路加福音［第19章］
Book of Luke 19
【对准主心，做对回应】
06/08/2021
引言 :
今天让我们继续来看路加福音的第19章，来看耶稣从耶利哥进入到耶路撒冷的整个行程当中所发生的事。在这一系列的事件当中，我们将会看到有许多不同的人，他们对着眼前的这位耶稣都各自有着不同的反应。有些人做出来的回应是讨神喜悦的，而有些人所做出来的回应则是被主责备的。所以让我们透过这一章经文来学习在面对主的时候，要如何地来做对回应，这也就是今天我想要跟大家分享的主题《对准主心，做对回应》。
一、人对主赦免罪过的回应（V1-10）
1耶稣进了耶利哥，正经过的时候，2有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。3他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。4就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。5耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。6他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。7众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。8撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。9耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。10人子来，为要寻找拯救失丧的人。
在这个地方我们看到，面对愿意赦罪并乐意住在罪人家中的耶稣，经文记载这里的人有两种反应。
1.定罪他人
首先第一种，就是定罪他人的众人。当他们看到耶稣竟然愿意去到当时专门透过税收来讹诈人的撒该的家里去住宿的时候，他们首先是定了撒该的罪，然后他们也定了耶稣的罪。他们没有办法明白，耶稣这样一位受人尊崇的拉比，怎么可以去到罪人的家中住宿，来使自己被罪沾染呢？
如果我们去看约翰福音第8章有关众人想要打死行淫妇人的故事记载，就会看到耶稣讲过这样的一句话：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。当耶稣讲完了这句话以后，众人就放下手中的石头离开了。那今天经文所记载的这些定罪撒该，定罪耶稣的人，他们有罪吗？当然有。可是他们就像是那些想要拿石头去打死行淫妇人的那群人一样，当下只看到撒该的罪，却没有看到这一位愿意以怜悯胜过审判的赦罪主。
当然这其实也是我们人很常都会犯的问题，因为我们每个人都是从小就被教导，要有批判的思维，然后我们很容易就会对人的错误指指点点。
2.为罪悔改
但是面对赦罪的主进入到我们生命的时候，我们要开始改变。就是说我们要去明白主的心，祂要我们免别人的债，正如祂免了我们的债。所以首先我们要看到的，就是我们对着主所欠的债，也可以说就是我们生命中的罪，来为罪悔改。这就是我们面对赦罪的主，所应该有的反应。
就如这里的大财主撒该，当他带着渴慕要来认识耶稣，而主也透过要住在他的家来表明对他的接纳的时候，他就急忙为着他过去所犯下的讹诈同胞的行为来悔改。甚至他还说，他要把他一半的钱分给穷人，他要还给他讹诈过的人四倍的钱。我想这么一下来，他的财富应该是大幅度地缩水了。其实耶稣也并没有这样来要求过他，但当他感受到耶稣对他的那一份赦罪的爱过后，他就愿意这样来做出补偿，还有奉献。并且耶稣也肯定他说，他是亚伯拉罕的子孙。其实所有的犹太人本来就是亚伯拉罕的子孙，但从耶稣的话里我们可以看到并非所有的人都是亚伯拉罕属灵的子孙。唯有那些凭着信心来领受神的赦罪，因信称义的人，才能成为亚伯拉罕真正的子孙。
所以对于我们来说，今天当我们面对着这位赦罪的主，我们要常常在神的恩典下为我们的罪来悔改，却不要选择过去我们生命中还不认识主的时候那种容易去定罪他人的老我。当我们愿意来承认自己的罪，承认我们就是那失丧的罪人，并为此来悔改的时候，我们就要领受V10主应许给我们的拯救。
因为主耶稣来，就是要拯救一切失丧的人。而当人看见自己就是那位失丧的人的时候，就会渴慕来寻求主，并寻见主。反过来，当人觉得自己都很好，就无法看见自己在罪中的失落，也无法看见自己是多么需要神的赦罪时，就不会想要来寻求主，并渴慕主这份赦罪的救恩。
二、人对主得国回来的回应（V11-27）
接下来让我们继续往下看V11-27，主耶稣在这里透过一个比喻来讲述人对待祂得国回来要做王，有着三种不同的回应。
1.拒绝让主做王
14他本国的人却恨他，打发使者随后去说，我们不愿意这个人作我们的王。
27至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧。
透过这两节经文，其实我们不难看到，面对主耶稣被钉十字架而成就了救恩，并要在日后再来的这个事实，第一种人对此的反应是，他们不愿意接受耶稣来做他们的王，所以这些与主为敌的人最终就会失掉他们永恒的生命。如果我们联系这里的上下文，就会知道这里所指代的就是那些拒绝耶稣的法利赛人和文士。这里再次提醒我们，作为基督徒，我们一定要去除掉生命中法利赛人的那种自义，结出愿意顺服主，让主在我们生命里掌权的谦卑生命！
2.接受主并忠心
看完了拒绝主的人，接下来让我们来看那些接受主做王的人。首先让我们先来看V12-13。
12有一个贵胄往远方去，要得国回来。13便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子（锭原文作弥拿，一弥拿约银十两），说，你们去作生意，直等我回来。
这里我们看见，对于那些愿意主来做王的人，原来主对他们是有所托付的，而且每一个都有份，就是要来管理一锭的银子。可是在这十个人当中，我们也会看到不同人有着不同的回应。所以接下来让我们先来看第二种人，就是‘接受主并忠心的人’。
15他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。16头一个上来说，主阿，你的一锭银子，已经赚了十锭。17主人说，好良善的仆人。你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。18第二个来说，主阿，你的一锭银子，已经赚了五锭。19主人说，你也可以管五座城。
这里我们看到，在主的比喻中，当祂得国回来的时候，祂会看我们有没有忠于祂对我们的托付，有没有为着主来经营神国，让神的国在地上变得更加丰盛。这里跟马太福音25章里提到的五千、两千和一千的比喻不一样，那个比喻所指代的是我们人的恩赐。而今天在这里我们所看见的比喻，指的是主所给我们的托付，刚开始都是一锭的银子。不过有的人在基督徒生命成长的过程中身量变得比较大，所以日后就得到了更大的权柄，就像主在这里所讲他能够管理十座城那样；而有的人虽然身量有成长，但没这么大，所以他管理的权柄也就没那么大，就像这里所提到的管理五座城。但其实这都不是那个重点，因为主耶稣这里提到那个重点就是，人到底有没有忠心地完成神所给我们的托付，去尽自己的努力来为神经营神的国，好让神的国可以不断地在地上扩张。
3.接受主却不忠
所以接下来我们要看的第三种人，是值得我们警戒的，就是那接受了主，却没有忠心的人。
20又有一个来说，主阿，看哪，你的一锭银子在这里，我把他包在手巾里存着。21我原是怕你，因为你是严厉的人。没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。22主人对他说，你这恶仆，我要凭你的口，定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。23为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？
这里主耶稣透过这个比喻严严地责备那些不忠于主托付，也不为神国效力的人。其实主并没有要我们每个人都做出什么丰功伟绩，祂要的是我们要去体贴祂的心意，忠于托付。哪怕我们最后只是做出来了一点点成绩，就好像经文所讲，赚取到一点利息也是可以的。可是对那不忠心的人来说，他们完全没有去理会神的心意，所以就把神的托付放在一边，完全不去经营神国的事业。这就是主所不喜悦的。
所以透过这个比喻，相信我们都比较不会成为那拒绝主的法利赛人，而我们比较要来提醒自己的是，在我们人生所活着的年日里，我们都要去忠于主所对我们的托付，去为神的国来效力。我们不是要去追求为主来做什么大事，忠心是更为宝贵的。而且当我们忠于主的托付去过我们的人生的时候，日后当主再来的时候，我们必要来得着我们的赏赐。
三、人对主进入耶城的回应（V28-47）
看完了前面两个场景下，不同人对着主不同的回应。来到今天经文所记载的第三个场景，就是主耶稣要进入耶路撒冷了，而当时的人也是有着不同的回应，这是V28-47所让我们看见的。不过如果我们也是按着大体来分类，这里也是有两种人。
1.欢迎耶稣进京
(1) 为主顺服摆上
28耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。29将近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄榄山那里。就打发两个门徒，说，30你们往对面村子里去。进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的。可以解开牵来。31若有人问为什么解它，你们就说，主要用它。32打发的人去了，所遇见的，正如耶稣所说的。33他们解驴驹的时候，主人问他们说，解驴驹作什么？34他们说，主要用它。35他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。
在这里除了主耶稣以外，我们看到有主的两位门徒，还有驴驹的主人。他们都是顺服主的人。门徒顺服主的吩咐，突破自己的理性去到村子里面去牵驴驹；而驴驹的主人也是顺服主的吩咐，然后就奉献出一头没有人骑过的驴驹，来为主使用。而这里奇妙的是，经文并没有交代到驴驹主人与主的互动，极有可能驴驹主人是在异象、异梦，又或者是在和天使的互动中就已经有了领受。当主的门徒去牵驴驹的时候，他就是回应主去顺服地摆上。可是这几个人的顺服，是非常有价值和意义的。他们的顺服，最终成就了撒迦利亚书9:9的预言： 锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。可见神是非常看重我们人顺服的回应的，神有美好的计划，但也需要我们人顺服的回应。当我们人如此来与神同工，才能最终成就神的旨意。
(2) 认出耶稣身份
当然在这里撒迦利亚书9:9的成就，除了在于门徒和驴驹的主人，当我们往下看这里的经文的时候，也会看到一群‘看出耶稣身份’的众人，也扮演着非常重要的角色。
36走的时候，众人把衣服铺在路上。37将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神，38说，奉主名来的王，是应当称颂的。在天上有和平，在至高之处有荣光。
这里无论是认出耶稣身份的门徒也好，还是众人也好，他们都在为耶稣进入耶路撒冷而欢呼。虽然说如果我们查考当时的背景，就知道其实当时的众人都以为耶稣进入到耶路撒冷，就是要带领百姓去以武力推翻罗马政府的暴政，而他们的这种想法并没有得到实现，是因为耶稣要来成就的救赎并不是用属血气的方式，但无论如何，这里众人能够认出耶稣就是奉主名来的王的这个身份，还是十分值得被肯定的。
(3) 愿被耶稣教训
而当耶稣进入圣城耶路撒冷之后，我们也会看到这些欢迎耶稣的人，也是很虚心的，愿意接受耶稣教训的人，这是V48让我们所看见的第三种欢迎主进入到耶路撒冷的人的回应。
2.拒绝耶稣进京
可是反过来，让我们也继续透过经文来看那些拒绝主进入耶路撒冷这个以色列京城的人的回应。
(1) 看不见耶稣的身份
39众人中有几个法利赛人对耶稣说，夫子，责备你的门徒吧。40耶稣说，我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。
前面我们看到，一群欢迎耶稣的人能够认出耶稣就是那奉主名来的王的弥赛亚身份，所以当耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷的时候，他们都在那里欢呼。可是一直拒绝耶稣的法利赛人，因着他们自身的骄傲，他们在这样一个欢庆的时刻完全看不出这是撒加利亚先知预言的成就，甚至还要主责备门徒们的欢呼声。
(2) 想要置耶稣于死地
另外，在这些反对耶稣的人群当中，当耶稣按着神的话语来赶出圣殿里做买卖的人的时候，他们的领袖也起了要杀害耶稣，想要置耶稣于死地的恶念。
45耶稣进了殿，赶出里头作买卖的人，46对他们说，经上说，我的殿，必作祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。47耶稣天天在殿里教训人。祭司长，和文士，与百姓的尊长，都想要杀他。
(3) 最终面对罪的审判
所以面对这样的一群人，其实在耶稣进入耶路撒冷之前，祂就已经预言，因着这一群抵挡主来到耶路撒冷的人的罪行，耶路撒冷城最终要面对罪的审判。
41耶稣快到耶路撒冷看见城，就为他哀哭，42说，巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。43因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，44并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候。
这段经文所描述的事件其实是发生在了主后的七十年，就是当时四十年之后所发生的事。其原因就是这里的犹太人看不见当下就是神要眷顾他们的日子，他们不认同耶稣被钉十字架的方式能真正拯救他们脱离一切的捆绑和辖制。所以他们就继续以属血气的方式去期待他们从罗马政府下被拯救出来的日子。四十年后，当罗马将军提多围城，由于这些热血沸腾的犹太人到处起义，最终罗马政府就决定要毁灭整个的耶路撒冷城。这也就是主耶稣在这里所讲述的预言的成就。
所以这里神的话语要提醒我们的就是，当我们以血气来回应主的时候，其实我们就是那拒绝主的人，除了说我们无法看见主的作为，我们人也会因为拒绝主对我们的眷顾，就导致我们最终要去面对罪所带来的刑罚。
总结:
我想总结今天这一章经文的分享。我们未来的人生会如何，其实就是在乎于我们如今所要做出来的回应和选择。感谢主，今天我们都是基督徒，所以我们都已经相信耶稣就是那位能够救赎我们得着永恒生命的主。
但是我们也要留意，就是要留意我们在日常的生活中是否有来对准主的心意，而做出对的回应。正如今天这章经文所提醒我们的：我们要选择为自己的罪来悔改，而不要去定罪他人；我们要做忠于主托付，为主经营神国的人，而不要耗费我们的生命，忽视主对我们的托付；最后我们也要选择让耶稣真实地在我们的生命中做王掌权，好让我们能够看明主的作为，接受主的教训，并顺服主的吩咐。