文章下载 ｜ Article Download

列王纪上［第09章|Book of 1 Kings 09

【乐意施恩的父神】

主讲: 区箴唤实习传道 + 陈炎明牧师

07/09/2021

引言 :

对于神是怎样的一位父亲，很多时候我们基督徒都有自己的一个认知和理解。有的人读了神的律法，会觉得这位父亲非常地严厉，一点都不让人犯错；有的人听到了浪子回头的见证，会觉得这位父亲不再看我们的过犯，对着我们只有无尽的恩典。所以到底我们的神是怎样的一位父亲呢？今天当我们进入到列王记上的第9章，其实就能让我们看到有关我们的神祂父亲的形象。祂对祂所爱的所罗门虽然有期待，但其实也对所罗门满有恩典。于是我想把今天这一章经文的主题定为《乐意施恩的父神》。

一、神嘱咐所罗门（V1-9）

当所罗门建造完毕圣殿和他的王宫之后，神就再次向他显现，告诉他他在献殿的时候所做的祷告，已经蒙神应允了。正如所罗门在上一章经文所祷告的那样，耶和华以色列的神阿，你所应许你仆人我父大卫的话说，你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事象你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。现在求你应验这话。现在神在这里回应他，也是提到一模一样的内容，就是V4-5 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说，你的子孙必不断人坐以色列的国位。

另外，神也补充说明如果你和你的子孙不听从会怎么样，就是V6-7 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。

从这里让我们一起来认识我们的天父，其实祂是很啰嗦的。你说祂讲的这些内容，所罗门知不知道？当然知道，但祂为什么还要讲，因为祂实在是担心所罗门会不听。这一份心情，我想今天如果你已经做了父母，就更加了解了。孩子都会嫌父母唠叨，但是当孩子成为了父母，也变得唠叨起来了。因为父母爱孩子，不想让孩子走歪路，所以才会对孩子有所吩咐，更不用说这位创造我们的天父了。 所以神对所罗门有期待，其实乃是出于爱，我们一定要看到这一点。否则的话，当我们读到圣经里面的律法，就会觉得这位天父太苛刻了吧。结果我们对祂的认知就会有偏差。父神是出于对人的爱和保护，才设立了一些的标准来给人去遵守。在这一点上我们不妨真的再次从为人父母的角度去思想。如今我们作为父母都会为了保护孩子而给他们设立界线，更何况这位创造我们的天父，祂不是更加会这样做吗？

二、所罗门的软弱（V10-25）

当然我们人也不是机器，因为我们的天父在创造我们的时候就是给了我们每一个人有自由的意志，让我们可以选择来回应祂，也可以选择不来回应祂。当然我们人也要来为我们的选择承担后果。所以接下来让我们继续看经文的V10-23，从‘所罗门的软弱’中学习历史的教训。

1.因埃及妻子拖延建殿 (V10,24-25)

在国泰民安，一切都好的日子里，我们看到所罗门的第一个软弱是V10, 24-25所让我们看到的‘因埃及妻子拖延建殿’。

24法老的女儿从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里。那时，所罗门才建造米罗。25所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。

联系过去的经文，我们知道所罗门先是用了7年来建殿，然后又用了13年建造王宫。那为什么圣殿建好了，但直到如今，就是经文V25才说到他建造殿的工程完毕了呢？首先，我们要看到，所罗门此时才开始用圣殿里的坛去献燔祭和平安祭，并且烧香。就是说，原来圣殿建完，并开始被使用，才算是建殿工程的完毕。第二，让我们也来看 历代志下8:11所罗门将法老的女儿带出大卫城，上到为她建造的宫里。因所罗门说，耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里。这其实就是在解释今天V24所提到的，所罗门让法老的女儿从大卫城搬进到王宫里，然后他才把约柜迎接进入到大卫城，进入到圣殿里。因为他知道他的妻子，就是法老的女儿，作为外邦人其实是不洁的。

可是所罗门这么做，问题就来了。就是这13年当圣殿还没建成的日子里，百姓们就还是在用外邦人的邱坛来向耶和华献祭，因为他们都没有办法使用圣殿来向神献祭。这是所罗门的过失，因着他想要透过政治婚姻来维持和埃及平安的关系，他就牺牲了他同胞13年可以按着神的心意来服事神的时间。当然他的这个破口，也导致他接下来又继续娶外邦的妻妾，而之后就被引诱到侍奉别神的光景当中！

所以亲爱的弟兄姐妹，我们要留意有什么东西是神已经感动我们去做的，我们要就专心地去做，不要做到一个部分，然后就闲置在那里，去照顾我们自己的私欲，把神的事放在一边。这是所罗门带给我们的历史教训，所以我们真的要特别地去留意。

2.应许之地做交易筹码 (V11-16)

11（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木，松木，和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。

所罗门他拿加利利地二十座城来作为他建圣殿，建宫殿所需要的物资的工价给推罗王希兰。但如果我们来看屏幕的这一张图，很容易就能够看到基尼列湖附近的那些地，也就是加利利湖周围的那些地，其实都是神所赐给以色列人的应许之地来了。但是所罗门在这里竟然把这些城邑给了希兰，这是我们难以去想象的。当然从V12的经文我们可以看到，所罗门给希兰的这些城邑其实是很烂的。可能所罗门就是基于这样的一个原因，觉得这些城邑都不好，那我就给别人吧，但他却没有去思想这是神所给我们的应许之地，所以我万万不能给出去。

16先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁(lián)。

这里真的是非常讽刺。基色这个地方，它也是应许之地的一部分。既然所罗门已经与埃及通婚，那神就借着埃及王把基色这个地方夺过来，来还给以色列，来提醒以色列人这个地方也是你们应许之地的一部分。

亲爱的弟兄姐妹，这部分经文其实就是要来提醒我们，我们是要对着别人大方和慷慨，但有一些东西如果触及到真理的层面，我们是不能给出去的。就如经文中所提到的应许之地一样，今天我们在真理里也不会和别人去分享我们的配偶的。可是今天这个世界，我们就是看到一些多元的家庭，里面有着和别人分享配偶的做法，这是要不得的。当然我举的这个例子比较罕见，但总的来说，我们是要做慷慨给与的人，但神所已经为我们在真理里设立好界限的人、事、物，是我们要来持守，却不可以给出去的。

3.按自己意愿建造国家 (V17-19)

17所罗门建造基色，下伯和仑，18巴拉，并国中旷野里的达莫，19又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷，利巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。

作为一个国家，基础设施的建设是少不了的，所以所罗门在位的时候对着国家有一些的建设是绝对可以理解的。可是按着申命记17:16的记载， ‘只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去’，这就让我们看到V19所提到所罗门为自己囤积车马，这并非神的心意。建造本身其实并不是问题，而是如果建造是为了建立起自己抵御外敌的安全感，而不去按着神的话语去依靠神来生活，那就是问题了。所罗门他是一个聪明人，不晓得这是不是就是所谓的‘聪明反被聪明误’。我们看V17-19的经文，再加上之前他建圣殿，建王宫，就可以想象他一生当中参与了多少的建筑项目。而工程项目一多，肯定要做的决定和人事管理上要处理的事就会越多，可能也是因为这样一忙碌起来，所罗门也就变得没有时间去读神的话语了，于是他就按着自己的聪明和意愿去建设国家，而没有完完全全按着神的心意去建造。

这是以色列历史的教训，也是今天对着我们的提醒。亲爱的弟兄姐妹，如果你今天手上要处理的东西太多了，导致你已经没有时间来灵修，来亲近神，来读神的话语，那你真的要去精简你手上所要处理的东西。神不会祝福我们到一个程度，就是都完全没有时间来亲近祂、寻求祂，这是不可能的。所以我们要谨慎留意我们的忙碌，是否是已经进入到魔鬼撒旦的一个诡计里面，而这个Busy，其实也就是Be under Satan's yoke，服在撒旦的轭下面。这是我们在末后每一位神的儿女都一定要来留意的。

4.不处理前人遗留问题 (V20-23)

20至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，21就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。

从经文这里我们可以看到，过去在以色列历史当中没有办法除掉的外邦人，到了所罗门的年代就被安置作为了服苦的奴仆。其实进入迦南地前，神就曾吩咐要把他们给除灭掉，但是从约书亚年代直到如今的所罗门年代，前人所犯下的错误都没有任何一代人可以去纠错，并处理掉。这不仅仅是所罗门的问题而已，而是他的先祖都有的一个问题。那在接下来的章节我们也会看到，这些的外邦人就渐渐起来，成为以色列人的网罗。

所以亲爱的弟兄姐妹，今天有一些家族性的问题，我们千万不要带着一种心态就是，这可能到了我的下一代，就会好起来的。比方说家族当中一些一直重复的隐僻的问题，还有家族中婚姻都会面对离婚的咒诅等等。这些我们都要去处理。透过以色列的历史我们可以看到，前人没有去解决的问题，到了下一代，又甚至是下下一代，就变得更难去解决了。

三、神仍乐意施恩（V26-28）

所以当所罗门生命中出现这些的软弱过后，我们的天父又是怎样来回应他的呢？进入V26-28，我们将看到‘神仍乐意施恩’。

26所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬迦别制造船只。27希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。28他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。

所罗门的生命已经有一些的软弱，可是他是神所爱的，神其实并没有让他要做到100分。所以神仍然在物质上大大祝福他，就如经文这里所记载的。其实所罗门娶了外邦女子为妻的问题，曾经摩西也犯过，这也导致摩西的哥哥亚伦和姐姐米利暗来质疑他，并挑战他的权柄。可是神后来就亲自出来维护摩西，因为离婚并不是神的心意，祂是一位看重婚约的神。我想摩西当时就是在神所给他的这样一个恩典下，然后就带着他那位古实的妻子来归信耶和华神，而最终他也就没有离弃他的信仰。

其实我们的天父就是这样的一位有恩典的神，如今面对所罗门已经犯下的错误，天父并没有马上拿出藤条要来管教所罗门，而是祂在用恩典对待所罗门，祂知道所罗门已经知道自己所作的是不对的，透过我们刚才所读的历代志下8:11，我们就可以知道这一点了。所以天父盼望所罗门在祂的光照下，能够像过去的摩西一样，能够在神的恩典下回转，全然回到神的心意里。

其实这也就是有关‘先恩典后真理’的应用，当一个人所犯的罪如果已经被显明了出来，如果我们再去定他的罪，很常我们就会失去他。可是如果我们先给他恩典，让他看见他作为罪人是被接纳的，然后再去帮助他处理他生命的罪，我们就赢得了这个人。其实这也就是耶稣在约翰福音第8章所记载的故事中，对着行淫的妇人所作的，耶稣没有定她的罪，而是透过恩典来把这位行淫的妇人从罪中给救赎了出来。

总结：

我想总结今天这一章经文的分享，我们所信的这一位的神是一位乐意施恩的天父，祂是一位苦口婆心的父亲。面对我们犯下的过犯，祂并没有马上就用祂圣洁的标准来定罪我们。而反过来，祂总是先用怜悯和恩典来对待我们，好让我们能够在祂的怜恤下离弃罪，并归向祂。

当然，神圣洁的属性是没有改变的，今天这一章经文当中，我们看到父神仍然在以恩典去对待已经有一些软弱的所罗门。可是当所罗门一错再错，不愿回头的时候，在接下来的第11章的经文我们就会看到，神以祂公义的属性对待了所罗门。那后天我们将会详细地来看这一章经文的内容，让我们拭目以待。

所以求神来帮助我们，透过今天这一章经文去更加深刻地认识到我们的天父是一位乐意施恩的父亲，同时也帮助我们，能够及时回应天父所给我们的爱，离弃一切不讨祂喜悦的罪行，好又可以继续活在祂的恩典当中！

录音在线播放 | Online audio player