05/01/2021

引⾔

从士师记第2章，我们已经知道百姓最终还是不听从神的话，而偏离神。在士师记3：5-6，我们也看见没有听从神所吩咐的，是然而，我们也看见神是一位赐永约和坚守约的人。

「耶和华留下各族」（V23），带出神容许他们继续成为神百姓的难处，并不是为了败坏人，而是为了造就百姓。今天士师记第3章的经文，我们就看到神试验以色列百姓的目的和如何在他们面对试验而失败时还是赐下恩典在百姓的身上。因此，我将今天这章经文的主题定为，‘试验中的恩典’。

一、试验的目的（V1-4）

从上一章的经文，再加上今天的经文，我们可以看出其实神是在试炼百姓，目的有几个：

1、催逼百姓回转呼求神（2:20-21）；
2、让百姓认识神的性情并学习谨守圣约（V4；2:22）；
3、让百姓在争战中经历神，学习神做工的法则（V1-2）。

「试验」在原文的意思是「测验、鉴定、证明」。神是知道人心的，祂从起初就知道百姓「是悖逆的，是硬着颈项的」（申31:27）。因此，这「试验」其实是神为百姓预备的考试，不是神需要借着「试验」来「知道」人是否悖逆。而是神希望透过这些试炼，让人能够借着「试验」来认识自己的真实光景。第3节列出留下来作为以色列人的试验的几族：非利士的五个首领，和一切迦南人、西顿人并住利巴嫩山的希未人。神留下这些仇敌，为“试炼”以色列人，给他们操练顺服神的机会。

神也许在我们的生活之中留下一些障碍或难处，都是用来培养我们对他的信心与顺服。它可能是憎恶你的人，是困难的情势，或是我们所不明白的问题。当我们能够胜过这些试炼时，其实我们对神的信心就会提升。

张牧师的领受是2021年是得胜的一年，我相信不管是现在我们处在的环境非常的不理想，还是我们过去一直走不出的问题和困境，也许是很长的时间，以致我们快要失去耐性和盼望了。然而，神透过经文及启示对我们说，我们是可以靠着祂胜过这一切。所以，我们不要再用人的眼光及思想去看待我们所面对的难处，乃要透过属灵的眼光看见神的作为。

二、兴起拯救者（V7-31）

1．士师俄陀聂（V7-11）

「以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。所以，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服侍古珊利萨田八年。」（V7-8）

从经文当中，我们看见以色列人违反了十诫的第一诫 「除了我以外，你不可有别的神」（出20:3），就是他们去敬拜其他神。

考古学家在以色列地发掘出许多巴力偶像。可能我们很难想像当以色列人经历了神在他们当中施行许多神迹奇事后，竟不离弃耶和华，反而愚昧地去拜那木头、石头与铁造的偶像。其实，当我们自我反省时，我们可能也犯了与以色列人一样的罪，就是当我们崇尚其他的活动、嗜好，或者把某些事放在神之先时，也就犯了同样的罪。因此，我们也要时常提醒自己要将神摆在第一位，在我们的生活中，在做任何决定时，我们要问如果是神的话，祂会怎么做。这也就关乎我们多认识神，就是回到根基，读神的话语。当我们越倚靠神时，我们将越容易认出神的作为。

另一方面，我们也看见，虽然以色列人陷在罪恶当中，神也让他们得尝悖逆的后果，然而当他们回转呼求神时，神依然怜悯他们。因此，神就兴起士师俄陀聂。俄陀聂是以色列人的第一位士师。因着俄陀聂对神的信心，当他作士师时，领百姓归向神，脱离美索不达米亚王的欺压，使以色列人享受了一段时间的平静。可惜他死后不久，以色列人又随从当地人过那种犯罪的生活。

2．士师以笏（V12-30）

「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。」（V12-14）

四十多年的和平岁月(V11）,使以色列百姓全然忘记在古珊利萨田手下为奴八年的悲惨生活，而再重蹈不信的覆辙。这与他们的列祖在旷野漂流四十年期间，时常埋怨神，犯下了各样罪恶相似。这百姓实在藐视神的恩慈、宽容和忍耐。

「以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏，他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。」（V15）

在以笏所处的时代，左手便利被视为缺陷，因此以笏的“弱点”是明显可见的，然而，我们发现神仍使用他使以色列人得胜。我们也看见他确信神拯救以色列的计划和权能，抓住这机会，成为神拯救以色列百姓的器皿。最后，使以色列子民又过着八十年太平的日子。

因此我们要让神使用我们，不要看自己的软弱和所没有的，随神的方式来成全他的工作。

3．士师珊迦（V31）

「以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。」（V31）

最后，我们看见有一个人起来救以色列人，名叫珊迦。圣经只是描述他用赶牛棍打死六百非利士人。赶牛棍是一条长棍，一头钉有尖锐的铁钉，一边是平滑的铁片;尖端在耕地时用来赶牛，平滑的一端则用来清理农具。考古发掘出的赶牛棍有的长达两公尺半。以色列人在遭遇危难时，很容易把它当作武器来使用，珊迦就是用它杀敌。其实单单用赶牛棍打死六百人是不平常的武艺。因此，珊迦可能是一位士师，也可能只是一位战士。

虽然，经文对珊迦这个人的身份没有多加解释，但是我觉得既然圣经在这部分带出这个人所行的事，我觉得神并不是要我们了解珊迦的身份。祂只需要我们知道他是神所用来拯救的器皿，因为「他也救了以色列人」。

这里，我觉得神要我们知道，神可以兴起任何人来成就祂的心意。就算我们觉得自己什么都不是，只拥有一条‘赶牛棍’，看过去就是赶赶牛，清理一下农具，然而但我们愿意被神使用，神也会透过使用我们这个小人物或我们所拥有最不起眼的才能或恩赐，来成就大事。

总结：

弟兄姐妹，从今天的经文当中，我们可以大概看见各个士师时代的情况。虽然经文当中省略了许多的细节，但是也带出以色列重复历史的模式，就是“堕落→惩罚→悔改→救赎”过程。这使我们清楚的看到两个事实，就是：

1.神断不会离弃自己的立约百姓。当百姓陷入罪恶，即使借着惩罚，当百姓再次回转向神，神的救赎也要引领百姓归向自己。

2.信徒既然相信神的恩典，就当省察自己，努力不再陷入重复的不顺从之中。

神是一位公义又怜悯的神，祂总是在一些患难及困苦中开一条路，使祂的儿女经历祂大能的作为及学习听从和倚靠祂。愿今年能够成为我们得胜的一年，就是在各样试炼和苦难中，我们都能靠着神胜过这一切，进入神给我们的应许中