马可福音3:1 耶稣又进了会堂；在那里有一个人枯干了一只手。3:2 众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。3:3 耶稣对那枯干一只手的人说：“起来，站在当中。”3:4 又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他们都不作声。3:5 耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。

一、可不可以好不好？

当主耶稣问众人：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”众人都无法回答！为什么？因为从来都没有如此想过？只知道有律法说，安息日什么都不可以做，就竭力去遵守，并且演变出更多明显的规矩，甚至到今日的以色列还有安息日不可开车，不可起火煮饭，不可按电梯，不可开关电器按钮等规矩。就没有再思考不同的处境又如何呢？

再看回昨天读过的上文：（马可福音2:27-28 ）耶稣又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的；所以人子也是安息日的主。”意思说，律法是为了帮助人活得更好，更有次序或得益处而存在，相反人不是为了符合律法而存在。就像公司规定你八点上班，是让你的生活更有纪律，工作更有效率，公司好，业绩好，员工也都好，这是好的。但是居于爱的更高原则，管理层可以例外批准符合特殊需要的案例不是吗？（就像国会议员会听取民众的个别求情而获得额外通融那样。）

一般人都喜欢问可不可以？安息日可不可以治病？可不可以做这做哪？律法说“不可以”，因为律法说不可以，所以就一概不可以。但是如果是做好事呢？拯救人呢？很显然，耶稣的答案远超越了律法的规条，如果是好事善事美事...，为什么不可以呢？因为后者更是神喜悦看见人活出来的。

例如教会的事奉、转会、洗礼都有基本规定和条件要求；甚至说，这其实都不是直接按照圣经的规定，只是教会管理层共同的议决，我们就要坚定持守。但是在一切规矩上，我们常保留一个条款，牧者团居于爱的原则，就有例外批准个别案例的权利。就像政府部门的法律法规更是不变的，但是当个人提出个别的申请时，法外也可以有情，当权者可以例外应许批准。

在基督恩典的原则下，爱的原则，圣灵的感动带领，可以驾驭在律法条规之上。但是来到权柄原则的时候，要看谁是当下的当权者。耶稣是安息日的主，所以祂说的就更高于安息日的定规。大原则是安息日要休息，这是做事有力的一种运作模式。但是过度解读就变成一种辖制人，而不是帮助人的规条。 

分享这么多，其实都是关乎信仰的实践！做得对就是活得好，做不对就成为辖制和捆绑，这就是很真实的信仰挑战。

二、作对了就有威胁？

3:6 法利赛人出去，同希律一党的人商议，怎样可以除灭耶稣。

当人尊从对的真理的时候，仇敌就煽动被蒙蔽的宗教分子，甚至政治权势来搞杀戮。正如那些越坚守传统规矩的宗教人士越有威胁力。就像旧皮袋不能承受新酒，而产生杀人的愤怒！第一章已经看到耶稣被圣灵充满后就有魔鬼的试探。我们医治释放营之后也有这样的信仰挑战事情发生。

三、锋芒尽露非好事！

3:11 污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：“你是神的儿子。”3:12 耶稣再三地嘱咐他们，不要把他显露出来。

门徒如果还没有看到耶稣是神的儿子，魔鬼却看到而宣传，那就不好。就像今天教会的弟兄姐妹如果不懂得传耶稣的福音，但是教外人却积极要来帮我们做宣传，我们也会说不要。时候未到，要保持低调，以免被恶者强夺和取代。

四、门徒有进没有退

3:13 耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。3:14 他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，3:15 并给他们权柄赶鬼。

有主同在、接受差派、赶鬼权柄。相反的，没有与神同在，世界的价值观不断传进自己的观念，最后的人生是被魔鬼追赶！我们的信仰人生只有一条继续前进的路，不进则退。不贴近神，就是被恶者所得。

总结：真理是要活出来

（今天的经文讲不完）捉住真理背后的原则，活出圣灵的引导，超越律法活出更美好的生命。