29/12/2020

引⾔

今天我们来看新的一卷书，士师记。士师在希伯来字的意思是“审判、管治”。从约书亚死后到扫罗作王，大约326年，神先后兴起许多位士师来治理祂的百姓，并拯救他们脱离仇敌的手。这也是一卷记载了以色列人历史中最黑暗时刻的一本书。从书中我们看到，当时的以色列人屡次背叛神、拜偶像、内战、支派间的对立和争执，‘各人任意而行，’淫乱、残酷的杀戮…种种恶行不断的重复发生。在我刚认识主，第一次读到士师记时，它给我的印象是，整本书凸显了人的败坏和神的怜悯之间形成很大对比。人因犯罪，招来了苦楚和仇敌的欺压，但当人悔改呼求神时，怜悯的神就兴起士师来拯救他们。可是当他们的日子过得好一点时，又开始犯罪离弃神，后又陷入了苦楚中。在苦楚中，又再次的回转呼求神，然后慈爱的神又因着怜悯赐下拯救。这样不断的重复。

日光之下没有新鲜事。相信许多基督徒也曾经历，或现在正在经历同样的问题。这也是为什么使徒保罗在罗马书7章感叹的说：“我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”最近，我的组员也有点气馁的问我，为什么她还会重复同样的软弱，她甚至对自己重复得罪神而感到厌恶。纳闷于到底怎样才能够完全得胜？相信这也是许多基督徒有过的经历，或许有些还在过程中。那到底要怎么做才能够破除这些恶性循环，完全的得胜呢？主题：持续得胜的秘诀

一、当持守的事（V1-18）

1.求问依靠耶和华（V1-2）

1约书亚死後，以色列人求问耶和华说：我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？2耶和华说：犹大当先上去，我已将那地交在他手中。

经文开始说到约书亚死后，以色列百姓继续与迦南人争战，夺取拈阄所得之地。虽然约书亚死了以后好像就群龙无首，但以色列百姓并不因此惊慌，反而懂的求问耶和华。因此我们看到他们认定耶和华是他们争战的元帅。

我们要在争战中得胜，首先求问神是非常重要的。因为神是我们人生每一场争战的元帅。并且当我们求问时，应该是带着单纯的心来寻求神的心意，而不是像以色列百姓那样，表面上是寻求神的旨意，实际上心里早就有了主意，只是希望得到神的支持。因为其实在摩西和约书亚的时代，以色列人每一次争战都是全体出动。但这次他们却问神，他们中间谁当首先上去攻击迦南人？

其次当我们求问神了过后，我们要懂得依靠祂，并且按祂所告诉我们的去付诸于行动。这样就必能得胜。人有许多的盲点，很多时候我们求问了，神告诉我们如何做选择时，我们很容易靠自己的经验和理性去做判断，然后会照自己想要的，或理性通得过的方式去行。其实这样等于藐视神，会使我们与神的关系断开。相反的当我们常常求问神时，神乐意介入我们的问题，赐我们属天谋略来得胜困难。那我们就不会一直重复走在相同的道路上，而最终撞墙。而V2也清楚的让我们明白，若我们愿意凡事求问神时，神其实早就预备了将仇敌交在我们的手中。让我们走在得胜的道路上。

所以弟兄姐妹，在争战中要得胜，我们要求问神，并且按神给我们的方式去回应。

2.同心合一对齐神（V3）

3犹大对他哥哥西缅说：请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以後我也同你到你拈阄所得之地去。於是西缅与他同去。

这里犹大和西缅所分得的土地很靠近。他们所面对的敌人也是相同的。所以当他们同心合一去争战时，我们看到他们就得胜了仇敌。

弟兄姐妹，神喜欢团队同心合一的与祂对齐。合一是一股强大的力量，能为神成就大事。这让我回想到3年前GK虽然经历了大震动，有超过50位弟兄姐妹一起离开教会，2位传道辞职，汉威又去香港。还记得牧师在一个主日崇拜的信息分享时列出了20多项事工是没人负责的。并鼓励弟兄姐妹一起起来参与。今天回头看，真的除了感恩还是感恩。看到因为弟兄姐妹愿意同心合一的起来一起分担。今天GK不但有许多团队被扩张，新的被兴起。就是在阻断期间更看到，因为大家的愿意同心摆上，我们的聚会不但没有终止，连节期、607祷告敬拜祭坛换了另一种方式也照常运作。

仇敌知道神喜悦人同心合一，因此就常常在人与人之间制造误会、争竞、使人与人的关系破裂，看对方是仇人，甚至互相残杀。其实如果我们明白到人类不管信主的，还没信主的，我们都只有一个共同的敌人，就是撒旦！而在争战中，我们要攻打的对象是牠，不是人，那我们必定能够得胜所有的战役。

星期天听到蔡葵姐妹的信主见证，真的让我非常的感动和佩服。能够放下所有的仇恨和伤害，带领一个破坏自己婚姻和家庭的人信主。我觉得她真的活出了耶稣那无私的爱。也给了撒旦重重的一记耳光！

让我们学习在遇到冲突中，不要互相攻击。而是用神的爱、神的真理、神的方式来对付仇敌。

3.定意砍断大拇指（V4-10，16-18）

6亚多尼比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大姆指。。。8犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。17犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。

从这大段经文里，有几个关键字特别吸引我：砍断他手脚的大姆指、用刀杀了城内的人，并且放火烧城、将城尽行毁灭。

当一个人的大姆指砍断后，代表这个人从此不能使用兵器，不能在作战了。以前的王，甚至法老都喜欢把戒子戴在大拇指，代表他们的权势和权柄。所以这里把大姆指砍下来，在属灵上代表权柄和势力的瓦解。完全彻底的根除。正所谓斩草不除根春风吹又生。以色列百姓屡屡堕落，很大程度上因为他们没有杜绝迦南人，深受迦南的文化和拜偶像的罪给影响。所以，我们若要在属灵的生命上长进，和战胜每场争战，我们对灭绝仇敌在我们生命中的工作，和罪的辖制应当持有这样的心志。像砍断手脚的大姆指那样的尽行毁灭。

例子：医治释放，人心中对某些罪，隐癖存有丝毫留恋、不舍。就会继续遭仇敌捆绑，不能过得胜的生活。

4.锁定目标不摇晃（V11-13）

11他们从那里去攻击底壁的居民；底壁从前名叫基列西弗。12迦勒说：谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。13迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。

我们看到迦勒在这里给了跟随他的人一个争战的目标。就是谁能夺取基列西弗城，就能娶他的女儿。而我们看到俄陀聂夺取了那城，也娶了迦勒的女儿。

当人有了奋斗的目标，并且专一的靠神为这目标奋战，一定能得胜。很多时候我们无法得胜，是因为在我们朝着目标前进时，恶者会从中丢来一些诱惑，使我们分心，让我们不能专一的锁定目标前进。

记得上次主崇和大家分享过学房其中一个功课要我们问权柄生命中当下的重要破口是什么。其实我的组员Esther也有参加学房的旁听。当天她也问了我：

我觉得她生命中其中一个重要的破口是“不专一”。
不专一使她没有听进灵里。不专一使她反复重复一样的软弱。
不专一会让她对神不够火热，很难持续坚持到底。

因为之前的背景和环境促使她凡事讲求快、因为慢了就给别人抢去。只要这方法不大通，就赶快转换方式。祷告了却没有耐心等候就用自己的方式去做。所以常常忙得团团转，做得很累，吃力不讨好。
求神赐福让他常常安静在神面前专一依靠神。

5.天天被圣灵充满（V14-15）

14押撒过门的时候，劝丈夫向他父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问他说：你要什么？15他说：求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。迦勒就把上泉下泉赐给他。

我们知道以色列大部分的土地都是沙漠或干燥的地方。但这国家却是以农耕为首。所以水对他们来说是非常重要的。我们看到押撒虽然从父亲那里得了一块地，但她并没有因此而满足，她知道如果要从这块地得丰收，她必须要有能够浇灌这土地的水源。因此她向父亲要求把上泉下泉赐给她。

弟兄姐妹，我们的属灵生命要成长，心田要成为好土，除了必须要有神的话语不断的把我们生命中的硬土给松开以外，我们也必须要天天被圣灵充满，这样我们才能够在许多的属灵争战中，以对的方式来击败仇敌的作为。我们才有能力来面对生命中许许多多的考验和抵挡仇敌的诱惑。叫我们的生命能够脱离罪恶，成为健壮的生命树，结出美好的果子来。

二、当避免的事（V19-21，27-36）

属灵道路就如一场马拉松障碍赛那样。有许多的障碍物设立在这条跑道上。而我们若要得胜，除了持守那份向着终点前进不动摇的信心外，也当持续儆醒，避免被绊倒，不断的跨越跑道上的障碍物，直到冲线为止。

1.孤军作战（V19-20）

19耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。
这里提到当耶和华有犹大同在时，他们就能赶出山地的居民。可是当来到平原，却不能赶出那地的居民。原因何在能？（山地Vs平原）

这里我本身觉得有2个原因。首先我们看到，之前犹大是和西面一起去争战。所谓“三股合成的绳子不容易折断” 但现在就只有他自己孤军作战。第二，说到他们不能赶出平原的居民，是因为平原的居民有铁车。

这铁车可能是车身加铁巩固的战车。车轴与车轮可能用铁包边，上面可能还安装了钉子或箭头，用于加重和冲锋，在平原作战很有优势。在当时算是非常先进的武器。犹大因为凭眼睛所看到的，所以胆怯，因此不敢把迦南人赶出镜。他们忘了虽然迦南人有铁车，但他们有的是万军之耶和华的同在。

所以我们看到，很多时候我们不能持续的得胜是因为我们走着走着，不知不觉我们的灵会被眼睛所看到的给蒙蔽了。忘了我们的神才是那位有最后决定权的那位。

这十晚的布道会，我一直以为长时间在教会工作，世属的朋友没有几个，所以根本不可能可以邀请到朋友来。但是，当我迫切祷告神给我机会，我愿意被主用时，神就很奇妙的让我跟人谈话时，开口问，那人就愿意来。所以到目前为止，总共邀请到12个新朋友。虽然不多但神就让我看到，当我们愿意摆上时，我们是不需要孤军作战的。而且属灵的道路上要持续得胜，我们要不凭眼见，不靠自己的判断。

2.没有赶出（V21，27-36）

21便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。27玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民；迦南人却执意住在那些地方。28及至以色列强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。29以法莲没有赶出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。30西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。31亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。32於是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。33拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中间；然而伯示麦和伯亚纳的居民成了服苦的人。34亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原；35亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅伦并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。36亚摩利人的境界，是从亚克拉滨坡，从西拉而上。

在这一大段以色列不同支派得地为业的争战中，一共说了8次他们“没有赶出”当地的居民。有些迦南人更执意死来着不走。但我们看到以色列百姓的回应却是不积极，也没完全的顺服神。所以， 原本神所应许给他们的，他们却无法彻底得着，更是在争战中无法完全彻底得胜。

很多时候，神儿女以为，跟所吩咐的或与真理差一点点无所谓，损失不大。一些不伤害到别人的坏习惯，没有彻底改掉不，无所谓啦。但真正好事仇敌的伎俩。还记得青蛙被放在冷水里，开慢慢活来煮吗？没有彻底的得胜并不比失败更好，因为外表的得胜使人自以为义、得过且过。这样的人不但更加不容易悔改，最后还会越滑越远导致步入灭亡也没有发现到。

所以弟兄姐妹，当我们意识到自己生命的问题时，或是圣灵启示我们要对付的罪时，我们不要迟疑，要马上赶出仇敌。如果我们对待肉体、世界和罪的态度也存着妥协、包容的态度，最初只是没有完全赶出罪，然后罪就会住在我们里面，接着就变成我们住在罪里面，最后的结局必然是罪V34来强逼我们，把我们从神所应许的福气中赶走。

总结：神将阻力变助力（V22-26）

22约瑟家也上去攻打伯特利；耶和华与他们同在。23约瑟家打发人去窥探伯特利（那城起先名叫路斯）。24窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。25那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去。26那人往赫人之地去，筑了一座城，起名叫路斯。那城到如今还叫这名。

我们看到这从城里出来的人原本是约瑟家的敌人。但却成为他们的帮助，将进城的路指示他们，让他们很容易的就得胜了这场战役。他们的得胜，是因为V22说到的耶和华与他们同在。因此，原本是阻力却被神改为助力。

基督徒一生都在奔跑着一场场的属灵马拉松障碍赛。在乎的不是开始跑得多快，而是是否能坚持到底跑完整个赛程到终点，依然站立得住。其实当马儿面对障碍物准备起跳时，它飞跃障碍的动力与信心，完全来自于骑手。如果骑手稍有犹疑惧怕，马儿立刻感觉到，以致于拒跳、逃避。同样的今天，我们和神的关系如何，我们对神的信心和依靠有多深，都是我们在成圣的属灵道路上重要的因素。当我们与神建立美好关系，愿意让神致死我们的血气和肉体，神就必要将所有的阻力变成我们面对挑战时的助力，使我们持续的走在得胜的道路上，成为祂蒙福的儿女。