07/10/2021

前言 :

人生的抉择有很多，但不一样的抉择，就会带出不一样的人生。有人走向灿烂的人生，有人步向灭亡的结局。作为基督徒，神定义赐我们享有丰盛灿烂的人生，但并不是每个基督徒都领受到这份祝福。问题出在哪里？人在抉择上，靠自己，没有先来求问神的心意。主题：当先来求问神

一、人愚昧神却怜悯（V1-14）

1.一点善行、神就施恩（V1-3）

1犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基作了以色列王十二年。2他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。3然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。

这里提到约兰作以色列王期间，虽然除掉他的父亲亚哈所造的巴力柱像，但仍然保留着耶罗波安所设立的金牛犊敬拜，仍然让以色列人陷在罪里。我们都知道神的怜悯和慈爱是不愿意人沉沦，但愿人人得救。更何况是祂所拣选的以色列百姓，祂更是希望百姓蒙福。所以，当我们看完这章经文时，就会发现，虽然约兰王所做的，依然不讨神喜悦。但因为他做了一点点的神眼中看为‘善’的事，就是除掉巴力的柱像，神就在他遇到困难时，仍然施恩与他。

这就是我们的神。很常只要我们的生命若有一点点的进步，神就乐意赐福与我们。但是，我们不要停留在这一点点的进步。而是要竭力的对付我们生命中的罪和问题，把它根除。不然我们就会发现，得胜了的生命，很快又再次陷入网罗或变得更糟糕。不但如此，原本神所预备给我们的丰盛生命和美好祝福，也无法完全临到我们的生命。

2. 三王愚昧、靠人靠马（V4-10）

4摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。5亚哈死後，摩押王背叛以色列王。6那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。7前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押么？他说：我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。8约兰说：我们从哪条路上去呢？回答说：从以东旷野的路上去。9於是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。10以色列王说：哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。

摩押王本来每年都要向以色列王进贡，但亚哈王死后，摩押王认为这是一个背叛以色列王的好机会，所以就不再进贡了。约兰王当然不会就此罢休，就与犹大王约沙法以及他的附属国以东王一同结盟，要去攻打摩押王。

三王靠着人的聪明，为了避免经过亚扪人的地界，盟军绕道以东，要从背后攻击摩押。 浩浩荡荡的大军行军七日，进入干旱无水的以东沙漠，盟军饥渴难耐，叫苦连天。 以色列王哀叹，认为这是耶和华要将盟军交在摩押王的手里。

我觉得这段经文有很多宝贵的功课可以再次作为我们的提醒：

首先我们看到这三个王，处事的方式都是选择先来靠人靠马、靠眼见和血气。以色列王约兰，靠约沙法、靠以东的人马。约沙法靠血气、靠人的江湖义气。之后三王更是靠人的聪明，自以为绕道而行是上策，但聪明反被聪明误，进入了沙漠。最终导致人和马因没水喝而自身难保，更不用说要打赢这场仗。

弟兄姐妹，我们很常也会掉入像这三位王的光景里。自己心中筹算了就去做，或靠着过往的经验，没有寻求神的心意，像义字当头的像约沙法王那样拍胸口：“我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”“安啦！你的事就是我的事！”

最近就有肢体与我分享了她学到的功课。她因为看到朋友经济上有困难，没有寻求神就使出她过往的江湖义气，答应借钱给朋友，条件是让朋友把金押在她这里。但过后心里不平安，问了她的上位者后，也应证是不讨神喜悦的。但是答应了，进退两难，经过了几天的沙漠无水的心情、挣扎。也明白到神其实要她这位朋友自己亲身来求告、经历神，所以鼓起勇气来跟这位朋友道歉，并带领她一起来向神祷告。

的确很常我们因为是基督徒，听到人有困难，第一时间就会想要去帮助他们脱离困难。但是，如果我们做的是靠自己的聪明、没有让神参与在当中，很常这样的帮助会带来反效果。

其次，我们发现到当人心中无神时，遇到问题的反应很常都是消极的。因为看不到盼望。就像约兰王那样，消极的认为是神要把他们交在仇敌的手中。其实，不敬畏神的人都有这样的通病，成功顺利就归功于自己，遇到难处就推责任给神。世人每逢天灾人祸，也往往这样责怪神。

还有，弟兄姐妹，你会不会觉得奇怪？在这样的时刻，一向心中没有神的约兰王，竟让想起神来。你觉得会是怎么一回事呢？

其实，我相信这是神的怜悯。是神让他想起他祖宗的神。虽说他是将所遇见困难的责任推给神，但怜悯和慈爱的神却不看人的软弱，神要的是祂的仆人能回转归向祂。所以，我们看到，人虽然愚昧，但是慈爱的神却主动预备了恩典，愿意施予怜悯。但求神帮助，我们不要像这三王那样，掉入了困境才来想起神。让我们可以避免生命中的许多“哎呀！早知道是这样，我就不用走许多冤枉路啊！”

接下来，我们来看，若我们不想常掉入沙漠和旷野中，那我们就要把神、人、大地的位置给摆对。

二、神人大地要摆对（V11-20）

弟兄姐妹，当你遇到突如其来的坏消息时，你的第一个反应会是什么？惊吓到失了魂，不知所措？靠以往的经验想办法解决？问问朋友该怎么办？尤其是青年人，很常会找同辈份朋友多过找父母。所以很常问题没有被解决。其实，神的心意是，不管我们遇到的大小事情，我们第一时间想到的会是神。甚至是每天的作息，神都希望祂是我们第一个想要分享的对象。好叫我们的一生都在祂手里，做出对的人生抉择，活出蒙福的人生。因为神何等愿意在我们的困难终于我们相遇·

1.人的尽头、神的开始（V11-12）

11约沙法说：这里不是有耶和华的先知么？我们可以托他求问耶和华。以色列王的一个臣子回答说：这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服事以利亚的(原文作倒水在以利亚手上的)。12约沙法说：他必有耶和华的话。於是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。

刚才我们提到约兰王看到盟军饥渴难耐，叫苦连天。 便失去盼望的认为这是耶和华要将盟军交在摩押王的手里。但是就在这样的时刻，怜悯的神让他想起在以色列中有耶和华。后约沙法就建议找先知以利沙求问耶和华，指引他们出路。

我们都很清楚，人的尽头是神的开始。人会走到尽头大多数是因为人把神人大地的位置摆错。而当人懂得寻求神时，也正是神要帮助人再次把次序调对，使人再次蒙福。求神帮助我们，在困境中，我们要懂得速速的来先询问神为何这样的事会临到自己？等候神光照我们，重新对准神，依靠神的帮助来处理问题。重新以神为生命中的第一。

2.敬畏真神、成为祝福（V13-14）

13以利沙对以色列王说：我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知罢！以色列王对他说：不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。14以利沙说：我指着所事奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。

当以色列王约兰来见以利沙时，以利沙开始是语带讽刺的问他，为什么不去找他父母亚哈王和耶洗别的巴力假先知。我们之前提到，约兰虽除掉巴力神像，但他还留有金牛犊偶像的敬拜。所以，以利沙如此说是希望约兰下决心废除金牛犊，归向神。但我们知道他并没有悔改，以致最后被耶户杀死。当神给人恩典时，人要敬畏神，要有回应。若人死不悔改时，其实恩典时限一到，人就要面对审判，也可能丧失生命。

V14以利沙严厉地告诉约兰王，他若不是看在犹大王约沙法的情面，才不会理会他。因为约沙法是敬畏神的好王。从这里再次的让我们看到基督徒存在的目的。当我们敬畏神时，是能够使我们身边的人也被神祝福。所以我们要在罪人当中成为那站在破口中，使神愤怒消去，释放祝福的管道。就像神应允亚伯拉罕，罪恶之城若有一个义人在，祂就不灭那城。所以，弟兄姐妹，我们不但要常常成为敬畏神的人，更是要成为他们的祝福。不住地为身边的家人、我们的同事、和在我们生命中路过的人来代求。

此外，以利沙所处的世代，是充满邪恶的偶像敬拜的时期。许多君王都是行耶和华眼中看为恶的事和拒绝听神的声音。因此以利沙的事奉可以说是困难重重。尽管条件不利，我们看到以利沙仍然选择敬畏神，愿意在神所给他的地点来事奉。他并没有因为看到人和国家的败坏就退缩，反而是勇敢的回应，站在神所呼召他的职份上尽责。

那天听了Ps George的分享，我就在想，接下来的7年，环境会越来越困难，逼迫试探会越来越激烈。所以拥有以利亚这种生命和事奉态度，是非常重要的。环境越艰难，我们约当勇敢的穿起神的全副军装来跟随神往前冲，而不是却步或逃避。弟兄姐妹，当我们想逃时，要知道军装后面是没有保护的，我们若转身，那将会是件危险的事。

我最近也跟神说，我不要在一些微不足道的人、事物问题上在打转。如果我还是持着不要紧，跌倒了可以重新学起，那主来的时候，我那到底是以怎样的生命来朝见祂呢？ 所以，我要警醒敬畏神，为神勇敢的活，可以成为别人的祝福。

3.人愿顺服、就有神迹（V15-19）

15现在你们给我找一个弹琴的来。弹琴的时候，耶和华的灵(原文作手)就降在以利沙身上。16他便说：耶和华如此说：你们要在这谷中满处挖沟；17因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。18在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。19你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。20次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。

这里我们看到神透过以利沙指示三王在山谷中遍地挖沟，还预先告诉他们，不会看见风、也不会下雨。无风无云，哪来雨水？但是三王听了就顺服，真的动手挖沟，使他们的危机得解决。其实，水从以东而来，遍地就满了水，是一件超自然的神迹。因为以东在南、摩押居北。从地势来看，水由南倒流北方是不可能的事。但是，就因为他们的顺服，神迹就发生了。

顺服就是蒙福、顺服就有神迹，是我们611教会都知道的真理法则。顺服真的很重要，因这代表我们对神的信任。我们当中也有很多见证，就是当我们顺服神，顺服权柄，我们真的不蒙福都不可以。所以我们要常常专注于神微小的声音，并定意顺服。

人很自然的反应就是常把神、人、大地的次序摆倒转。人的本性是喜欢把大地（工作、学业、事奉）摆在首位。然后当这些部分出问题时，我们就会找人来处理，当人做不到的时候，最后才想起神。就像约兰王一样。要得回摩押王每年的进贡，所以找了约沙法和以东王来帮助，但却掉入了沙漠，似乎灭亡了才想起神。

今天我们透过这章圣经，让我们立志要坚持把先神、后人、再大地的核心价值次序摆对。这样我们必能活在蒙福的丰盛生命中。

三、没有神一错再错（V21-27）

21摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。22次日早晨，日光照在水上，摩押人起来，看见对面水红如血，23就说：这是血啊！必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物罢！24摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，25拆毁摩押的城邑，各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥哈列设的石墙；甩石的兵在四围攻打那城。26摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能；27便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒(或作招人痛恨)，於是三王离开摩押王，各回本国去了。

摩押的众人，无论老少都预备好要来攻迎战。在日出的时后，积在壕沟中的水在阳光的反映下呈现一片红色。摩押人以为敌军自相残杀，于是乘势进攻，在没有防备之下结果大败。而当摩押王见阵势甚大，难以对敌，走投无路时，竟然将那应当接续他作王的长子，在城上烧来献为燔祭，因而引起摩押的公忿及大怒。摩押王此举有誓死与以色列人同归于尽的意思。这也是用邪术使三王和军队陷入恐惧里，导致他们变得不合一，彼此猜忌。没有收复到摩押就各回本国去了。

摩押王米沙曾将此事立碑为记。一八九八年石碑被德国一位宣教士于亚嫩河附近发现。现在这石碑是放在法国卢浮宫博物馆里。

从摩押王的这段记载，我们看到当一个人没有神的时候，他所做的都是失败、一错再错，甚至丧尽天良的。首先我们看到他们是被蒙蔽的。误以为三王自相残杀血流成河，所以贸然进入敌军的营地，结果被打得落花流水。之后更出毒招的把长子活活烧死献给假神，引来公忿，更是惹神忿怒！

最近我看到有几则新闻都是亲生父亲强暴自己的亲身女儿。而且是在孩子很小的时候，9-10岁的孩子就被所信任的父亲侵犯了。还有更可恶的是，不但自己作恶，更是不止一次把妻子灌醉后，命令儿子与亲生母亲发生关系。人竟然可以变得如此禽兽都不如的，真的看了都心痛。而这些孩子的一生，除非遇见神，不然所要面对的将是无法言喻的痛苦人生。

在这末后的日子，没有神、不敬畏神的人，心会越来越恶，更不可思议的恶行会一件件的发生。弟兄姐妹，我们要迫切的为这世代来呼求，求神怜悯，使人能转向祂。叫这些按神形象而造的人，都能遇见真神，求问真神，活出神的样式来。

总结：

在困境中我们能仰望谁？ 不是靠车、靠马、虽然我们可以问先知、问权柄，但问题要解决，不可能一辈子都找先知、权柄帮忙。我们乃是要连结于神。愿我们在生活的抉择上都能养成先来求问神的习惯，按神的真理、祂的吩咐，行当行的路、做当做的事，好让祂的名在我们身上彰显为大，在外邦中被高举。