人的生命中有许多软弱。我们一生的成败、能得胜仇敌，突破生命的困境，到底是凭着谁的义？

1. 不是人的义（V1-6）

摩西在这段经文中三次提醒以色列百姓，能够进入迦南得地为业，并不是因为自己做了什么好事，也不是他们自己的义。以色列人能得这些祝福，完全是因为神自己如同烈火，为他们灭绝、制伏仇敌。目的是要继续向以色列人彰显祂的属性，让他们更认识祂。

（1）神的恩典（V1-3）
以色列阿，你当听！你今日要过约但河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固、高得顶天的城邑。2那民是亚衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾听见有人指着他们说：谁能在亚衲族人面前站立得住呢？3你今日当知道，耶和华─你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。
以色列人快要渡河，但摩西再次要以色列人听清楚，他们要进去把上一代所恐惧的那些高大的亚纳族人和强大的国民赶出迦南地，得着他们坚固的城邑，全是因为耶和华他们的神。所以，摩西要他们确实的知道，自己是全然的不配。这全是神在他们身上所行的恩典。虽说是恩典，就如救恩一样，人还是要回应才能得这祝福。

（2）神的公义（V4-5a）
耶和华─你的神将这些国民从你面前撵出以後，你心里不可说：耶和华将我领进来得这地是因我的义。其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。5a你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，
其次，神透过摩西告诉以色列人，神把他们的敌人从迦南地撵出去的第二个原因是，他们做的恶。神对罪不会当没看见，神公义的属性绝对不会以有罪为没罪。当罪恶灌满时，神的审判必临到。以色列能打败敌军全是出于神的义，是神借着他们的手去消灭这些做恶人。这是神公义的彰显。

（3）神的信实（5b-6）
5b耶和华─你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。6你当知道，耶和华─你神将这美地赐你为业，并不是因你的义；你本是硬着颈项的百姓。
第三，摩西带出以色列人能在迦南地的胜，全因神成就祂对先祖亚伯拉罕、以撒、雅各所立之圣约的承诺。这是神信实属性的彰显。

摩西担心百姓征服了迦南后，很有可能心高气傲起来，自以为了不起而离开神。因此尖锐的指出是神的恩典、公义、和信实，成就祂的应许，赐福于以色列百姓。不是他们的功劳, 更不是靠着自己的公义或正直。因与这些具备大而坚固的城墙和善于争战的强大迦南居民相比，以色列百姓不过是经历400年为奴生活与40年旷野生活而精疲力竭的乌合之众。若不是神出手，他们只有吃败仗的份。

●我们不止要认真的认识我们的神，更重要的要认识自己的软弱。人的天然都是喜欢高抬自己，其实比起外在强有力的强敌，更可怕的是人内心的骄傲自大。因为“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前” (箴16:18)。
o撒狄教会：地理位置的优势，坚固的城墙都是神所赐的。但却成了他们骄傲，不警醒、不倚靠神的原因。
o对我们的属灵生命不警醒也可能是一种骄傲。
●基督徒常会高估自己。之前有位肢体就是这样。没工作时，就天天倚靠神，竭力祷告求神赐给他一份工作，但得到工作后，神也在工作上祝福他，让他在很短的时间就晋升到区域经理。之后就很少来聚会，甚至主崇。当有人鼓励他不要忘了神时，他的回答竟然是“我不做的话，难道钱会自动掉下来啊？”

2. 是人的不义（V7-18）

摩西除了指出迦南地的得胜不是以色列人的义以外，更是一针见血的指出他们的不义，第一样不义：

（1）以偶像代替神（V7-12）
8你们在何烈山又惹耶和华发怒；他恼怒你们，要灭绝你们。9我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版。。。。11过了四十昼夜，耶和华把那两块石版，就是约版，交给我。12对我说：你起来，赶快下去！因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了自己；他们快快的偏离了我所吩咐的道，为自己铸成了偶像。

以色列靠着神的恩典，从埃及400年的枷锁中得到解放而来到西奈山。正要领受神律法，成立神的国时，偏偏在这最关键时刻，百姓却铸造了金牛犊来代表神，并宣告在次日要向神守节。但问题是，他们却把这金牛犊当作领他们出埃及的神，向他献祭，在他面前吃喝，并以在埃及敬拜生殖之神的欢乐滥交形式，狂饮纵欲的方式献祭给神，陷入了神所最厌恶、最憎恨的偶像崇拜。（参出32:6 ‘玩耍’的希伯来动词有「调情」的含义）

●我们是否有用神所厌恶的方式来敬拜祂？尤其是以前拜偶像的方式？跟神讨价还价，谈条件来交换祝福? 把神当摇钱树来求利益?
那么，应该怎样正确敬拜神的方式呢？
o莱肯博士给出一个很简单的答案：“不要把上帝塑造成我们的样子，而是我们要被塑造成祂的样子。不可以按照自己的欲望和情感随意给上帝在我们心中“雕像”。我们要按照上帝全部的属性的来敬拜祂，也不可按着我们的幻想制造敬拜的方式。更不可随意的摆布上帝。”
o作为神的子民、神的儿女，我们要知道，真实的敬拜必须是根据对神正确的认识，从新发出，而不是按自己喜悦的方式。

（2）与神关系断绝（V12b-18）
13耶和华又对我说：我看这百姓是硬着颈项的百姓。14你且由着我，我要灭绝他们，将他们的名从天下涂抹，使你的後裔比他们成为更大更强的国。。。。。16我一看见你们得罪了耶和华─你们的神，铸成了牛犊，快快的偏离了耶和华所吩咐你们的道，17我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了。

在V12这里神不再称以色列人为“我的百姓”，而是称为“你(摩西)的百姓”。神更在V14告诉摩西要废掉他们，并以摩西的后裔来代替他们成为神的选民。这是何等可怕的事。因他们拜偶像，离弃神，V17石板的摔碎也预表了圣约已被破坏了，神要和他们断绝关系。
●人的悖逆不听从，以别神代替耶和华，会促使神发义怒，破坏与神之间的关系，所以我们不可轻慢神。做组长的不止要警慎不掉入这光景，更要时刻像摩西一样提醒组员，帮助他们与神建立更坚固的关系。且要存有速速真实悔改的生命。

二、神忠仆（V19-29）

作领袖的需要担当责任。从这段经文，我们可以从摩西与神的互动，学习领袖当有的生命功课：

1.为民：勇敢站在破口中（V19-24）

19我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕；但那次耶和华又应允了我。20耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他；那时我又为亚伦祈祷。
身为牧者、同工、领袖、小组长，我们都是站在破口中的人。无论是组员的软弱、肢体的需要、家庭、职场、甚至是国家的需要，我们都要勇敢的成为那站在破口中，为组员、为下属的软弱来承担、为肢体、为国家需要来代求的仆人。就像摩西一样，为哥哥亚伦、为神的百姓，站在破口中代求。
●前阵子，牧师师母到香港去解决与前同工好多年前的一些误会。我觉得牧师很棒。不去辩论对错，只道歉。为的就是堵住破口，让伤口不再流血。这是作为领袖当有的生命。是生命树的素质。

2.为神：无私维护神圣名（V25-29）

27求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过，28免得你领我们出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。29其实他们是你的百姓，你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。
虽然耶和华告诉摩西，以色列民毁约，所以祂要立摩西的后裔为一个新的国度。但我们看到摩西并没有寻求培育新的国民的荣誉。也没有因神拣选他的后裔而欢呼，庆幸。相反的，为了维护神的圣名，他无私为以色列民代求，从他提出的3个理由求神转念，不放弃百姓，我们看到他生命的深度和他对神的认识。

(1) 他提出了神给列祖的应许，那是神自己极之强调的。
(2) 其次，他数算神至今曾为百姓所作的事，包括带领他们离开埃及，并使他们成为祂的子民（26、29节）。他们既是神的「产业」，神若把他们毁灭，便是挫败自己的计划。
(3) 他辩说神自己的声誉也会不保，因为列国会把祂给子民的审判看为神无力拯救他们。
我们看到，神因着摩西的挚诚和恆切的代求，心被摸着，应允了他的祷告，百姓得以倖免一死。

•不要成为使神的名受损的基督徒。神儿女更是要起来维护神的名， 和活出荣耀神的见证。

人唯有认识自己的渺小和软弱，才能更深认识神怜悯和大能。愿我们从今天这张经文中，常常反省自己的生命。知道自己能被称为义 ，全赖于神的恩典和慈爱的属性托住我们。所以我们要从摩西身上来学习，更认识神，知道神的属性。放下自己的利益，并且一生无论顺境逆境都体贴神的心意，竭力忠心到底的为主所托付的摆上生命。

陈炎明牧师：

神要让祂的子民得地为业，但要去面对迦南地的‘巨人’，看见自己不能，而完全的信靠神的大能。重点是人要愿意听，谨守遵行神的带领，而经历得胜的神迹！