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申命记［第二十三章］
Book of Deuteronomy 23

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申命记［第二十三章］|Book of Deuteronomy 23

【从基督徒要角度看摩西律法】

主讲：陈炎明牧师

01/11/2018

一、神接受那一种人？

23:1 “凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。23:2 “私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。23:3 “亚扪人或是摩押人，不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。23:4 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水，在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰，来咒诅你们。23:5 然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。23:6 你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。23:7 “不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。23:8 他们第三代子孙可以入耶和华的会。

经文一开头就说到几种人不可加入神的会，就是不可加入神的会众群体中，就是指不被神所接纳。包括睾丸受伤、被阉割的男人、不在合法婚约中生下来的人等等。这样的条律对我们今日而言很难理解，他们的所有过犯不一定是自愿的、自找的，而是受害者、被上一代的错误所造成的牺牲者，不是很无辜吗？他们之所以不被允许加入神的会众，只能说在神的圣洁公义标准中，神要祂的子民成为没有瑕疵的完全人。从我们今日的观点来看圣经的时候，我们不能在没有新约真理的情况下，就单单以这经文作为基准应用。

耶稣基督说祂并非废除律法，而是成全律法。律法上人所做不到的，耶稣都做到了。所以在面对以上任何一种受伤、不幸的人的时候，我们深信耶稣并没有说这些人不可以加入教会，反而是欢迎所有罪人都回到神的家，因为耶稣基督已经代替众人担当了一切咒诅不是吗？

再加上上述经文所说的好几种族群，有人永远不能入神的会，有些三代之后就可以。关键在于他们过往怎么对待神的子民的结果。记念与善待以色列的就蒙记念，攻击或拦阻以色列的就被咒诅。这只能说是神对待子民的应许与约的结果。神是守约施慈爱的神，祂永不忘记人怎么对待以色列。

今日的基督徒因信称义者即是重生的人，有圣灵内住，只要凡事顺服圣灵，就不再活在律法的管治之下，乃受圣灵管治。因此，不再有分为某族群能得救，某族群绝不能得救？因为耶稣基督已经为所有人的罪代死。然而恩待以色列的必蒙恩待的这个应许相信依然有功效。因此，我对这段经文的理解就是如此，神按祂不变的应许恩待祝福以色列的人；只有在耶稣基督以后的世代才接纳了所有人，但是爱以色列的人必蒙福的应许永远没有改变。

二、生活的一切指引

1.远离各种恶行
23:9 “你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。23:10 你们中间若有人，夜间偶然梦遗不洁净，就要出到营外，不可入营。23:11 到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。23:12 “你在营外也该定出一个地方作为便所。23:13 在你器械之中，当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。23:14 因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。

男子梦遗，夜里射精，这是一种生理现象，这也不是人在清醒中自由选择的行为，但是摩西指明这是不洁。还有大便之后如果没有妥善处理，也为神所不悦，因此要善加处理。结果就得蒙神的救赎、蒙神所喜悦。

2.要善待逃跑的仆人
23:15 “若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。23:16 他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住；你不可欺负他。

这种现象是“逃城”的观念作风，给逃难者提供保护和出路。如果换成是今日的例子，某家的女佣逃跑了，我们可以知情不报？我们会任由她要去哪家就那家？喜欢选择住那里就在哪里吗？绝对不会不是吗？因为我们既要有爱心帮助事情的修复，也要公义的处理合法的事。如果能够面对问题，突破问题，那才是长远之计不是吗？可见摩西律法要保护弱势者是好，而耶稣的爱要彻底修复人的问题更是重要。

3.神不悦纳犯罪之财
23:17 “以色列的女子中不可有妓女，以色列的男子中不可有娈童。23:18 娼妓所得的钱，或娈童(原文作“狗”)所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿；因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。

神不能允许子民中有从事淫乱的事，更不接受赚这种钱，而奉献这种钱进入神的殿。因为神圣洁的神，神要人在各样事上分别为圣。然而当我们看见耶稣怎么与罪人、妓女同席吃饭的时候，耶稣说我来本说要拯救罪人，因此作风完全不同。但是，对于这段经文的应用当然也不是等于可以允许教会中有从事“卖淫行业”的人，而是说教会能接纳所有愿意悔改的罪人。

4.不赚取同胞的钱财
23:19 “你借给你弟兄的，或是钱财，或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。23:20 借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上，赐福与你。

当明白祝福是从神而来，我们只管按照神的法则做事。

5.要守住口中的承诺
23:21 “你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。23:22 你若不许愿，倒无罪。23:23 你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。

神是说话的神，也是按我们口中的话来回应互动的神。所以要留心我们的言语。

6.要顾念邻舍的需要
23:24 “你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。23:25 你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。”

爱邻舍也是耶稣的教导，这是神的心意，顾念他人的需要，但是又要避免贪心而越轨了。

以上种种都是以摩西律法作为公平的生活标准，可是因为基督的成全，已经超越了基本的规条。就是说耶稣基督完全做到、成全了摩西律法所要求的一切，既包括行为、内心的信仰道德要求，也包括在十字架上成全了礼仪律所预表的救赎，凡是信靠祂的，耶稣基督的义就因着信心归算到这人的身上，这人就因信得赦免、被称义了。

从基督徒的角度看摩西律法是有不同的，我们要有不同原则和深度去看这段真理。很显然全面的圣经是有必要的，否则就有偏差。圣灵就是我们的标准和依据，如今是圣灵在一路引导我们活出祂的标准。