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撒迦利亚书［第十三章］
Book of Zechariah 13

【得救与灭亡的预言】

主讲：陈炎明牧师

28/05/2019

这里所记载的预言不一定按照时间顺序。有些事情先说了，但是是后来才发生。神做事总以祂的应许和预言为中心，祂所说的都必要成就。撒迦利亚书最后这几章要应验最终的预言，从过去已经发生的事，直到现在继续在发生，不久的未来还要继续应验的预言。读这几章经文就像在看拼图，我们从有限的“图案”去拼凑最终的结果。

第11章所看到抵挡耶路撒冷的列国要经历莫名其妙的消灭，就像周围的树林被除掉一样。再来是说到有牧人被剪除的图像，这画面很直接的让我们看到耶稣的十二门徒之一犹大，本来就是耶稣所培育出来的牧人之一，怎么他却贪图三十块银子而出卖了主，导致最终后悔莫及，把钱丢在圣殿就自杀死了。在新约的年代里，原本宗教领袖祭司长是以色列的牧人、文士法利赛人原本也都是以色列的牧人，但是他们都被剪除了。

预言总有两个特色：一是过去已经应验过的事。二是将来还要更完全的应验。今天的经文不断说到【那日】；很显然这不是指24小时的某一天，而是说到主再来、主掌权的日子。相比之下，如今是人自己在掌权，同时恶者也不断在影响人，左右人的判断和做法。但是，到那日将有不一样的局面。是主掌权的日子。

一、有救恩泉源打开

13:1 那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。13:2 万军之耶和华说：“那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念。也必使这地不再有假先知与污秽的灵。13:3 若再有人说预言，生他的父母必对他说：‘你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。’生他的父母，在他说预言的时候，要将他刺透。13:4 那日，凡作先知说预言的，必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。13:5 他必说：‘我不是先知，我是耕地的；我从幼年作人的奴仆。’13:6 必有人问他说：‘你两臂中间是什么伤呢？’他必回答说：‘这是我在亲友家中所受的伤。’”

这让我们联想到耶稣基督的来到，十字架的救恩，成就了除罪的泉源。但是，再读下文的时候又不同了，地上的一切偶像和污秽的灵、假先知也都要一同被剪除，那就不是指耶稣基督第一次的来到，而是指主的再来。主做王掌权，恶者被丢进无底坑之后的情景不是吗？（启示录20:1 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，3 扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国···。）

那时地上已经没有假先知、没有魔鬼的迷惑和权势。那时以色列家都要得救，忽然都明白过来。原来耶稣基督就是他们的弥赛亚，救恩的泉源就是基督。撒迦利亚清楚地看见假先知大大危害耶路撒冷，这样的人都要被逐出耶路撒冷，这里说会有一个泉源洗净一切罪恶和污秽，保罗在罗马书11章就提到这个，他说全以色列都要得救，然后又说锡安的罪恶要被洗净，所以到时候假先知必蒙羞愧，他们不敢承认自己的身份。他们会说：我不是先知，这是我跟朋友打架受的伤。我不是先知，我只是跟人打了架，这里也生动的描述了假教师的羞耻。我们放眼以色列，将来我们会看到这一切事情都要发生和应验。

二、击打牧人羊分散

13:7 万军之耶和华说：“刀剑哪！应当兴起！攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。13:8 耶和华说，这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。13:9 我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说，这是我的子民；他们也要说，耶和华是我们的神。”

“击打牧人，羊就分散”这句话被耶稣所引用，《马太福音26:31 》「那时，耶稣对他们说：“今天晚上，你们因我的缘故都要后退，因为经上记着：‘我要击打牧人，羊群就分散了。’」可见这经历的确是应验在主身上。在主耶稣被出卖、被捉拿的那时，这事已经发生，门徒们真的被分散。

但是再思想到预言的再应验，完全的应验，还有更深层的事件，那是关乎末后余民要面对考验。这一个图像讲的是人口减少，将来耶路撒冷的人口会减少到只剩下三分之一，这是启示录中第9章所说的第六位天使吹号，地上三分之一的人会被剪除！但是，启示录这经文是指着除灭罪恶而有的审判管教。这和撒迦利亚所说的好像不同。

神的子民要经过火的试炼，这是生命树的最终得胜过程。我们要预备经历这些考验，而且要靠主得胜。有人问，基督徒的一生都是要面对这样的考验吗？不！这要看人的个性与回应，越是会听话的人就越可以免于试验不是吗？

总结：真生命有真考验

真信仰不怕考验，考验只为了证明我们的真信仰。
得救或者灭亡全在乎人的真实信仰回应。