约书亚记23 章是约书亚在临别之前给以色列领袖的遗言。从约书亚记的后面几张，我们不难看到约书亚的影响力随着他的年纪老迈渐渐的减退。今天24章更是他人生来到尽头的时刻。纵然如此，我们看到约书亚不止一生忠心事奉神，在临别之际，更是担心他离世后，以色列百姓会变质离弃神去拜偶像，所以他仍尽最后努力，带领全体百姓重新与神立约，决心一生都要事奉耶和华。
主题：定意事奉耶和华

一、耶和华配得遵从（V1-13）

在这一大段的经文里，我们看到约书亚对以色列百姓重述神如何选召他们的列祖亚伯拉罕直到今日他们得地为业的带领和恩典。其目的除了是因为也许当中有一些年轻的子孙不是很清楚神救赎的整个历史外，约书亚明白人都是善忘的，很容易被环境或问题蒙蔽心眼，以致对神的旨意模糊不清，迷失在环境和问题中而失去了遵从事奉耶和华的心志。因此，他借着回顾神与选民过去四个阶段的历史，就是选召列祖（1-4节）、出埃及（5-7节）、河东得胜（8-10节）、进迦南（11-13节），让百姓看到耶和华是配得以色列选民遵从和事奉的神。首先，让我们来看：

1.主动拣选人的神（V1-4）

约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老、族长、审判官，并官长来，他们就站在神面前。约书亚对众民说：耶和华─以色列的神如此说：古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神，我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他；又把雅各和以扫赐给以撒，将西珥山赐给以扫为业；後来雅各和他的子孙下到埃及去了。

约书亚召集了以色列的众支派、长老、族长、审判官，并官长聚集在示剑，站在神面前，向他们述说神对亚伯拉罕和他先祖的拣选。神将亚伯拉罕从大河那边呼召出来，领他走遍迦南全地，把所应许的以撒赐给他，使他的子孙众多遍满全地。这一切都是出于神的拣选，不是亚伯拉罕做了什么，或是他有什么才能。

“大河”: 其实是指巴比伦双河的流域。这地方是最古老邪灵所在地，人们都拜月亮星宿。而当时很多人都朝着东方往巴别塔的方向走。但神偏偏就拣选亚伯拉罕，呼召他，给他异象，带领他全家从河的东边往西的迦南地走去。

●首先，我们看到神是主动拣选人的神，祂的拣选全是恩典，不是因为我们有什么，也不是因为我们了不起，成就了什么。并且神呼召、神不止必带领，祂的呼召更是附带着满满的应许。我现在回想，我能够来到GK全职事奉，全都是神恩典的拣选。从我在一个事工中被带到香港611，在那里认识牧师师母。过后因我离开那事工，被牧师师母接纳来到GK当同工，全是神的拣选和带领，还有牧师师母给予的恩典。我在GK的3年9个月，真的尝尽了神满满的恩典。

●其次，被神拣选的人，一定会像亚伯拉罕一家那样，被神带领与属世的方向背道而驰。这样才能够走出一个不一样的人生。相信我们当中许多人在信主后都经历过处事待人都要与世界的价值观和做法相反。有时还会被人取笑我们笨，其实是很不容易的，但熬过后肯定是蒙福的人生。所以，神是主动拣选人、负责带领并定意赐福与人的神。因此，神是配得遵从的。

2.叫人得自由的神（V5-7）

我差遣摩西、亚伦，并照我在埃及中所行的降灾与埃及，然後把你们领出来。我领你们列祖出埃及，他们就到了红海；埃及人带领车辆马兵追赶你们列祖到红海。你们列祖哀求耶和华，他就使你们和埃及人中间黑暗了，又使海水淹没埃及人。我在埃及所行的事，你们亲眼见过。你们在旷野也住了许多年日。

第二，约书亚以神怎样差遣摩西亚伦把他们从埃及为奴之地领出来，并且行神迹使他们走干地过红海，和以海水消灭追赶他们的仇敌，来带出神是叫人得自由的神。

●人没有办法靠着自己的努力脱离世界。唯有神是拯救百姓脱离世界和罪的辖制，使百姓得自由的神。很多人拒绝福音是因为觉得基督徒没有自由，这不可以做，那也不可以做。殊不知基督徒才是有真自由，可以选择做或不做。而当我们不做神不喜悦的事，其实就免了仇敌的控告和辖制。才是真的成为自由人。

3.化咒诅为祝福的神（V8-10）

我领你们到约但河东亚摩利人所住之地。他们与你们争战，我将他们交在你们手中，你们便得了他们的地为业；我也在你们面前将他们灭绝。那时，摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人，打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。我不肯听巴兰的话，所以他倒为你们连连祝福。这样，我便救你们脱离巴勒的手。

约书亚不止以河东的得胜来激发百姓的信心，让他们明白神是配的遵从的神，祂更是透过如何使原本因贪婪，接受巴勒邀请去咒诅以色列人的巴兰口中连连说出祝福的话语，让百姓看到神是那化咒诅为祝福的神。

●弟兄姐妹，在我们还没有信主前，我们都是罪人，并且是活在咒诅中的。但感谢神，耶稣基督的代罪和救赎，使我们能靠着主复活的大能和权柄，破除生命中因罪或祖宗所遗传下来的咒诅。这是我们常常在医治释放营里看到的情形。许多弟兄姐妹也亲身经历了神如何破除他们生命中的咒诅，叫他们从此领受神美好的祝福，生命不在一样。我的门徒Esther翠萍就是一个活生生的例子。以前被赌、酗酒，还有家族暴力的咒诅所捆绑。但现在是个自由且蒙福的人。

4.主动施恩于人的神（V11-13）

你们过了约但河，到了耶利哥；耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都与你们争战；我把他们交在你们手里。我打发黄蜂飞在你们前面，将亚摩利人的二王从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓。我赐给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的。你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子。

这3节经文里，神用了“我把”、“我打发”、“不是用你的”、“非你们所”等字眼，目的是要带出以色列今天所享有的一切，包括分得应许之地，都是神施恩于人。他们能住在迦南地，吃不是自己栽种的葡萄和橄榄园的果子，这一切的一切，都是神的恩典，因祂对亚伯拉罕所应许，今天祂都成就了。所以祂是配的遵从的神。

●GK的弟兄姐妹都知道，圣灵要带领我们进入第二期的建殿应许。我相信因我们经历了神在第一次建殿的神迹和恩典，知道祂是那主动施恩的神。相信这一次的建殿，我们也必看见神更大超自然的供应。阿们！

二、选择事奉耶和华（V14-28）

约书亚用了4段历史让以色列百姓明白为何要遵从耶和华后，便苦口婆心的用了4个条件，让以色列民自己选择并宣告是否定意要事奉耶和华。

1.敬畏诚实的心（V14-18）

现在你们要敬畏耶和华，诚心实意的事奉他，。。。若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：。。。最后，约书亚更是宣告“至於我和我家，我们必定事奉耶和华“。百姓回答说：我们断不敢离弃耶和华去事奉别神；

约书亚劝勉见过神作为的百姓应当以敬畏诚实的心来事奉神。但约书亚知道百姓中间还藏着许多偶像（23节），因此，他在劝勉之后，就挑战百姓可以自由的选择所要事奉的是神还是外邦偶像，并宣告至于他和他全家都必定事奉耶和华（15节）。

●要事奉神的人，对神要有敬畏诚实的心。我们绝不能口说要事奉神，却让生命中仍然活在罪中心中和藏着偶像。GK弟兄姐妹都不会真的信了主后还去庙里拜拜。但我们求圣灵光照我们，生命中是否还有些人、事、物是超越了神的地位。或是像箴唤同工上次在十诫中分享的，一些变相的偶像，比如手机，事业或对全职同工来说甚至有可能是我们的服事。

●上星期日，师母因看到我最近的状况不是很好，所以约见我。当中师母提醒我在牧养上似乎太用力了。其实我这几天也在思考，我是否让服事，甚至是主所托付我去牧养的羊成了我变相的偶像？

2.圣洁忌邪的心（V19-21）

约书亚对百姓说：你们不能事奉耶和华；因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。。。V21百姓回答约书亚说：不然，我们定要事奉耶和华。
接着约书亚开出第2个条件，就是事奉神的人，必须要专一爱神，并且要像神一样的圣洁忌邪。

●约书亚刻意有激将法对以色列民说，神必不赦免他们的过犯罪恶，转而降祸与他们，是因为要他们认真地考虑，如果他们今天决定了要事奉耶和华，就绝不可以三心二意，若没有忌邪和圣洁的心，生命就会自招祸害。正如主耶稣所说的：「一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门」。

●许多信徒以为可以一面事奉神，一面继续追求名利、地位、和世属宴乐。但约书亚清楚地宣告：神是圣洁、忌邪的。祂只接受专一归向祂的人的事奉。心里还藏着各种偶像的人，不能专心来事奉神。

3.愿为神作见证（V22）

约书亚对百姓说：你们选定耶和华，要事奉他，你们自己作见证罢！他们说：我们愿意作见证。
约书亚要以色列人不要只用口说要事奉神，要真正的见证神，代表他们真的决心事奉耶和华。

●主耶稣亲身做了榜样从天上来到人世间来见证神的爱和心意。今天要事奉神的人也当拥有活出神见证的心志。不然，以后自己就成为本身悖逆神的见证人。（基督徒也不是一样）

4.除掉外邦偶像（V23-24）

约书亚说：你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华─以色列的神。百姓回答约书亚说：我们必事奉耶和华─我们的神，听从他的话。
神最厌恶人去拜偶像。所以事奉神的第4个条件就是除掉外邦偶像。而当约书亚在示剑要求百姓除掉你们中间的外邦神的时候，百姓却只是用“我们必事奉耶和华——我们的神”来回应。之后以色列的历史就让我们知道，他们因为没有彻底清除偶像，结果留下了破口，导致后代离弃了神。

●当我们知道生命中有不讨神喜悦的东西，就要果断的把它除去。尤其作领袖的，当我们看到下属或组员有当除灭的变现偶像，我们不要因为怕冲突而不敢对他们有要求。因为不处理就等于让他们逐渐步向灭亡。以后如何向主交账？

三、立约单事奉神（V25-28）

当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。约书亚将这些话都写在神的律法书上，又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。约书亚对百姓说：看哪，这石头可以向我们作见证；因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话，倘或你们背弃你们的神，这石头就可以向你们作见证（倘或云云：或作所以要向你们作见证，免得你们背弃耶和华─你们的神）。於是约书亚打发百姓各归自己的地业去了。

示剑是一个很重要的历史地点。它不但是位于迦南地的中部，是南北大道与东西大道的交叉口，它更是列祖亚伯拉罕进入迦南地之后，为神筑坛的地方。而神也在这里第一次与亚伯拉罕立约；雅各全家从亚兰回到迦南，也第一时间在示剑为神筑坛、清除偶像。而以色列人进入迦南之后，也首先在示剑筑坛，并在基利心山和以巴路山上宣告祝福和咒诅，立志顺服遵守与神所立的圣约。因此，约书亚将百姓召集到示剑，回顾历史后又讲了这么多服事神的条件，目的就是为了激励百姓从心立定心志，坚守与神所立的约，单单事奉祂。

总结：世代定义事奉神（V29-33）

V31约书亚在世和约书亚死後，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华。

V29节说到约书亚死了，也就是回天家向神交帐。V31也提到约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华。从这里给我们看到，约书亚确实可以坦然地在神面前说：那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了（提后四7）。因为那些神托付在他手中带领的人都忠心的事奉耶和华到死。但我们看到接下来士师记里记载，以色列民接下来的后代却常常背弃神。这表示约书亚过后的领袖在继续传讲神作为和教导神律例典章上是一代不如一代。

●我们不止要忠于神的托付和全心事奉神。我们更是要带领下一代常常回顾神的作为，世代传讲见证神。并且装备建立下一代的领袖起来事奉耶和华。当每一代都这样忠心的传承，那我们的世世代代将会定义事奉神。

但愿我们每个人见主面时，都能说：那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了（提后四7），所以弟兄姐妹，今天让我们都一起宣告，我和我一家定意世世代代都要事奉耶和华！

陈炎明牧师：

总结：牢记要同心，勿忘对齐神