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申命记 【第24章】
Book of Deuteronomy 24

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申命记 【第24章】|Book of Deuteronomy 24

【尊荣他人的生活方式】

GK611晨祷生命读经

主讲:区箴唤弟兄+陈炎明牧师

30/08/2019

前言:


在申命记第12到26章一系列的律法里面,我们看到这些律法真的是神为了祂百姓的益处而设立的。今天这一章我们又将会读到一些新的内容,主要是教导我们怎样去爱人,怎样去尊荣我们身边的人的一些条例,所以我想把这一章的题目定为《尊荣他人的生活方式》。

一、有关新婚离婚的条例(V1-5)


1.离婚(V1-4)
【V1人若娶妻以后,见她有什么不合理的事,不喜悦她,就可以写休书交在她手中,打发她离开夫家。2 妇人离开夫家以后,可以去嫁别人。3后夫若恨恶她,写休书交在她手中,打发她离开夫家,或是娶她为妻的后夫死了,4打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻,因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。】这里讲到丈夫遇到妻子有不合理的事,可以离婚,但是之后要是她嫁给别人了,但她又离开了后夫,先前的丈夫不可以把她娶回来,因为这样会玷污地土!

读了这几节经文以后,我们首先要了解整本圣经有关离婚的教导,特别是耶稣的教导。【马太福音19:7法利赛人说,这样,摩西为什么吩咐给妻子休书,就可以休她呢?8耶稣说,摩西因为你们的心硬,所以许你们休妻。但起初并不是这样。9我告诉你们,凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了,有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了。】原来离婚不是神的心意,而当时摩西在申命记颁布可以休妻的律法,只是因为人的心硬,所以才颁布的。而耶稣也在这里说,凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了。就是说在配偶犯了淫乱的情况下,才可以离婚。但是真的是配偶犯了淫乱就不可以挽回了吗?也不是,整本圣经我们看到神对祂百姓的爱,哪怕神的百姓一再犯下属灵的淫乱离弃神的时候,神还是愿意接纳那些愿意悔改的百姓。我们也知道,其实离婚会对家庭中的孩子产生很大心灵的伤害,所以耶稣在《马太福音》直接告诉我们,离婚并不是神创造人时那原本的心意。但要是一个人屡次犯淫乱,也不愿悔改,一段婚姻在没有办法的情况下也只好走到离婚的地步。所以我们要了解,甚至是屡次犯奸淫而导致离婚,其实也不是神原本的心意,因为神盼望我们犯罪后都能够悔改,更是盼望我们每个人都过圣洁的生活!

除了福音书里面耶稣有关离婚的教导,保罗也在《哥林多前书》7章有这方面的教导,就是若有人不信的配偶不愿意再跟基督徒的配偶生活下去了,这种情况下也是可以离婚的。

所以回到今天的经文,丈夫遇到妻子不合理的事才可以离婚,到底什么才是不合理的事呢?这个理是什么理呢?不是你的理,也不是我的理,而是神的真理,就是屡犯淫乱不悔改,还有因为信仰不一样,也不愿意再跟基督徒配偶生活下去的情况下,才可以离婚。所以在其他情况下,哪怕婚姻再困难,基督徒也应该不断去对付自己生命中的软弱,竭力地持守住婚姻,这才是合神心意的!

2.新婚(V5)
讲完离婚的条例,V5告诉我们新婚之人要留在家一年,使他娶的妻快活。有人说,太太快乐,孩子就会快乐,整个家就会快乐。真理也是这样,神的话真的是很有智慧的,一个家庭里,太太不快乐,整个家就没办法活在祝福里。在我们611的教会里,丈夫有4座山要爬,其中一座就是放下之山,就是弟兄们应当“讨神喜悦,叫太太快乐”,也是在直接对应着今天这节经文提到的“使妻子快活”的这个内容。那为什么新婚的时候更要让妻子快活呢?因为夫妻进入婚姻关系后,要是没有美好的夫妻关系,接下来也很难养育出蒙福的孩子。今天我们看到很多家庭孩子出问题,其实根源问题都在于夫妻关系出了问题,所以神的话才提醒丈夫,在新婚期间,丈夫更要让妻子快活,和妻子建立美好的关系,才能为日后美好的亲子关系打下良好的基础!


二、不可拐卖弟兄的条例(V7)


当我们继续往下看第二个尊荣他人的生活方式,“不可拐卖弟兄的条例”。这里说不可把弟兄当奴才,也不可卖弟兄。今天的社会已经基本上脱离了奴隶制度,那我们可以怎样应用这节经文呢?就是若是我们有聘请我们的弟兄姐妹作我们的雇员的,一定不能把他们当做奴隶,让他们拼命为自己工作,而谋取自己更多的利益,而是要尊荣他们,当我们聘请我们的弟兄姐妹为雇员的时候,更是要爱他们,要给予他们合理的待遇。当然今天我们作为基督徒,我们知道又甚至当我们聘请非信徒为我们的员工的时候,我们也是不能效法这个世界,要员工为自己卖命去工作,而是要善待他们,让他们可以看到基督徒的老板与这个世界的老板的不一样。

三、处理大麻疯病的条例(V8-9)


下一个尊荣他人的生活方式是“处理大麻疯病的条例”,在这里我们不会去细看怎样去处理麻疯病,而是会专注看【V9当记念出埃及后,在路上,耶和华你神向米利暗所行的事】,其实这件事是记载在民数记12章,那时米利暗因为摩西娶了古实女子为妻就轻看他的权柄,结果得了大麻疯的病。后来当摩西为她代求,米利暗才得了洁净。透过今天这两节经文,其实我们也是看到尊荣权柄的重要性。当我们不尊荣权柄,对权柄不满的时候,其实是会给魔鬼留破口的,有时甚至会带来疾病。当然这不是说,我们不能对权柄表达我们的看法,而是我们不应该以轻看和藐视的心态来对待我们的权柄。这是神的话在这个“处理大麻疯病的条例”中对我们的提醒。

四、有关取人当头的条例(V6, V10-13)


这几节经文提到当头,那当头是什么意思呢?其实当头,就是人借钱的时候要给出来的抵押。在神的真理里,取当头和这个世界取人当头是完全不一样的。今天我们活在这个世界,当我们要借钱的时候,当头是由债主所决定的,例如要拿人的房子、车子、金银首饰来做抵押,债主才愿意把钱借出来。下面让我们一起来看神的真理是怎样教导我们的:

1.不取别人的生计(V6)
首先,V6告诉我们不可取别人的磨石来做当头,因为在当时的社会里,其实磨石是别人的生计,没有磨石,人就没办法磨谷。所以今天我们借贷出去的时候也是,万不可拿别人赖以谋生的工具来作为抵押。因为要是我们拿走了别人的谋生工具,他其实是没办法赚取他的日用所需的,这也导致在他接下来的日子里,他没有办法偿还他所欠的款项。

2.让别人给你当头(V10-11)
第二,V10-11让我们看到,我们借钱给人的时候,要让别人主动提出他能够交出来的当头是什么,而不是我们去要求别人交出当头。我们要尊荣借我们钱的人,而不是趁着机会去占别人的便宜,去占有别人的东西。

3.穷人当头不过夜(V12-13)
最后,V12-13告诉我们,当我们借钱给穷人的时候,他把他赖以生存的衣服给我们做当头,我们要在晚上来临之前就把东西还给他,好让他晚上有衣服可以保暖,也可以为此在神面前祝福我们。其实就是说,我们不可以把别人赖以生存的东西取走,去剥夺别人。


五、善待困苦雇工的条例(V14-15)


来到这一章的第五部分“善待困苦雇工的条例”,更是让我们看到当我们作雇主的时候,不可拖欠员工的工资。这里实在提醒我们作雇主的一定要按神的心意来管理钱财。其实做老板真的是很不容易,每个月单单是发薪水就占了一间公司大部分的费用,所以我们也常看到新闻里因为一些老板管理公司的钱财不善,而导致拖欠员工的薪水。当然我们也了解,有的人是因为活在了贫穷的咒诅当中,所以财务的祝福也没有办法进入到他们所管理的公司里面。但是对于我们基督徒来说,我们一定要按着神的心意来管理钱财,这样才可以让神的祝福进入到我们管理的公司里,好让我们这间公司可以在财务上大大经历神的祝福,好让我们也可以善待我们的员工,来荣耀神的名!

六、有关承担己罪的条例(V16)


再下一个部分是“有关承担己罪的条例”。【V16不可因子杀父,也不可因父杀子。凡被杀的都为本身的罪。】就是说,人所犯的罪应该自己担当,而不应该追讨他的亲属。这个观念对我们也是非常的重要,让我在这里举一个例子:在第二次世界大战的里面,日本人侵略过新加坡,中国等等的土地,他们杀人、强暴妇女的行径也做在了今天不少人的祖辈身上,有的人因此无法原谅日本人,但是神的话告诉我们,这些罪应该归在那些行恶的人身上,不应该由他们的亲属来担当,虽然说这些罪的咒诅也会延续到他们的后代,但他们所行的恶是他们本身要承担的。如果我们不了解这个观念,我们就没有办法去爱日本人,去了解和明白他们其实也是很需要神的怜悯和神的拯救的罪人。来到今天新约的时代,当然我们更要明白,当耶稣的救赎来到了之后,我们都不应该去追讨人的罪,而应该把审判的权利交给神,因为耶稣对我们的罪的赦免,我们也要起来饶恕任何一个伤害过我们的人!

七、善待孤儿寡妇的条例(V17-22)


这一章的最后一个尊荣他人的生活方式是“善待孤儿寡妇的条例”。这部分的经文让我们看到,我们不可对寄居者和孤儿屈枉正直,也不可拿寡妇的衣服做当头,我们也要留一部分耕种所得的收成留给寄居者,还有孤儿,寡妇这些的弱势群体。因为我们曾经也是这样在埃及做过奴仆,就是说我们信主之前也曾经做过罪的奴仆,还有活在咒诅里面。透过回想这些,我们今天活在了神的祝福里面,就应当感恩神所赐给我们,也要去善待弱势的群体。

总结:


总结我今天的分享,神要我们活出尊荣他人的生活方式,特别在婚姻中我们要尊荣我们的配偶,特别是对待新婚的配偶,并且要知道离婚并不是神的心意;当我们做老板的时候,我们要尊荣我们的员工,不可在职场上为了自己的利益而恶待他们,我们也要按着神的心意来管理我们的所在的公司的财务;而当我们做属下的时候,我们要尊荣我们的权柄,而不当藐视他们;甚至当我们做起了借贷人的时候,我们也要尊荣欠债人,万不可趁机占他们的便宜;再者,我们要学习饶恕那些伤害我们的人,当神饶恕了我们的过犯,我们也当饶恕别人的过犯;最后,我们要记念我们还没信主,还活在黑暗和咒诅里的光景,今天当我们进入到神的祝福里面,我们当善待弱势的群体。