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申命记［第二十五章］
Book of Deuteronomy 25

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申命记［第二十五章］|Book of Deuteronomy 25

【行公义、好怜悯】

主讲：林国晶姐妹

07/11/2018

一、刑罚有限制（V1-3）

“人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。。。只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。” （申25:1，3）

惩罚罪犯最终的目的是要人知错，而不是羞辱他。因此刑罚不可过重而导致带来羞辱，这将会带来反效果。我们要严正对付过犯，但却要有怜悯之心，让人有机会改过。

这里提醒我们，对人要有怜悯留余地。这不但运用在法律的刑罚上，也可运用在父母管教子女的事上，绝不能在怒气中狠狠地乱打，导致孩子并没有感受到父母亲的爱，而是恐惧。

二、牛嘴不可笼（V4）

“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。” （申25:4）

牛的功用是耕田和在收获后拖拉石辊，压开麦穗，使谷粒脱出。作法是将割下来的禾秆在禾场排列，以便沉重的石辊在其上辗过。牛蹄也有助于这方面的加工。作为农夫主要食粮的榖种，是牛踩踏出来的；因此，这牛的嘴不可笼住，反而可以分享粮食，作为牠劳苦的补偿。

神要我们不但对人要有怜悯，对动物也同样要有怜悯。同时也提醒我们当公平地付给薪酬，要对为我们工作的人不可吝啬。

三、为兄弟留名（V5-10）

“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。（申25:5）

为没有儿子的兄弟生子立后，这是当时中东地区常见的风俗习例，是作兄弟者当尽的本分。

但是若他的兄弟不肯娶哥哥的妻，这寡妇就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，表示要把羞辱还给他。从此这名兄弟的名字将称为「脱鞋之家」，说明他是被羞辱的人。

今天虽然已经没有如此执行，然而这里最主要带出的，就是神要我们对活人死人都要有怜悯，当我们恩待人，神将使我们在地上的日子长久。

四、争斗留恩典（V11-12）

11 “若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体，12 就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。”（申25:11-12）

下体代表男人生育能力的地方，抓住他的下体，会失去生育能力，甚至可能失去生命。因此，这里说，要砍断妇人的手，而不可顾惜她。可见就算在争斗中，神仍然希望我们能释放怜悯在当中，因为祂顾惜每一个生命。

五、买卖要公平（V13-16）

13 “你囊中不可有一大一小两样的法码；14 你家里不可有一大一小两样的升斗。（申25:13-14）

法码和升斗是度量衡标准。在没有钱币的社会中，贸易必须倚赖标准的量制和衡制。当人们用不同大小的两样法码和升斗，是欺诈的方式。因此摩西提醒百姓要行公义，而不要被环境利益影响。

一切欺诈的行为，都是耶和华所憎恶的。经文暗示这样的人，必然会受到审判。

六、恶要被涂抹（V17-19）

所以耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。” （申25:19）

以色列出埃及时，亚玛力人击杀他们后面流散了的人。这在神的眼中是残忍野蛮的行为，因此他们要面对神的审判。这也提醒我们，应当向那些软弱的人施怜悯。

今天耶稣在新约为我们人立了更高的标准。只是我告诉你们: 要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。（太5:44） 神不但要我们对软弱的或对我们施恩的人施怜悯，神也要我们对仇敌施怜悯。彼得前书4:8：‘。。。，因为爱能遮掩许多的罪’。如此，罪就能被涂抹。

总结：

神按着自己的形象创造了人，因此我们有属神的形象。即是如此，我们也应当要活出神的属性，使我们能持续在神的祝福底下。