不对了，见证只是虚假的样式，神是不会勉强维持虚假的合一。因此，神允许国度暂时分裂，放弃没有实际的见证，让南北两国的百姓各自去行「在自己眼中都看为正」的道路，好让他们最终明白，神的百姓若是离开了神，走什么道路都不通。

罗波安想向以色列人宣战，借以夺回国家，但因为有神的命令，因此他撤消了这个计划。较早前，因为罗波安不听老年人的建议，而失去了10个支派。现在他听从耶和华的吩咐，让很多以色列人不需要面对无辜的牺牲。所以，我们看见一位领袖，需要作正确的决定，而不是一意孤行。

二、跟随神蒙祝福（V25-33）

1.满有信心（V25-30）

耶和华曾在上一章的经文对耶罗波安说话：「我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。」（王上11:37-38）

从这里，我们看见耶罗波安有神的祝福及应许。然而，他却是一个对神没有信心及缺乏安全感的人。

「耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”」（V26-28）

因为神当初吩咐所有的以色列男丁，要一年三次上耶路撒冷的圣殿守节，耶罗波安恐怕上耶路撒冷过节的以色列民转向效忠犹大王，于是便设立自己的宗教制度。他使但和伯特利成为两个新的敬拜中心，每个中心放一个金牛犊，称这些偶像为拯救以色列人出埃及地的神！并且告诉百姓说，长途跋涉地去耶路撒冷太不方便，就在这里敬拜好了。因此，耶罗波安建立新的拜偶像之地，使人民不再去京城耶路撒冷敬拜神，也使人民偏离神。

所以，作为领袖，必须要对神有满满的信心，相信神所应许，所说的话，必定会成就。否则，不但自己偏离了神，也使自己带领的人陷在罪里而不自知。

2.保守己心（V31-33）

这段经文当中，我们看见耶罗波安在邱坛那里建偶像的殿，又不按神所定立利未人为祭司，却将一般人立为祭司。耶罗波安将那不属利未人的凡民立为祭司，却不许利未人事奉神，所以教导律法的利未人都离开了北，来到犹大与耶路撒冷（代下11:13-14）。结果，北国的百姓就越来越不明白律法。

更糟糕的事，他自定新的宗教节期，在八月十五日过节，代替七月的住棚节。但是，原本律法的规定是正月十四日逾越节、五旬节和七月十五日住棚节三个「耶和华的节期」（利二十三2）。

他又僭越祭司的位分，在伯特利自己所建的坛上献祭。这表明他像周围列国一样由君王代替祭司执行敬拜仪式，开创了一种新的宗教形式。

耶罗波安可能并不认为自己是在拜偶像，只是变化一下敬拜的形式，好巩固自己的统治。但实际上，他的作法已经是在与神作对、拒绝神在百姓中作王。这也导致后来的以色列诸王变本加厉，到亚哈王的时候，以色列已经从拜金牛犊发展成敬拜巴力和各种偶像了。

所以弟兄姐妹，今天我们若没有保守我们的心来顺服圣经的真理，而是用圣经的字句来支持自己的理念和利益，也会从敬拜神变成敬拜似是而非的「金牛犊」，就现今来说，可能就是金钱，名利，地位及所谓世俗的成功；但我们可能还以为是敬拜神，实际上是敬拜自己所想象出来的偶像，就如提摩太前书6:5所说，「以敬虔为得利的门路」。

以色列人大多接受这些转变，导致他们的心远离神。因此，我们要谨慎。若我们开始妥协世俗的一些观念（不合真理的观念，好像堕胎、离婚、其他等等），我们的心就会远离神。

总结：

今天，我们多数人可能在某些领域，可能都是作领袖的人，好像父母、老板、部门主管、甚至是学校或班上的领袖。但愿身为领袖的我们，在作任何一个决定时，我们都先寻求神，并要意识有圣灵在其中、有神在带领；但愿我们的事奉和所作的每个决定都合乎神的心意。愿神祝福愿意跟随祂心意而行的人，并领导我们作好领袖！