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使徒行传［第15章］
Book of Acts 15

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使徒行传 第15章|Book of Acts 15

【化解危机 进入合一】

主讲: 林国晶实习传道

26/11/2020


前言：

从今天的经文当中，我们看到许多的争辩。虽然有人的地方，就会有意见不同的时候。但当各人都坚持的站在自己的观点看待同样的事情时，难免会发生争辩，而且就会造成教会分裂。然而，感谢神也透过争辩，使使徒和长老们能够起来，靠着圣灵和真理的带领，而做出判断，使众信徒能够避免分裂。因此，我把今天这章经文的主题，定为‘化解危机，进入合一’。

所以首先我们要来看他们争论的重点：

一、关乎救恩争辩（V1-6）

「有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”」（V1）

有几个从犹太地来的人，到了安提阿，开始在那里的聚会讲道。经文形容这些人是法利赛教派的人，解经家称他们为犹太主义者。他们在那里教训信徒，尤其是外邦信徒要受割礼。他们其实就是要带出他们相信主耶稣基督，这还不够，还要守摩西的律法。巴拿巴及保罗为了这个论点和他们有了争论，争论的重点在于：外邦信徒是否要先成为犹太人，接受摩西的律法受割礼，才能得救，才能成为基督徒。这对神恩典的福音来说，当然是个正面的打击。因为我们知道真正恩典福音的教训是基督在十字架上已成就救恩的工作，罪人只须凭信心接受他。在恩典下，一切都在乎神，不在乎人。要是有附加条件的，那不再是一分恩赐。因为救恩不是可以赚取或因功绩得来的。因此安提安教会的众人便决定派保罗、巴拿巴上耶路撒冷见使徒和长老们，商议此事。这耶路撒冷的会议最主要的目的是他们为所争论的事情做一个决定。

当我们对一些圣经没有清楚的带出的该怎么行的事上，我们可以寻求我们的上位者的帮助。因为他们在灵里及真理上可能比我们更加的敏锐及明白。

二、领袖起来说话（V7-12）

「辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道 神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。知道人心的 神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；又藉着信，洁净了他们的心，并不分他们、我们。」（V7-9）

当他们还在争辩时，彼得这时候就站起来。反对的人可能觉得他会支持他们的立场，毕竟彼得是为受割礼之人作使徒的。然而，他们所听到的却是让他们意想不到的。彼得提醒听众，在几年前，神已经让外邦人先从他囗中得听福音。这是发生在哥尼流家的事件。神因为看见那些外邦人的心凭信正要来就近他，祂就赐圣灵给他们，正如祂在五旬节的时候给犹太人一样。然而，当时神并没有要求这些外邦人受割礼。祂是藉着信洁净了他们的心，不会因他们是外邦人而有所分别。人藉着律法认识罪，而不是离罪得救恩。彼得在第11节再次重申，「得救」的唯一条件是相信主耶稣，不管是对外邦人也好，对犹太人也好。而这原则对初期教会的前途影响非常重大，而且在任何时代，甚至我们这个时代都是最基本的原则。

接着，我们看见巴拿巴和保罗也起来说话。

「众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说 神藉他们在外邦人中所行的神迹奇事。」（V12）

当彼得说完后，其实已经引起众人深入的去思考，所以他们都突然安静下来。因此，巴拿巴和保罗在这个时候就进一步去述说神如何降临外邦人中，尤其他们在居比路和加拉太省的传道是圣灵的工作(参13-14章）且藉着神迹奇事成就传讲福音的工作。他们带出上帝如何眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。

在传福音的过程中，圣灵的带领和作为是很重要的。尤其，我们看见在使徒时代，他们很多时候都是透过神迹奇事带领许多人信主。我最近在为教会祷告的时候，神让我看见圣灵在使徒时代的作为，今天也会在我们教会发生，就是来到我们当中的新人，也会经历神迹。

领袖也要起来，站在神的角度来对人的生命说话。在牧养上，组长也要能够用真理和神所赐与的权柄向组员说话。因此，领袖要在神的话语上更加追求并要与神有亲密的关系，要经历神，如此我们才能够用生命的教导，而不是用知识来教导。

三、合一才是重点（V13-21）

前面我们看见彼得已经说明主怎样藉着他，先开启信道的门给外邦人。保罗和巴拿巴加上自己的见证，说明主如何藉着他们作工，传福音给外邦人。雅各这时也开口说话，做了最后决定性的发言。他有权威地说明神在这世代的目标是选召百姓归于自己的名下。实质上，这正是西门彼得所提到的。

他更进一步说明，他们蒙恩成为归入神名下的「百姓」，完全是出于神的「眷顾」和「选取」，而不是因为自己有配得蒙恩的美德或功劳。在旧约里，只有以色列是神的「百姓」，外邦人却不是，但如今外邦人也有份了。

然后雅各引述阿摩司书9章11至12节的经文。他没有说呼召外邦人是应验阿摩司的预言，反而是与众先知的话互相呼应。因此，会众不应该认为这是件奇事。神要以救恩临到外邦人，是因为旧约清楚预言这事。

所以，雅各在这里所说的论点是，首先神临到外邦人中间，选取百姓归于自己的名下。这正是当时发生的事，而且还会继续进行。悔改归主的外邦人与悔改的犹太人一样，都加入教会。那时外邦人得救的规模还小，稍后会以大规模出现。基督会再来，复兴以色列国，拯救凡称为他名下的外邦人。

最后，雅各再次表示他并不主张守律法是外邦人得救的条件。然而，虽然外邦信徒不必遵守割礼，但他们应该禁戒偶像、奸淫及吃勒死的牲畜和血。假如外邦信徒能就所说的禁戒不犯，他们便能得神喜悦，而且又能与犹太信徒融洽相处。

四、修复和好之行（V22-35）

当他们对得救的争论有一个结论后，使徒和长老就给安提阿教会写了一封信，把教会对守律法的议决写在信上，由保罗和巴拿巴以及两名耶路撒冷的代表，西拉和巴撒巴的犹大带给安提阿教会，正式通知他们大会的决定。这封信是耶路撒冷教会对安提阿教会的请安函。其中除了提起此次会议的决议外，也澄清守割礼才能得救的信息，其实并非耶路撒冷教会的意思。同时，犹大和西拉也试图弥补与安提阿教会的争议。他们向信徒们说了许多话，激励他们，坚固他们的信心。之后，安提阿的信徒们，感到非常欣慰，整个宣教事工受到很大的鼓舞 。从这封信可以看出耶路撒冷教会对保罗和巴拿巴在外邦宣教事工的肯定。

从这件事情当中，我们看见关系很重要。他们这次除了把会议的结果的信带去，也特地派了耶路撒冷教会的代表，犹大和西拉同行，为要激励和坚固他们的信心，使他们之间的关系因着观点不同而造成分裂的危机能够被修复。

611教会是非常看重关系，因此有‘先关系后事工’的核心价值！其实，在任何的事情上，我们都是要以建立更美好的关系为主！

总结：

彼得和雅各在这次的会议中行使了属灵的权柄，使得无休止的争辩得以停止，真理也得着了澄清。

教会总是有许多不同的意见和看法，是好的。但是，最终我们要明白神的心意是什么，我们要回到真理里。这就好像我在过去的主日信息中所分享要如何活出神的属性一样，我们不要用人的有限和血气去理解神的属性，乃是要站在神的角度去看并行出来。当基督徒可以放下自己，跟随神的心意而行（站对位），教会分歧的状况就会逐渐减少，也能活出合一的美好见证。