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哥林多前书［第十四章］
Book of 1 Corinthians 14

【属灵恩赐的目的—产生造就！】

主讲：陈炎明牧師

27/03/2019

一、圣爱与恩赐两者都要

14:1 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道(原文作“是说预言”。下同)。

教会当如何看待属灵恩赐？上文（第13章）说圣爱比一切恩赐更重要，在这里跟着又说，除了追求爱，也要切慕属灵的恩赐。原文的意思表明对于圣爱是‘要追求’，但是对于属灵恩赐更是‘要热切的渴慕’；后者的行动显得更迫切不是吗？为什么有人会认为教会只需要追求爱，恩赐不重要？甚至已经是终止了？其实圣经并非这么说，两者一样重要，爱讲像是一个生命的基础，恩赐是生命的延伸表现，两者都有需要。

二、方言与预言两者都要

14:2 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来；然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。14:3 但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰、劝勉人。14:4 说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。14:5 我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。14:6 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示、或知识、或预言、或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？14:7 就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？14:8 若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？14:9 你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。14:10 世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。14:11 我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。14:12 你们也是如此；既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。14:13 所以那说方言的，就当求着能翻出来。14:14 我若用方言祷告，是我的灵祷告；但我的悟性没有果效。14:15 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。14:16 不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？14:17 你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。14:18 我感谢神，我说方言比你们众人还多；14:19 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。

1.方言是对神说（Ｖ2）：方言原文γλῶσσα是指舌头、别国的语言、灵语；圣经形容这是对神说话，谁敢说对神说话不重要？心里能够理解许多属灵的奥秘，不正是因为透过方言祷告吗？这里所说的方言显然不是指别国的话，而是一种没有人听懂的灵语，是从灵里面对神说的，目的是造就自己。而且在方言中讲述了许多属灵的奥秘事，启示性的预言和领受，往往也是这样才带下来的。

2.讲道/预言是对人说的（Ｖ3）：这里所说的讲道原文是προφητεύω，也讲说英文的prophesy，发预言，目的是为要服事人、建造人。透过先知预言的服事，让听见的人感到惊讶，怎么对方会说出人心中的秘密呢？莫非真的有神？这是保罗很直接又清楚的表明先知预言恩赐的目的。原文里没有‘讲道’这一翻译，只说明是从神领受的话。只因终止论神学表明这些属灵恩赐已经没有了，所以只好用讲道代替预言不是吗？

3.保罗的服事都在应用权能恩赐：启示性预言、知识的言语、各样的异能神迹，岂不都是保罗的服事中不断在应用的吗？

4.保罗比众人都更重视方言（Ｖ18）；可见方言很重要，但是有比方言更重要的属灵恩赐，讲是先知预言，鼓励造就安慰的话，在教会中显然更重要的是说造就人的话。人能够明白的话，可以看到圣灵奇妙作为的恩赐不是更直接被建造吗？

三、能造就人才是更重要

14:20 弟兄们，在心志上不要作小孩子；然而在恶事上要作婴孩；在心志上总要作大人。14:21 律法上记着：“主说：‘我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。’”14:22 这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道，不是为不信的人作证据，乃是为信的人。14:23 所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？14:24 若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，14:25 他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：“神真是在你们中间了。”14:26 弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人，

圣灵赐下说方言的恩赐，叫门徒说出他们原来不会说的‘别国的话’（徒2：4），是向说‘别国的话’的人证明神的作为（徒2：1-12），使他们回转归向神，所以「说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人」，不是故意不用信徒能懂的语言来向他们说话。「作先知讲道」是用明白可理解的话语劝醒不信的人（Ｖ24-25），造就信徒（Ｖ5、19），所以是「为信的人」作证据。

作先知讲道，或者说发预言的结果，是把人领向神，敬拜神，承认神真在教会中；当听者「心里的隐情」因着先知所传讲的神的话语而被「显露出来」的时候，就像神在直接对他说话，这就是让他在聚会中遇见神了。教会聚会的最高点，就是能让人在聚会中遇见神、敬拜神。

（Ｖ26）“弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人，”无论方言或预言，更重要的原则是能造就人。

四、发挥恩赐需要有规矩次序

14:27 若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。14:28 若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。14:29 至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。14:30 若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。14:31 因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。14:32 先知的灵原是顺服先知的，14:33 因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。14:34 妇女在会中要闭口不言，象在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。14:35 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。14:36 神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？14:37 若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。14:38 若有不知道的，就由他不知道吧！14:39 所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。14:40 凡事都要规规矩矩地按着次序行。

方言恩赐的存在是不争的事实，然而在教会里可以说方言吗？“若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了”（Ｖ27-28）。这没说在教会不可以说，而是要有限制、次序、甚至要翻译。这是指当众三对会众说，显然是一种宣告。例如在聚会中大家都安静等候，忽然有一个人站起来，开口对大家滴滴答答的说了“一串方言”，跟着另一个人又起来接着说了一段方言，此起彼落的抢着对大家说方言，没有加以翻译，这讲没有意义了。所以保罗才说宁可说五句造就人的话，强过说万句方言。但是如果是为自己和为神而说方言，那是好的。

教会里有个很重要的原则是次序！（Ｖ40），所以无论说方言或者说预言讲道，都是只限制两三个人，而且是要轮流的说。可见这里说的都是权能服事中圣灵运行的大能明证。而不是只一般的讲道，如果讲道就不可能限制两三个人讲，而且是按着各自按领受传讲，听完之火会众还要慎思明辨？分辨真假？这是什么意思呢？可见这不是指一般的讲道，而且因着圣灵的作为而出现的领受，讲了之后还有经过众人的查验。

总结：发挥各种恩赐；只求造就生命

这一章都在讲属灵恩赐，然而经文中有六次说到【造就】教会、造就生命，因此关键是能带来造就的结果。