文章下载 ｜ Article Download

使徒行传 第25章|Book of Acts 25

【考验中的提升】

主讲：陈炎明牧师

17/12/2020

引⾔：⼀句英⽂俗语说：No pain no gain！

提升的路总不是平坦的！

⼀、仇恨填胸的宗教家（V1-5）

25:1 ⾮斯都到了任，过了三天，就从凯撒利亚上耶路撒冷去。 25:2 祭司⻓和犹太⼈的⾸领向他控告保罗， 25:3 ⼜央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。 25:4 ⾮斯都却回答说：“保罗押在凯撒利亚，我⾃⼰快要往那⾥去。” 25:5 ⼜说：“你们中间有权势的⼈与我⼀同下去，那⼈若有什么不是，就可以告他。”

祭司⻓和那些宗教领袖，理当是热⼼服事神、敬畏神、⽐⼀般⼈都更有神属性的⼈不是吗？但是事实并⾮如此。对于保罗的事情虽然已经过了两年，但是他们对保罗的仇恨始终没有放下。既是保罗已经被关押囚禁了两年，只要机会⼀来，他们⽴刻想到要杀死保罗。你可以想象这些⼈的⼼胸有多狭窄？他们的仇恨有多么的深？神的属性本为良善，但是在这些最⾼宗教领袖的身上竟然⼀点良善的没有？

仇恨填胸，对别⼈的冒犯耿耿于怀，让⾃我的内⼼酝酿杀机，这是⼤⼤的给恶者留地步啊！ 弟兄姐妹，我们的⼈⽣难免⾯对“被冒犯”，⽆论是谁对谁错？但是当你选择不能原 谅、不肯放下，最终受苦⽽给魔⻤留地步的就是⾃⼰。千万要留⼼，不要让仇恨存留在⾃⼰⼼⾥，都交托给主吧！

⼆、不公不义的新省⻓（V6-9）

25:6 ⾮斯都在他们那⾥住了不过⼗天⼋天，就下凯撒利亚去。第⼆天坐堂，吩咐将保罗提上来。
25:7 保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太⼈周围站着，将许多重⼤的事控告他，都是不能证实的。
25:8 保罗分诉说：“⽆论犹太⼈的律法、或是圣殿、或是凯撒，我都没有⼲犯。”
25:9 但⾮斯都要讨犹太⼈的喜欢，就问保罗说：“你愿意上耶路撒冷去，在那⾥听我审断这事吗？”
⾮斯都要讨犹太⼈的喜欢！这就表明了他的为⼈与品格。当⽣命没有真理的时候, 公不义⾃然成为罪⼈的天性，哪怕是当上了省⻓，理当是有尊贵⽣命的领袖才对。由此可⻅，⼀个⼈的⽣命是否尊贵？其实不在乎他的地位有多⾼？学问有多深？财富有强？⽽是在于⼀个⼈的品性与道德有多尊贵？为⼈有多正直？

当我们看这位新上任的省⻓时，我们⽴刻就看轻了他的⼈格。看到祭司⻓和⻓⽼们是有钱有势的领袖，⽆论是有利可图，或是有权势上利益可勾结，就放下审判官当有的公义；选择于⾃⼰更有利的私欲。这样的⼈格显然是神所不悦的，是属于犯罪的。

我们也当⾃我省察，所谓“先敬罗⾐后敬⼈”，⼀个有身份⽽有地位，⾐着⾼尚的⼈往往会⾸先被善待。在现实的职场上，甚⾄是在教会中是否也会⼤⼩眼？是否也会倾向讨⼈喜欢⽽放弃公义公平的法则呢？

三、正义使徒上诉凯撒（V10-12）

25:10 保罗说：“我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地⽅。我向犹太⼈并没有⾏过什么不义的事，这也是你明明知道的。
25:11 我若⾏了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有⼈可以把我交给他们。我要上告于凯撒。”
25:12 ⾮斯都和议会商量了，就说：“你既上告于凯撒，可以往凯撒那⾥去。”

感觉上保罗似呼渐渐明⽩神的美意就是让他在君王⾯前作⻅证，看到这位省⻓⼀样不是按公义执⾏审讯，⽽且上耶路撒冷不是他的宣教使命路线。再来是看透那班宗教领袖的邪恶⾯⽬，按照罗⻢法律，既然眼前的当权者⽆法审理，他就有权上诉更⾼的执法单位，也就是要上到罗⻢皇帝哪⾥。这不也是神的旨意让他可以去到更⾼之处作⻅证。

所谓错有错着，官司没完没了，在⼈看来是福⾳⼤计被拦阻了，但是保罗却是更上⼀层楼的福⾳提升到另⼀个领域。对于⼀个平⺠信主也只是平⺠的影响⼒，⼀旦百夫⻓信主就有百⼈的影响⼒。如果更⾼的官⻓听⻅福⾳，所以影响的范围就⼤⼤的不同 了。保罗怎么也想不到圣灵带领他所⾛的竟然是被囚的使徒，因此可以向⾼官，甚⾄是对着王来传福⾳，作⻅证。

⼈⽣常有意想不到的苦难发⽣，或者是极不愿意的事件临到；往往我们只想到那是意外、是不幸的灾难？但是我们想想如果神是⽆所不在，⽆所不知，也⽆所不能的，为什么神许可事情发⽣呢？其中必有宝贵的功课是让爱神之⼈得益处的。有神的⼈可以更积极的看待⼈⽣的⼀切事情。

四、福⾳⻅证临到君王（V13-27）

25:13 过了些⽇⼦，亚基帕王和百尼基⽒来到凯撒利亚，问⾮斯都安。
25:14 在那⾥住了多⽇，⾮斯都将保罗的事告诉王，说：“这⾥有⼀个⼈，是腓⼒斯留在监⾥的。
25:15 我在耶路撒冷的时候，祭司⻓和犹太的⻓⽼将他的事禀报了我，求我定他的罪。
25:16 我对他们说：⽆论什么⼈，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪，这不是罗⻢⼈的条例。
25:17 及⾄他们都来到这⾥，我就不耽延，第⼆天便坐堂，吩咐把那⼈提上来。
25:18 告他的⼈站着告他，所告的，并没有我所逆料的那等恶事，
25:19 不过是有⼏样辩论，为他们⾃⼰敬⻤神的事，⼜为⼀个⼈名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。
25:20 这些事当怎样究问，我⼼⾥作难，所以问他说：‘你愿意上耶路撒冷去，在那⾥为这些事听审吗？’
25:21 但保罗求我留下他，要听皇上审断；我就吩咐把他留下，等我解他到凯撒那⾥去。”
25:22 亚基帕对⾮斯都说：“我⾃⼰也愿听这⼈辩论。”⾮斯都说：“明天你可以听。”
25:23 第⼆天，亚基帕和百尼基⼤张威势⽽来，同着众千夫⻓和城⾥的尊贵⼈进了公厅。⾮斯都吩咐⼀声，就有⼈将保罗带进来。
25:24 ⾮斯都说：“亚基帕王和在这⾥的诸位啊，你们看这⼈，就是⼀切犹太⼈在耶路撒冷和这⾥，曾向我恳求、呼叫说：‘不可容他再活着！’
25:25 但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他⾃⼰上告于皇帝，所以我定意把他解去。
25:26 论到这⼈，我没有确实的事可以奏明主上。因此，我带他到你们⾯前，也特意带他到你亚基帕王⾯前，为要在查问之后有所陈奏。
25:27 据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。”


1.对象提升

这是保罗的传福⾳对象改变和提升的前奏，⼀位⼤张声势分封王亚基帕登场了。省⻓ ⾮斯都⼏乎已经表明查不出保罗有什么罪？但是既然保罗要求上诉到罗⻢皇帝，就得提供⼀个构成罪状的理由才可以提呈。可是省⻓竟然给不出任何罪状来。因此，也乘机就把审讯的⼯作转给亚基帕王。

2.毫⽆怨⾔

保罗⾯对被冤枉，⽆罪⽽被告状，他⼀点都没有埋怨神，⽽且依然带着福⾳使徒的味

道⽣活。不会依靠圣灵或是负⾯的⼈就不是这样，⼀定把焦点放在处理这件事。甚⾄废寝忘餐要先处理好⾃⼰的冤屈！要向神讨回公道，还⾃⼰⼀个清⽩，否则甚⾄会怪罪神。这是许多⼈的蒙蔽不是吗？但愿你不是这样的⼈。 3.随遇⽽安

保罗⾯对被耽延福⾳⾏程，但是他似呼完全不受影响？因为他总是活在当下。他的命定是传福⾳，但是圣灵并没有告诉他只能在那⾥传？只能以某种⽅式来传？不！是⽤诸般的智慧，去到那⾥传到哪⾥，完全不受⾃⼰的计划所限制。只是事⼯要随机应 变，随时随处预备作⻅证。

总结：提升总在考验后

所谓经⼀事⻓⼀智，⼈⽣的真理就是如此。基督本身也是⾛过受苦的旷野路，甚⾄⾛上⼗字架的百般受苦、羞辱⽽受死。但是在祂荣耀复活相形之下，先前的受苦就显得渺⼩了。这正如保罗在写给哥林多教会的信徒如此说：（哥林多后书 4:17）“ 我们这 ⾄暂⾄轻的苦楚，要为我们成就极重⽆⽐永远的荣耀。” 你想得到提升吗？不要怕未来的考验！

录音在线播放 | Online audio player