15/09/2021

引言 :

今天我们要继续来看列王纪上第14章。经文的开始提到耶罗波安的儿子，亚比雅生病了。「亚比雅」，这名字的意思是「耶和华是我父」，而罗波安的儿子也叫亚比雅（V31）。这表明他们的儿子出生时，耶罗波安和罗波安表面上都还是敬拜神的。然而，从他们的行为，我们可以看见他们的心却渐渐离弃神了。

尤其在今天的经文当中，我们看见当中描述两个王朝，就是北国以色列和南国犹大的衰败。虽两个王都知道耶和华掌管一切，但他们还是悖逆，各自用自己的方式治理并守住他们的王朝，而不是仰赖神，以致神离弃他们。因此，我要把今天这章经文的主题为：‘耶和华掌管一切’。因为赐予的是耶和华，收取的也是耶和华。从今天的经文当中，我们看见当耶和华是那位掌管一切所有的神，而人还是不愿转向神，寻求，倚靠祂时，我们就看见今天经文所描述两位君王所要面对的后果。

一、耶罗波安受咒诅（V1-20）

在这段经文当中，我们看见耶罗波安因他自己的罪，而面对咒诅。其实，他可以不需要面对咒诅，但他没有把握时机，以致他

1.错失机会（V1-4）

上一章提到，耶罗波安在神人警告之后仍然不思悔改，反而变本加厉，把平民设为祭司，在邱坛上献祭。这件事成为耶罗波安家的罪，以致他的家yao从地上被神涂抹除灭。

我们看见耶罗波安在被神警告后，还是倚靠自己的方法来巩固他的政权，神就让他遭遇人所不能解决的难处，就是他的儿子生病，给他有回转的机会。我们看见，耶罗波安明明知道神在管理一切，却舍不得放下自己、不愿意向神降服。耶罗波安是个聪明人，却无法脱离愚昧无知，结果都是知道神、却不肯转向神，知道罪、却不愿离开罪。他的儿子亚比雅病了而且病得很重。相信他之前已经找过很多医生来医治他的儿子，只是都没有好，以致他最终决定要求问先知亚希雅，因为亚希雅曾经带给他好的消息，即他会做以色列人的王。但是亚希雅是一位忠心正直的先知，王也知道先知不一定会见他，因此耶罗波安让他的妻子乔装打扮前去求问，以为这样就不会被先知识破。

我们要知道，神是一位乐于施恩的神，因此不断的给人机会。但是神也是忌邪的神。因此，当人不愿意回转归向神时，神公义的审判还是会临到。

我们看见虽之前有神人警告耶罗波安，但他还是不悔改，以致最终先知宣告他将要

2.面对审判（V5-16）

「你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’」（V7-11）

耶罗波安可能认为自己比为偶像建筑邱坛的所罗门更好，因为他的金牛犊只是换了一种形式来敬拜神。但经文当中神很清楚地宣告：他是「为自己立了别神，铸了偶像」，而将真神「丢在背后」。耶罗波安的恶行实际上比所罗门「更甚」，因为他所带的敬拜方式，让百姓在敬拜偶像的时候，还自欺欺人地以为自己是在敬拜耶和华真神。

所以弟兄姐妹，我们若不肯「按着正意分解真理的道」（提后2:15），而是牵强附会地引用圣经来支持自己的理念、断章取义地截取经文来解释自己的行为，实际上就像耶罗波安一样，是在敬拜金牛犊，为自己立了名为「圣经真理」的「别神」。这种自以为属灵的「行恶」，比那些直接抵挡神的恶行「更甚」。因此，我们一定要明白真理，使我们所行的都是在真道上。

此外，先知回应耶罗波安儿子得存活的问题，他说︰“你的脚一进城，你儿子就必死了。”(V12) 然而，先知更进一步说明，亚比雅可以进坟墓，因为他是在耶罗波安家里唯一向耶和华显出善行的人。圣经说到，只有他向耶和华行善，因此神免去了他的刑罚，使他安然去世且葬在坟墓里。所以，有的时候死亡并非是惩罚，生命短暂也并非神的咒诅，因为神免去了他们在世间的劳苦，免去了他们可能将要面对的更可怕的未来，让他们提前在主里得到安息。

我们看到第14节，「耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家」，是预言耶罗波安的儿子拿答被巴沙所杀。巴沙一作王，就杀了耶罗波安的全家」（15:27-29）。

3.预言成就（V17-20）

当耶罗波安的妻子一跨进城门，她的孩子就死了，正如神借着他的仆人亚希雅所说的一样。

「耶罗波安作王二十二年」（V20），还有许多其它的事迹，比如耶罗波安和犹大王之间的战争。

我们看见耶罗波安死了，结束了他二十二年的统治。关于他的这些记录，是为了让之后被掳到巴比伦的百姓明白北国被掳的根源，是「因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌」（V16）。

由此可见，掌管国家命运和让国位稳定的不是坚固牢靠的国防、建设或宗教，而是神的掌管。

二、犹大国的衰败（V21-31）

「所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。」(V21)

「罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名“亚比雅”）接续他作王。」（V31)

这两节经文带出了犹大国败落的原因。经文两次（V21、31）强调他母亲是亚扪人，暗示罗波安治理失败背后的原因，是他父亲所罗门娶外邦女子为妻，令他和他父亲全家拜偶像。这足以提醒我们，与不信的人通婚将会带来多么深远的恶果。

犹大人虽然跟随了大卫的子孙，表面上仍跟随耶和华，但他们同样陷入了拜偶像的罪中，犯罪触动神的愤恨，比他们的列祖更甚。犯罪使他们失去了神的保护，人民也变得软弱，完全没有大卫在世时的强盛和英勇。拜偶像的情况当时在犹大很流行。在第22-24节提到高冈和茂盛的树开始到处出现。竖立在高冈上的“神柱”代表男偶像，而“神木”和“亚舍拉”就代表女偶像。那里还有男妓，因此当献祭时，性交就成为仪式的一部分。这就是迦南人拜偶像的仪式，也是神所憎恶的。

为了惩罚犹大悖逆的罪，神容让埃及王示撒领兵攻打犹大。耶路撒冷被埃及王示撒掠夺，拿走圣殿和王宫的宝物。罗波安只能制造一些铜盾牌代替那些金盾牌，而圣殿的荣耀也一点点地消失。

这里，我们看见所罗门与埃及结亲，娶了埃及法老的女儿巩固他的王朝，但在他死后不久，攻打他国家的却是埃及王。所罗门在生时，国家黄金处处，但现在是埃及人示撒夺走了所罗门城中的金器。由此可见，所罗门想用结亲带来的关系并不可靠。虽然可以保住一时，却不能长久。

另外，犹大除了要应付埃及的攻打，也和北国以色列常有小规模的战事。这种敌对的关系一直到亚撒作犹大王、暗利作以色列王的时候。罗波安死时57岁，他儿子亚比央接续他作王。

从这里，我们可以看见，就是所罗门的时代带来国家的辉煌，但掌管国家的不是所罗门留下的国力、金钱或财宝，而是神自己。

总结：

南北两国都速速地走向堕落和罪恶，都是因为离弃了神，不明白，也不认识神。

我们看见离弃圣殿的北国败坏了，拥有圣殿的南国也照样败坏。因此，我们会发现神对以色列人的应许不是倚靠人的宗教礼仪和规条来成就，也不是倚靠人吸取历史教训来成就。唯一能成就神的应许的，不是人，而是神自己。祂是掌管一切的神。