15/01/2021

前言

士师记这本书里面提到了很多位的士师，而士师也正是当时以色列当中作为判断百姓各样事物的领袖，所以他们十分地重要，因为他们怎样地来带领百姓，百姓们就会怎样地去行。或者可以这样说，这些领袖属灵的生命如何，他们就会带领着百姓走出多少属神的道路！如果我们回顾士师记2:7，就更能明白这个概念了。“约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。”

约书亚在世时候所建立起来的长老们，他们在世的时候一直带领着百姓来事奉耶和华。可惜的是，他们后继无人。在以色列人当中接下来没有好的领袖起来承接，结果以色列这个国家就开始衰落。可见，一位领袖，又甚至可以说是一位能够起来带领神百姓的领袖，真的是十分地重要。今天我们要来一起来看的士师记第10章，我们又会看到两位新登场的士师，同时在以色列的乱局当中，我们又会再次地看到领袖的重要性。所以我会把今天这一章经文的主题定为《属神的领袖要兴起》！

一、卑微中被兴起的新士师陀拉（1-2）

1亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。2陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。

这里所提到的士师陀拉，乃是住在以法莲山地的沙密的一个人，经文这里对他的描述不多，但也提到他的兴起拯救了以色列人，并且他做了二十三年的士师。不过当我们深入去了解这里几个人名的意思的时候，就能更深地认识陀拉这位士师了。首先“朵多”的意思，是“他的挚爱”，说明陀拉的爷爷是很蒙父母疼爱的；然后“普瓦”的意思是“灿烂”，所以陀拉爸爸的名字也还是不错的；但是来到陀拉，这个名字的意思却是“虫”。可见陀拉的生命是何等地卑微，他应该是一出生就不被父母看重，所以才被取了一个这样的名字。那我们也可以猜想，一个不被父母看重的孩子，当然他也就是一个很自卑的孩子。可是来到这个时候，神拣选他成为士师，他却愿意被神来兴起，脱去自己过去的自卑，然后就被神来使用。

可见一个领袖，想要带领好他的团队，首先就必须要有良好的自尊。如果一个领袖很自卑，总是看见他自己很多的软弱，却看不见神对他的拣选，那他在带领团队的时候其实是很辛苦的，因为他会觉得自己没有能力带领好整个的团队。那极有可能他也会因为没有安全感，就开始担心起那些比他能干的下属！所以亲爱的弟兄姐妹，当神兴起我们做领袖，做小组长的时候，我们一定要从神那里领受一份的安全感，建立起自己良好的自尊。哪怕过去我们的生命是多么地破损，多么地卑微，今天当我们被神拣选的时候，我们就要相信“神看我们是好的”的这一份的眼光。我们要脱掉我们过去的自卑，顺服神的带领，起来做一位属神的领袖！

二、产业多却无明显作为的睚珥（3-5）

3在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。4他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。5睚珥死了，就葬在加们。

经文这里介绍睚珥这个人物的时候，只提说他做士师二十二年，却没有记载他在位期间有任何的功绩，甚至连刚才介绍士师陀拉时，所简单提到的一句“拯救以色列人”都没有。但是这里对睚珥这位士师，却记载着他有三十个儿子，三十匹驴驹，然后他和他的孩子有三十座城邑。可见睚珥他是一个大财主，在他做士师的时候，他没有什么功绩，却为自己的家累积了大量的财富，追求物质的享受，这实在是很值得我们借鉴的。

就是当我们成为领袖了之后，是选择利用自己的位置来利己呢？还是要按着神的心意去行呢？其实在申命记17章就提到过，如果百姓要立王，神是不喜悦王去为自己多积金银的。当然士师的级别还没有到王那么高，可是这个神不喜悦领袖多积金银的心意，还是适用于士师身上的。当然在士师年代我们也知道，当时的以色列人基本上都是任意而行的，神根本就不在他们生命的里面。所以求主帮助我们，当神拣选我们成为领袖的时候，无论是成为小组长，还是成为公司里的管理者，我们都不要利用我们的身份来利己，也不是要做出一些起来炫耀自己的成绩，而是我们都要来走在神的心意里，做出讨神喜悦的“功绩”。

三、困境中醒悟归向神的以色列（6-16）

接下来让我们继续往下看这一章经文的第三部分，就是以色列人又回到软弱，活在罪中大概十八年的这样一个时间段。从V6-16经文的记载里，当然我们也是再一次地看见“困境中醒悟归向神的以色列”，那值得一提的是，当时的以色列并没有领袖起来带领百姓，服事百姓。

6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他。7耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。8 从那年起，他们扰害欺压约旦河那边，住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。9亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。10以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。11耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？12西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。13 你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。14你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。15以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。16以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。

从这段经文里面我们看到，以色列人又敬拜别神，离弃耶和华，然后耶和华神的怒气发作，就对着以色列人再次施行管教，兴起仇敌来压制他们足足有十八年。十八年后，以色列人开始意识到事态的严重，他们就再次起来求告耶和华神。当然神也知道，这已经是他们的老毛病了，所以神也回应以色列人说：“过去我都一直拯救你们脱离仇敌的手，可是你们还是要离弃我，事奉别的神，所以现在你们去哀求你们所敬拜的别神吧。”神在这里之所以表达不再拯救他们，为的就是让以色列人要彻底地醒悟。就好像今天如果我们想要帮助人戒赌，我们就需要教导这些有赌博问题者的家人，要断掉他们对家中有赌博问题者的经济支持，好让他们自己去面对赌博所带来的后果！否则的话，如果当事人还没有意识到自己的问题，还是不愿意为自己的心态和行为来悔改，他的家人无论再怎么去帮他，他还是没有办法走出来的。神也一样，他想以色列人真正醒悟，否则的话，神无论出手帮助他们多少次，他们还是会又回到拜偶像的道路里面。

那在这里，以色列人已经足足经历了十八年的困境。他们也总算是又暂时地醒悟。他们明白到他们所事奉的神乃是假神，耶和华神才是他们可以投靠的真神，于是他们就再次地哀求耶和华来拯救他们，并且开始以实际的行动来除掉他们中间的外邦神，表明他们要重新来事奉耶和华的心志。那蛮有怜悯的耶和华神也因着看见以色列人所受的苦难，就心里担忧。那从明天的经文里，我们就会看见，又有一位新的士师要兴起！

现在让我们再次回到今天的经文，并且也从这里的经文来继续看有关领袖的这个话题。这里我们看到，自从士师睚珥过世以后，以色列人当时是没有一位民族领袖的。可是如果我们留意士师记里面其他的记载，就能够看到，当时在以色列百姓当中其实还是有长老的。那这些的长老为什么目前生命这么地软弱，导致在这个时间段里又再次地让百姓们犯罪离弃神呢？我想这可以追溯回领袖的问题，以色列上一任的士师睚珥没有做出什么的功绩，但是却一直地为自己和儿子累积财富，所以就导致以色列民中长老们的生命没有被很好地建立起来，尤其是新一代的长老的生命更是如此。最终当睚珥过世，不久以后，以色列很快就又回到全然败坏的光景上！这真的再一次地让我们看到，一位属灵领袖的重要性，他对着他下面那一层的领袖的影响是深远的！因为他的生命如何，就影响着他下面那一层的领袖如何，然后一层一层影响下去，最终也把这个影响力渗透到百姓生命的里面！

四、以色列乱局中求有领袖带领（17-18）

最后让我们一起来看V17-18的“以色列乱局中求有领袖带领”。

17 当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。 18 基列的民和众首领彼此商议说，谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。

这里我们看到，当下亚扪人正安营在基烈，随时会对着以色列人产生威胁，所以以色列人知道他们急需一位领袖，也是一位大能的勇士起来带领他们，来拯救他们脱离亚扪人的手！所以一位属神的领袖，对于神的百姓来说，就是这么地重要。当以色列人没有领袖的时候，他们就没有方向，也没有遮盖和保护；甚至在当时的士师年代，当以色列没有领袖的时候，以色列人不仅是属灵上没有得到带领和保护，甚至是他们在肉体上也是随时会受到仇敌的攻击。

最近当我们办完了新常态的十晚福音晚会过后，神继续呼召我们要起来作牧养跟进的工作。正如经文这里所提醒我们的，羊如果没有牧人起来引导他们的方向，它们就会迷失，也不懂得如何来紧紧地跟随神！所以亲爱的弟兄姐妹，让我们继续看重牧养跟进，起来带领我们身边还不认识神，刚刚认识神，属灵生命幼嫩，又甚至是一些曾经认识神，而如今却远离了神的人能够在基督里找到人生的方向！

总结：

我想总结今天这一章经文的分享，神的话语提醒我们，属神的领袖要兴起，来作为神合用的器皿！首先，属神的领袖要在基督里要建立自己有良好的自尊，就要定意对付生命里过去一切自卑的问题。其次，当我们被神兴起成为小组长，成为职场领袖的时候，我们就要定意去活出神的心意，而不要因为我们在领袖的位置上，就利用我们的职位来利己，来做出荣耀自己的骄傲事。最后，我们作为属神的领袖，就要带领人走在与神对齐，与教会对齐的道路上，好让人在这个世界的乱局中不再迷失，而是找到人生的方向！