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申命记［第十九章］
Book of Deuteronomy 19

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申命记［第十九章］|Book of Deuteronomy 19

【公义与恩典的逃城】

主讲：陈炎明牧师

25/10/2018

人生难免有无法意料的意外突发事件，当事情发生时，往往会引发连锁效应，可能祸患殃及无辜。因此，神有祂的恩典与公义的出路，那就是“逃城”的设立。

一、无心之过有逃城之恩

19:1 “耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，19:2 就要在耶和华你神所赐你为业的地上，分定三座城。19:3 要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。19:4 误杀人的，逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，19:5 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死。这人逃到那些城的一座城，就可以存活，19:6 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。19:7 所以我吩咐你说，要分定三座城。

对于无心之过，原来神是很有恩典的，为那些不是故意伤人，而是意外照成他人死亡的人提供出路。由此可见，神是施恩怜悯人的神，神鉴察人的内心动机；不是故意犯法、犯罪的人，哪怕是酿成了大祸，神仍然为他们预备出路，使他们有逃城可以躲避。

教会的存在就是要成为许多人的“逃城”，让人有重新再来的出路。记得我们刚开始教会不久的时候，有许多欠债的人来到我们当中，经历耶稣基督的护庇，作为恩典出路避难所。有个家庭甚至是因为被陷害而面对巨额债务，不得已的举家从国外连夜逃难，从远处来到我们教会避难。直到一切都都安顿之后再重新整顿生活，如今时隔多年，儿女也各有所长，一家回归平稳的生活。

现实社会中尚有许多无辜的孩子被无良的父母所牵累，成为社会与家庭问题的受害者。因此，教会中的合适家庭，很需要成为这些无辜孩子的“逃城”。我和师母多年前就预备要做“逃城”的事工，但是这事需要全家成员的同心、同意才得以成就。我们还在继续等候这事，同时也希望更多家庭愿意一同起来相应，成为无辜受害者的“逃城”！

二、逃城不保故意行凶者

19:8 “耶和华你神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，19:9 你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，19:10 免得无辜之人的血，流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。19:11 “若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城。19:12 本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。19:13 你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”

当逃城事工做得好的时候，神说可以加倍开设“分行”。原来神喜悦这事，因为神就是许多受苦之人的“逃城”与避难所。但是人心如何？神能明察秋毫，无人能够躲避神的眼！对于存心流人血的人，故意杀人的人，神会追究到底，绝不放过。人心一旦故意作恶，别以为可以躲在逃城，最终还是会被揪出来，面对公义的刑罚，而非逍遥法外。

前面说到教会就如同逃城，意思说，如果人是存心作恶，内心不正，即使躲在教会中，人不知道你的心，但是神必然知道，人还是无法躲避神的刑罚。教会要蒙福，就是需要彻底洁净，脱离罪恶的辖制。神要揪出罪恶的行径，经历彻底的洁净。今天又是教会的医治释放营，但愿所有参加者可以彻底的认罪悔改得洁净。否则即使在教会也未必就得到丰盛的生命。

三、神有绝对的公义法则

19:14 “在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”19:15 “人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证，才可定案。19:16 若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，19:17 这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前；19:18 审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，19:19 你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。19:20 别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。19:21 你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”

“不可挪移你邻舍的地界”，意思说不可不公不义的暗中占他人的便宜。有什么恶行或指控都要有两三个人证，免于诬告陷害的事。神有绝对的公义标准，杀人偿命，以眼还眼、以牙还牙···，这是绝对的公义。但是这段经文的说法和主耶稣在《马太福音》第五章所说的刚好相反，所以常有人说，旧约的神很严厉，新约的主很恩慈。难道新旧约不是同一位神吗？难道神的属性改变了吗？当然不是，神昨日今日直到永远都没有改变。你杀人犯罪，就当受死赔罪，新约的不同是耶稣代替我们死，所以我们才不必死。既然如此，耶稣才吩咐我们，爱你的仇敌，人逼你走一里路，你主动帮他再走第二里路。因此，今天有谁抢夺你的，亏欠了你吗？耶稣说，你再多给他一些吧！这才是基督生命的表现，基督徒生活的见证。

神有绝对公义的法则，人要为自己所作的恶面对刑罚。若不是因为基督有代死的恩典，成为我们的“逃城”，我们恐怕每天都得面对自己所栽种的后果和管教！