那第1章，我们特别会看到保罗提醒提摩太要为守住真道来打属灵的仗，所以我把这一章的主题定为《为真道打美好的仗》。

一、真儿子起来捍卫真道（V1-2）

这里一上来，就如保罗在其他书信那样，会对收信人有一番的问候，但从两节经文里面我们看到这卷书的收信人跟保罗的关系很特别，保罗说收信的提摩太是他的真儿子，他们之间有非常很深的关系。我们相信保罗一定是对提摩太非常地信任，所以保罗才敢托付提摩太这个重任去处理以弗所教会长老的问题，那这一切其实都是为了要捍卫真道。

其实很多时候我们人都很想被重用，被器重，这里仿佛神的话告诉我们，一个人能被委以重任，首先他要做真儿子，然后才能够被权柄所信任，所使用。所以作为组长的，我们去想一想，为什么我们不敢把重任托付给我们的组员？那我们作为组员的也想一想，组长为什么不敢把重任托付给我？对于这两个问题，虽然说不绝对是那样，但有时候就是因为真父子的关系还没被建立起来，所以彼此之间的信任度还不够。

我们都看到，耶稣的心意是要我们去栽培门徒，让门徒们一起来守住真道，祂的心意更是每个人都要有门徒，都有要接班人，因为神随时会呼召我们离开原来的岗位，而进入到新的岗位，所以我们一定要着重去建立门徒，建立真儿子的门徒！

二、防备两种常见的异端（V3-11）

在保罗开始提醒提摩太要为着捍卫真道打美好的仗的时候，首先他提到了当时以弗所教会所面对的两种异端的教导，这是我要分享的这一章的第二部分“防备两种常见的异端”（V3-11）。

1.思辨主义（V3-4）

【3我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可传异教，4也不可听从荒渺无凭的话语，和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。】

从这两节经文我们可以看到，当时的以弗所教会，有几个人在教会里带进了异教的思想，开始讲一些荒渺无凭的话语，和无穷的家谱，带来了很多不造就人信心的辩论。由于以弗所教会过去受到了希腊文化的影响，所以那里的人自然也收到了思辨主义的影响。在这里保罗所举的例子是对家谱的辩论，一些学者认为，有的人认为作为约瑟后裔的人会更加尊贵，又有的人会反驳说不是，是犹大后裔才比较尊贵，因为大卫的子孙也是出于犹大。这样的辩论其实根本没有造就到人对神的信心，只会造成人对神的误解，所以保罗批评这种的思想。

当然保罗这里也提到荒渺无凭的话语，我们单从这里几个字无法了解是什么，但是其实这种话语直到今天仍然存在。例如，有人会挑战《圣经》说：“《创世记》里面所记载的人怎么可以活几百岁？”“今天最健壮的人都不可能上百岁生孩子，亚伯拉罕怎么100岁还生孩子？“还有许许多多难以解答的问题。

不错，在读《圣经》的时候提一些问题确实是很好，但不带着信心去读，而是带着希腊式的思维去找《圣经》里面的问题，其实对我们的生命是不得造就的。经文说，思辨主义并不发明神在信上所立的章程，真是说得一点都没有错。信心是属天的货币，我们要经历神的应许必须要靠信心，然后才是理性。而“先信心后理性“，也是我们611其中的一个核心价值。如果人在信主上要以理性入门，要把圣经都想清楚想透以后才信，那就会拦阻了一个人来认识耶稣。

所以今天如果你发现你身边有慕道友因为陷入到这种思辨主义的思维里，而一直没办法信主，你要帮助他走出来，因为他这样生命是没有办法改变，也没有办法经历神的；如果你发现有基督徒虽然已经信主，但还是陷入到这种思辨主义的里面，你更要帮助他走出来，因为他已经在以希腊思维来信主，所以也没有办法来更多来经历神，更深来经历神无穷的丰盛！

2.律法主义（V5-11）

【8我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。9a因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的】

从这里的经文我们可以看到，保罗在这一封书信里也在处理律法主义的问题，他强调律法用得合宜是好的，但也要明白律法是为没有按神心意而行的人所设的。

那举一个律法主义常见的例子，就是十诫里面所提到的要守安息日。我们知道旧约里面，在安息日工作是要被石头打死的，所以不守安息日是非常严重的事情。为什么神要吩咐我们去守安息日呢？当然是因为祂作为我们的创造主，祂了解人要安息，要来亲近神，才能有更好的工作效率。所以掌握着全球大部分财富的犹太人竟然在本来可以赚钱的时间里面过安息日，当然他们知道听神的一定不会吃亏。原来这条律法是好的，所以神才颁布给我们。

但是从过去到今天，一直有人抓住这一条律法，就让人要跟着圣经所叙述的那样，一定要在礼拜五傍晚到礼拜六傍晚停下手上的工作才算是守安息日，结果让一些特别需要在这个时间工作的人无法继续信耶稣，例如：一些轮班制的医生和护士。

又有人可能抓住这条律法，说：“好，今天我们已经来到新约时代了，安息日已经转换到了礼拜天，所以人一定要在这一天出席主日崇拜。”其实这种尊崇神的观念是很好的，但是比方说有一位弟兄最近感染到了传染病，那他在他还患病的那个礼拜天是不是一定还要出席主日崇拜呢？我想不然。【5但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。】保罗在V5抨击律法主义的时候，写到神的命令的总纲就是爱，所以一个人如果真的是爱神，爱人，他要是最近刚好感染到了传染病，他还需要为了死守安息日的律法而坚持去到教会吗？当然是不要，因为他的出席，极有可能会影响别人，他的出席，也不是一种爱神爱人的表现。所以我们看到当时的以弗所教会就是面临着这律法主义这样的一个问题。

不过今天，虽然律法主义在教会里还是存在，但与律法主义相对应的另一个极端– 泛自由主义则是更加普遍的问题，所以我也在这里提一下。让我们也用守安息日来作为例子，高举泛自由主义的基督徒会认为，今天我们活在新约世代已经不用死守律法了，所以我们不出席主日的聚会也不要紧的。其实这也不对。此时律法就要应用进来了，今天这一章的V9a提到律法乃是为不法和不服的人所设立的，所以此时就要把律法应用在相信泛自由主义的人身上。要知道，神设立守安息日的律法是为了我们的益处，不是为了要来限制我们。要是我们可以选择出席主日聚会而故意不去出席，那就违背神的心意了。

三、记念赦罪就不易偏行（V12-17）

这里保罗写着写着对提摩太要捍卫真道的提醒，突然间他开始感谢神对他这个罪人的怜悯，他甚至觉得自己是罪人中的罪魁，他能够信主得蒙神拯救，并且他能够服事神，他实在是十分地感恩。

为什么保罗在勉励提摩太要为捍卫真道打仗的时候，突然写到他感恩神对他这个罪人的怜悯呢？我个人觉得，因为福音的其中一个根基性的信息就是我们要明白，我们都是蒙神怜悯的罪人。我们可以透过很多的渠道去与人分享福音，但是最终人要信主，并且能够持续地跟随神，必须要明白，我们只不过是蒙神怜悯的罪人罢了，我们没有什么好夸的，一切都是神的恩典。因为这样，我们才能谦卑地来到神的面前，并且定意选择要走在神的真道里面，而不是去选择自己的路。迷失真道的人通常是怎样的呢？通常就是那些骄傲的人，选择要走自己的路，顺着自己的私欲的人，这样的人很容易就会迷失真道。

所以主耶稣才在《路加福音》8章那里提到说，从灵里明白自己是蒙恩罪人的税吏，其实比从知识上了解自己是罪人的法利赛人更为义。我们求神开启我们，当我们更多明白我们只不过是蒙恩罪人的时候，我们对待神就会有更多的感恩，就像保罗那样，我们就能够更多地谦卑在神的面前，就能够一直持守真道下去。

四、劝提摩太打美好的仗（V18-20）

最后我们来到这一章的第四部分，是“劝提摩太打美好的仗”（V18-20）。从这一章前面保罗一直在叙述的内容我们看到保罗如何劝勉提摩太持守真道，来到这最后几节的经文，我们看到保罗更是劝提摩太要为真道打美好的仗。

在V18保罗提到，曾经有人对提摩太发过预言，他要捍卫那纯正的道。从《提摩太后书》的记载里面我们其实会看到，当时的提摩太只是一位生性胆怯的年轻人罢了，所以保罗才要勉励提摩太，你要纪念神在你身上的计划，让他带着信心知道，靠着神，他是可以做到的！

那在V19节保罗也勉励提摩太要带着良心行事，良心能帮助我们不要迷失真道。最后保罗在V20提到许米乃和亚力山大这两个人让提摩太要借鉴。据史料记载，许米乃是讲说复活的事已过的异端教师，他不信复活的真理而迷失真道；亚力山大则是指敌挡真道并陷害保罗被捕入狱的铜匠。保罗也让提摩太知道，对待这种不愿意持守真道的人，我们要断开他们对我们所牧养的羊群的影响。在这些人始终不愿意回转的情况下就把他们交给魔鬼就好了，盼望他们最终因为经历神经历人对他们的责罚，他们能够悔改并醒悟，就不会再谤渎神的真道了。

总结：

我想总结我今天的分享，透过保罗对提摩太的提醒我们要知道，今天你和我都要像当年的提摩太那样，要为捍卫真道而战，特别是许多似是而非的道理，就如思辨主义和律法主义，我们要懂得如何去分辨，也去帮助我们的弟兄姐妹学习如何去分辨；此外，我们要持守在真道的里面，我们要从灵里面去明白我们只不过是蒙恩的罪人罢了，我们没什么可夸的，我们只当更多谦卑地来到神的面前；最后，在我们为真道而战的过程中，要是遇到抵挡真道却不愿意悔改的人，首先我们要断开他们对我们所牧养的羊群的影响，要是这样的人始终不悔改，我们为了他们灵魂可以得救的缘故，也要狠下心把他们交给魔鬼，盼望当他们受责罚的时候，有机会醒悟，又再次回到真道上。

陈炎明牧师

这个季节圣灵带领我们要对齐神的真道，与人也要同心。在《提摩太前书》保罗此时就是要捍卫真道，并且与真儿子门徒提摩太同心。

一、坚守活出真道之战（V1-10）

1.真关系

我们要建立属灵父子的关系，不是牧师跟会友的关系，组长跟组员的关系，乃是要建立属灵父子的关系。

2.真生命

这里写到无凭的话语。例子：有人说牧师是这么这么说，但我们其实不可以这样，要根据圣经，要有根据。我们的信仰是有根有基的，才能对神有绝对的信靠。根基不对，生命不对，没有凭据的信仰，最终只会走偏。

3.真爱心

命令的总归就是爱。

4.真律法

律法是照出神的标准，为我们的益处，这里列出了14个标准，让我们来审查自己的生命。

二、福音真道见证之战（V11-20）

1.忠于所托付的福音

保罗做神忠心的仆人。

2.坚信活出爱心见证

保罗已经是信主很久了，已经是使徒了，但他敢于分享他自己的生命，他说自己是个罪魁，敢于分享他过去的罪。

3.嘱咐门徒活出信仰

很多人可以信了福音，却没打胜仗，所以我们要把信仰活出来。